杨宁：我看到禅宗六祖慧能大师说：慧能无伎俩，不断百思想。是否是说希望自己打坐中没有杂念也是一种执着？” “六祖所说是成就者的话，是果位上的‘止观’。
佛在三界说法时也是住在甚深空定之中的，而菩萨和罗汉都不能。对成就者而言，诸念从空性出，念念不住，这不住即止，心不会被念扰乱，了了分明，这即观。
而凡夫众生的心会随杂念而散乱，被杂念牵制，杂念就成了‘入定’的障碍。故初开始修定，是要断杂念的，‘止观’的‘止’就是断除身心内外的干扰，当然也包括杂念，即达到‘外息诸缘，内心无喘’的境界。
但在初开始修‘止’时，一定要保持一个‘灵明’的‘觉知’，这就是‘观’。如果没有这个‘灵灵明明的觉知’，那‘止’到一定境界时，便会入‘寂灭定’，虽有时入定可以很久，但可能会无法自己出定，也无法在定中生起‘性光明’。没有‘性光明’的生起和转化过程，就无法证入法身境界，就无法圆满悟入佛‘众生平等，众生皆具如来智慧德相’的法身境地，也无法圆证大慈大悲之心。”
修‘止观’先要止妄念，你在修证中觉得自己杂念纷飞，是‘止力’不够，需要精进修持才可能得‘止力’。但这个‘精进’不是‘心急’，而是身精进，心却愈来愈放松。

#一个南子[超话]#
世上本无事，庸人自扰之。

人的一切烦恼来自执着，我们执着什么，就会被什么所骗。

我们执着谁，就会被谁所伤害。

所以我们要学会放下，凡事看淡一些，不牵挂，不计较，是是非非无所谓。

无论失去什么，都不要失去好心情。每个人都是宇宙的过客而已，别纠缠往事，因为过去终究会过去；

别执念故人，因为有些人仅仅只是过客；

别郁结当下，因为所有的未来都会到来。

学佛的终极目标，是恢复本源自性清净心，所以《般若心经》中连用十多个无字，帮我们认识诸法空相，教我们于一切法无取、无住、无所执着，方与自性清净理体相应。我们一向所执著的五蕴色身“无”了，把内六根、外六尘“无”了，连识别好坏喜恶的六识也“无”了，乃至世出世间一切法统统都归“无所得”，试思，此时心中还有什么可牵挂放不下的？还有什么可计较烦恼的？——演莲法师
阿弥陀佛