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【悟显法师-讲演大乘】《梵网经菩萨戒正说》二（2/5）
‍悟显法师 讲述
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【于寂灭道场。坐金刚华光王座。乃至摩醯首罗天王宫。其中次第十住处所说。】

释迦牟尼佛在这里示现成佛，成佛以后，上生摩醯首罗天王宫中再为大众说法，这是到达顶端。“从妙光堂”，也就是释迦牟尼佛成佛之处，《华严经》讲：“阿兰若法菩提场中。”但那不是真有个场或堂。

在祖师大德的注解里说，妙光堂距离释迦牟尼佛的菩提树有三里，实际上是“三而非三”，不做数目之想。就是释迦牟尼佛成佛之处，叫普光殿，这是此间释迦牟尼佛说法，次第往上到忉利天宫、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，一直到摩醯首罗天王宫中，所以说次第十住处说法，传诵卢舍那佛心地法门。

就知道释迦牟尼佛出世，是秉卢舍那佛教诫，为大众说心地法门，所说之法不离心地。

大乘八个宗派不能离开真如自性，真如自性是最重要的。

所以菩萨戒最重要的就是先明心，明心的“心”就是无作戒体，不因造作而得，要到无思量处才叫圆满持戒。

永明大师讲：“无所持而具戒”。“持”就是有所着，若于一切时、一切处都无所着、无所持，那就持戒圆满。故名“无所持而具戒”。知道自性本具，所以“无所舍”，无所舍而行檀。“檀”就是布施，檀波罗蜜。所以一切皆是指示心地而已，即使净土宗也不例外。

所以释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，都不离心地法门。

这心地法门在《楞严经》叫“常住真心。性净明体。”
在《梵网经》叫光明金刚宝戒；
在净土宗叫“理一心不乱”；
在经教上叫“第一义谛”。
约妄而说真，故名真如。

种种的名相总是在说真如自性而已，不说余物。这是学佛人应当知道的、受戒的人应当了解的，不然不能得戒，这是最基本的道理，是律宗的根本。
……

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大家都知道，凤九为了得到帝君的爱，真的是付出了太多，不过好在后来帝君也终于爱上了凤九，并且把凤九直接当成女儿来宠了，真的是太甜了。而帝君和凤九的感觉，最突飞猛进的时期，就是在阿兰若之梦中，两人像平常夫妻一般相依相爱，凤九在当时就说过，都有点不想出这个阿兰若之梦了，因为凤九担心出去之后，帝君又变回那个高高在上的帝君，会不再爱自己，也不会再宠自己了。但是凤九却不知道，自己已经怀孕了，而令凤九更没想到的是，在自己和帝君大婚之时，帝君竟然没有出现，所以两人的婚礼就不了了之了，之后的凤九就身心俱伤的回到了青丘，也是在这个时候，凤九发现自己怀孕了。
只是怀孕之后的凤九，既开心又伤心，开心的是自己终于有了和帝君的第一个孩子，伤心的是自己和帝君怕以后都不能相见了，但是凤九最后还是决定把孩子生下来，经过一段非常辛苦的时光，凤九终于艰难的把儿子白滚滚生下一来了，而跟凤九交好的司命，连宋，苏陌叶等人都纷纷要当凤九儿子的干爹，但是凤九最后却直接选了他。
而他就是叶青缇了，当时叶青缇为了救凤九而死，凤九一直默默记在心里，后来叶青缇凭借频婆果的力量成为了仙界一员，而为了报答叶青缇的恩情，所以凤九就直接选了叶青缇来当自己儿子的干爹了。
只是不知道帝君如果看到自己的儿子竟然是叶青缇，会不会又要吃醋了呢？毕竟帝君吃醋大王的名号，可是出了名的。所以大家觉得，帝君会不会吃醋呢？