一个乞丐惊人的智慧与慈悲
月明天心 2022-04-14
几年前,在某个城市,人们曾发现有这样一个乞丐,他常来往于几大寺院道场间……
游人问:你这么年轻,为什么不找份工作,靠自己能力去吃饭,干嘛在这里乞讨?
乞者答:我跪在这里,是让自己的虚荣一败涂地。是让自己的面子,无地自容。是让自己的虚假,彻底崩溃。我不是因为吃饭而做乞丐,也不是因为乞丐而去吃饭。
若我放不下自己的虚荣,自己的面子,自己的虚假,纵然我有多么好的工作,多么高的待遇,多么令人羡慕的生活,我,依旧生活在虚荣当中。我依旧被我的虚假所操纵。我活着,还有什么真正的自由可言?
游人问:你们这些乞丐,靠别人的施舍来过日子,这么年轻,就来这里乞讨,你感觉羞愧不羞愧?
乞者答:我若羞愧,就一定不会来这里乞讨。我若抱着我的虚假面子不放,我绝不会来这里乞讨。别人施舍给我的东西,正是我需要反省自己的东西。我感谢施舍给我东西的人,也感谢用任何言语来评价我的人,因为你们,才使我懂得了做人的真实。
游人问:你是乞讨钱呢?还是乞讨饭呢?
乞者答:当我彻底放下自己的虚假时,我的乞讨就是成功的。当我彻底不再抱着面子来勉强过日子时,我的乞讨是成功的。当我彻底不再因为自己的虚荣而左右蹒跚时,我的乞讨是成功的。我不是因为钱来乞讨的,也不是因为饭来乞讨的。我是因为自己的虚荣,自己的虚假,自己的面子,而来乞讨的。
游人问:是什么力量促使你做乞丐?
乞者答:我的虚假,我的虚荣,我的面子。没有它们,我还需要乞讨吗?我感谢它们,使我有了做乞讨的机会。
游人问:你乞讨多长时间了?
乞者答:三年!
游人续问:三年了,应该你的面子、虚假、虚荣,已经彻底没有了,干嘛还继续乞讨呢?
乞者答:当我的面子崩溃时,可我的妄想还依旧存在。当我的虚荣放下了,可我的爱欲心依旧存在。当我的虚假磨灭了,可我的分别心还依旧存在。所以,我做乞丐,还没有真正做好。
游人问:这么冷的天,你怎么还穿一双单鞋?你乞讨来的钱,足够你买一双棉鞋了。
乞者答:脚冷了,是可以随便用任何东西保暖的。可人心一旦冷了,纵然有多么充足的钱,多么厚实的棉鞋,也是徒劳的。虽然我的脚是很冷,但是,我得真实去感受,我也并不因为脚的冷,而不再乞讨。
因为,我的心,总是灼热的,她,可以熔解我的一切烦恼,何况一双微不足道的脚呢。世人总是呵护外在的东西,却不知去呵护内在的东西。纵然外在再多么漂亮,而内在,已经是破旧不堪了啊。
游人问:我看你就不是乞丐,你到底是什么人?
乞者答:纵然我告诉了你,我是什么人,但是,对于你,依旧是陌生的啊。为什么世人总喜欢去了解别人,而不真正地去认识自己。纵然你再如何了解别人,可对于你自己,依旧是陌生的啊!
游人问:我给你扔了一块钱,你怎么不说谢谢呢?
乞者答:当我看见您的慈悲之心时,我已经不在乎什么一块钱了。您的慈悲心,是无法用谢谢二字概括的。我只能把您的慈悲之行,深深地装在自己心里,慢慢来品尝。
游人问:乞丐都是骗子,我见得多了。
乞者答:人人都是乞丐。或乞讨情感、或乞讨权利、或乞讨物质财富、或乞讨名义地位、或乞讨健康、或乞讨快乐幸福。这种乞丐,您见过吗?
游人答:我怎么不知道啊?
乞者答:因为在您心中,乞丐都是骗子,您总是执着在这一处,犹如总是执着地看一个地方,纵然外界多么精彩,你依旧是无法看见得啊。若一个人,总是执着地断然一个固定的答案,那么,您总是停留在这一处地方。犹如您自己拿镜子去照他人,却忘记了照自己啊。
游人问:像你这样说,难道我们就滋养那些好吃懒坐的人,让他们什么也不做了吗?
乞者答:人,迟早都会觉悟的。人,不能一辈子总当乞丐。但是,正因为他们曾经当乞丐,看到很多善良的人给予他们的施舍,在他们心里,早已经种下了善良的种子。当因缘有所成熟时,他们心中的善良种子,就会发芽。
而且,纵然这个乞丐是无动于衷的,但是,有很多人施舍时,也同样有很多人看在眼里,明在心里。这,不也是在给大众种善根吗?有时候,一个无心的举动,会感染一大片人。有时候,一粒种子,可以让更多的人受益。
游人问:你乞讨来的钱,用在什么地方?
乞者答:我把自己乞讨来的钱,又返回到别的乞丐手中。
游人问:你这个人,是不是有病?神经有问题?哪有像你这样的乞丐?
乞者答:一切皆有因缘。
游人问:你以前是干什么的?
乞者答:我只知道,我现在是乞丐。
游人问:你看你的头发这么长,怎么不理发啊?脏兮兮的。
乞者答:只要心干净,比什么都好。
游人怒:你的意思是说我的心不干净?
乞者答:在我心里,您就是菩萨。
游人问:你是宗教徒?
乞者答:我现在是乞丐,我只想认真地做好乞丐,别的,对于我,没多大关系。
游人叹:难得啊!
乞者答:不得,就不难。
几小时后,这个乞丐收起瓷碗,向西走去。
乞丐,也许就是隐身人间的佛菩萨!也许他就是隐身在乞者中的大成就者!
三参法师开示
我们做一个修行人,就是专门对治自我感觉,专门瓦解我执的。自我能瓦解掉,这就是功夫。什么叫空性的智慧?观色如聚沫,观受如水泡,观想如阳焰,观行如芭蕉,观识如幻影。能这样用生命去实践,从自我的虚伪的五蕴里突破出来,照见五蕴皆空,我们才有资格说自己是佛弟子。
迦叶尊者偶尔下山一次,就专找穷人家乞食。一是穷人家的供养总是非常简单,没有可口的东西,这样能对治我执,对治贪欲。另外也是给这些贫穷的人一个布施、修福、种下善根的机会。佛陀很认可尊者的这种做法。
所以修行人,心要调柔,把我执放下,安住在好的法的状态里,对内降伏自己的贪嗔痴,对外慈悲喜舍。我们以前也说过,对内要有惭愧心,对外要有慈悲心,对三宝要有恭敬心,对今天所处的一切要有感恩心。这个“要”,只不过是一个参考系数,具体的方向需要我们自己去修。
当你能把我执、把贪嗔痴降服、化解,从而越来越柔软时,人就像水一样,像空气一样,极乐世界挡都挡不住地就现前了。反之,一个我执很重、烦恼很重的人,你想把极乐世界塞给他,都塞不进。不要说现前的善知识了,就是释迦佛陀、阿弥陀佛亲自来,也给不了他。
——三参法师
月明天心 2022-04-14
几年前,在某个城市,人们曾发现有这样一个乞丐,他常来往于几大寺院道场间……
游人问:你这么年轻,为什么不找份工作,靠自己能力去吃饭,干嘛在这里乞讨?
乞者答:我跪在这里,是让自己的虚荣一败涂地。是让自己的面子,无地自容。是让自己的虚假,彻底崩溃。我不是因为吃饭而做乞丐,也不是因为乞丐而去吃饭。
若我放不下自己的虚荣,自己的面子,自己的虚假,纵然我有多么好的工作,多么高的待遇,多么令人羡慕的生活,我,依旧生活在虚荣当中。我依旧被我的虚假所操纵。我活着,还有什么真正的自由可言?
游人问:你们这些乞丐,靠别人的施舍来过日子,这么年轻,就来这里乞讨,你感觉羞愧不羞愧?
乞者答:我若羞愧,就一定不会来这里乞讨。我若抱着我的虚假面子不放,我绝不会来这里乞讨。别人施舍给我的东西,正是我需要反省自己的东西。我感谢施舍给我东西的人,也感谢用任何言语来评价我的人,因为你们,才使我懂得了做人的真实。
游人问:你是乞讨钱呢?还是乞讨饭呢?
乞者答:当我彻底放下自己的虚假时,我的乞讨就是成功的。当我彻底不再抱着面子来勉强过日子时,我的乞讨是成功的。当我彻底不再因为自己的虚荣而左右蹒跚时,我的乞讨是成功的。我不是因为钱来乞讨的,也不是因为饭来乞讨的。我是因为自己的虚荣,自己的虚假,自己的面子,而来乞讨的。
游人问:是什么力量促使你做乞丐?
乞者答:我的虚假,我的虚荣,我的面子。没有它们,我还需要乞讨吗?我感谢它们,使我有了做乞讨的机会。
游人问:你乞讨多长时间了?
乞者答:三年!
游人续问:三年了,应该你的面子、虚假、虚荣,已经彻底没有了,干嘛还继续乞讨呢?
乞者答:当我的面子崩溃时,可我的妄想还依旧存在。当我的虚荣放下了,可我的爱欲心依旧存在。当我的虚假磨灭了,可我的分别心还依旧存在。所以,我做乞丐,还没有真正做好。
游人问:这么冷的天,你怎么还穿一双单鞋?你乞讨来的钱,足够你买一双棉鞋了。
乞者答:脚冷了,是可以随便用任何东西保暖的。可人心一旦冷了,纵然有多么充足的钱,多么厚实的棉鞋,也是徒劳的。虽然我的脚是很冷,但是,我得真实去感受,我也并不因为脚的冷,而不再乞讨。
因为,我的心,总是灼热的,她,可以熔解我的一切烦恼,何况一双微不足道的脚呢。世人总是呵护外在的东西,却不知去呵护内在的东西。纵然外在再多么漂亮,而内在,已经是破旧不堪了啊。
游人问:我看你就不是乞丐,你到底是什么人?
乞者答:纵然我告诉了你,我是什么人,但是,对于你,依旧是陌生的啊。为什么世人总喜欢去了解别人,而不真正地去认识自己。纵然你再如何了解别人,可对于你自己,依旧是陌生的啊!
游人问:我给你扔了一块钱,你怎么不说谢谢呢?
乞者答:当我看见您的慈悲之心时,我已经不在乎什么一块钱了。您的慈悲心,是无法用谢谢二字概括的。我只能把您的慈悲之行,深深地装在自己心里,慢慢来品尝。
游人问:乞丐都是骗子,我见得多了。
乞者答:人人都是乞丐。或乞讨情感、或乞讨权利、或乞讨物质财富、或乞讨名义地位、或乞讨健康、或乞讨快乐幸福。这种乞丐,您见过吗?
游人答:我怎么不知道啊?
乞者答:因为在您心中,乞丐都是骗子,您总是执着在这一处,犹如总是执着地看一个地方,纵然外界多么精彩,你依旧是无法看见得啊。若一个人,总是执着地断然一个固定的答案,那么,您总是停留在这一处地方。犹如您自己拿镜子去照他人,却忘记了照自己啊。
游人问:像你这样说,难道我们就滋养那些好吃懒坐的人,让他们什么也不做了吗?
乞者答:人,迟早都会觉悟的。人,不能一辈子总当乞丐。但是,正因为他们曾经当乞丐,看到很多善良的人给予他们的施舍,在他们心里,早已经种下了善良的种子。当因缘有所成熟时,他们心中的善良种子,就会发芽。
而且,纵然这个乞丐是无动于衷的,但是,有很多人施舍时,也同样有很多人看在眼里,明在心里。这,不也是在给大众种善根吗?有时候,一个无心的举动,会感染一大片人。有时候,一粒种子,可以让更多的人受益。
游人问:你乞讨来的钱,用在什么地方?
乞者答:我把自己乞讨来的钱,又返回到别的乞丐手中。
游人问:你这个人,是不是有病?神经有问题?哪有像你这样的乞丐?
乞者答:一切皆有因缘。
游人问:你以前是干什么的?
乞者答:我只知道,我现在是乞丐。
游人问:你看你的头发这么长,怎么不理发啊?脏兮兮的。
乞者答:只要心干净,比什么都好。
游人怒:你的意思是说我的心不干净?
乞者答:在我心里,您就是菩萨。
游人问:你是宗教徒?
乞者答:我现在是乞丐,我只想认真地做好乞丐,别的,对于我,没多大关系。
游人叹:难得啊!
乞者答:不得,就不难。
几小时后,这个乞丐收起瓷碗,向西走去。
乞丐,也许就是隐身人间的佛菩萨!也许他就是隐身在乞者中的大成就者!
三参法师开示
我们做一个修行人,就是专门对治自我感觉,专门瓦解我执的。自我能瓦解掉,这就是功夫。什么叫空性的智慧?观色如聚沫,观受如水泡,观想如阳焰,观行如芭蕉,观识如幻影。能这样用生命去实践,从自我的虚伪的五蕴里突破出来,照见五蕴皆空,我们才有资格说自己是佛弟子。
迦叶尊者偶尔下山一次,就专找穷人家乞食。一是穷人家的供养总是非常简单,没有可口的东西,这样能对治我执,对治贪欲。另外也是给这些贫穷的人一个布施、修福、种下善根的机会。佛陀很认可尊者的这种做法。
所以修行人,心要调柔,把我执放下,安住在好的法的状态里,对内降伏自己的贪嗔痴,对外慈悲喜舍。我们以前也说过,对内要有惭愧心,对外要有慈悲心,对三宝要有恭敬心,对今天所处的一切要有感恩心。这个“要”,只不过是一个参考系数,具体的方向需要我们自己去修。
当你能把我执、把贪嗔痴降服、化解,从而越来越柔软时,人就像水一样,像空气一样,极乐世界挡都挡不住地就现前了。反之,一个我执很重、烦恼很重的人,你想把极乐世界塞给他,都塞不进。不要说现前的善知识了,就是释迦佛陀、阿弥陀佛亲自来,也给不了他。
——三参法师
妈妈出去和同学吃饭了,家里就画图的我+昏睡的老爸。
刚我爸醒了,起来上厕所,说“卫生间怎么这么多水”。[费解]
我听见了从房间里出来看了下,说“奥,那个下水管可能因为又头发堵了,洗衣机往外排水流不下去。刚忘记要处理了,我来处理下。”[傻眼]
然后他就在我后面发出了一声“啧”。[黑线]
我秒炸。
虽然我经常打这个字,但我觉得这个情况下,这个字,带着一种“我对这不满意”的态度。
我说——“你能不能不出那个ze的声音啊?我说我不处理了吗?干嘛非要一种责备别人的语气啊???又没让你处理。”
然后我伸手去掏了头发,其实就只是堵在口子那里,根本不严重,掏完了水很快就下去了。
可能我妈洗完澡,出门太急了,忘记清理了。但这重要吗???
然后我爸可能觉得我生气了吧,就说——“万一又让楼下顶棚漏水,人家上来找”。(确实以前有过这样一次楼下说卫生间顶棚漏水,但那次找我们以后,我们已经把卫生间地砖重新抿缝了。何况人家没来找啊!!!)
然后我就说——“没来找的时候我们内部就应该是解决问题的态度,而不是互相摆脸色,找是谁的责任。有问题解决问题不就行了,而且我不是在解决吗?你干嘛出那个声音,好像在怪谁,怪我,还是怪我妈?楼下的人家还没来找我们呢,全家好像先要被你指责一顿。”
说完了我就去晒衣服了。他也没说啥,估计是饿了,自己去吃饭去了~
现在想想,我觉得自己说话也很过分,语气非常冲。虽然我还是觉得自己有道理,但对我爸不应该是那样子,有点后悔。
等下出去撒个娇道个歉好了。[汗]
刚我爸醒了,起来上厕所,说“卫生间怎么这么多水”。[费解]
我听见了从房间里出来看了下,说“奥,那个下水管可能因为又头发堵了,洗衣机往外排水流不下去。刚忘记要处理了,我来处理下。”[傻眼]
然后他就在我后面发出了一声“啧”。[黑线]
我秒炸。
虽然我经常打这个字,但我觉得这个情况下,这个字,带着一种“我对这不满意”的态度。
我说——“你能不能不出那个ze的声音啊?我说我不处理了吗?干嘛非要一种责备别人的语气啊???又没让你处理。”
然后我伸手去掏了头发,其实就只是堵在口子那里,根本不严重,掏完了水很快就下去了。
可能我妈洗完澡,出门太急了,忘记清理了。但这重要吗???
然后我爸可能觉得我生气了吧,就说——“万一又让楼下顶棚漏水,人家上来找”。(确实以前有过这样一次楼下说卫生间顶棚漏水,但那次找我们以后,我们已经把卫生间地砖重新抿缝了。何况人家没来找啊!!!)
然后我就说——“没来找的时候我们内部就应该是解决问题的态度,而不是互相摆脸色,找是谁的责任。有问题解决问题不就行了,而且我不是在解决吗?你干嘛出那个声音,好像在怪谁,怪我,还是怪我妈?楼下的人家还没来找我们呢,全家好像先要被你指责一顿。”
说完了我就去晒衣服了。他也没说啥,估计是饿了,自己去吃饭去了~
现在想想,我觉得自己说话也很过分,语气非常冲。虽然我还是觉得自己有道理,但对我爸不应该是那样子,有点后悔。
等下出去撒个娇道个歉好了。[汗]
#恰似故人归##电视剧恰似故人归[超话]#
特辑里说到,这部剧是长意从男孩成长为男人的故事。《与君初相识》里的是男孩长意,呆萌可爱,《恰似故人归》里的是男人长意,霸气外露。
在我看剧的感受来说,长意其实是没有太大事业心的,他的所作所为颇有点被逼上梁山的感觉。断崖一别,长意只想回家。而联络仙友反抗仙师府是在父王身死和东海被封之后。所以得剧情都在推着长意往前走,不得不为众仙考量,当然作为东海继承人,他的能力没话说的,也把北渊管理得很好。
对比来看,云禾就是一个很有事业心的人,即使她身处囹圄,也要弄清楚仙师究竟想干嘛,为各大仙友考量。她理解长意要做的事,更支持长意要做的事,所以,除了为长意本身考虑以外,也在为大局考虑,她都不能解释所谓的真相。
云禾:你真的和以前不一样了!
云禾:大尾巴鱼,你刚刚的样子,真的很威风!
北渊之主长意,肩上的责任重大。当长意说着不会放弃任何一个投靠北渊的仙友时,带有的是尊主的霸气,还有与之同死的决心!云禾此刻来说,应该是欣慰的,也是心疼的。这种成长是必然的,但也是残忍的,只有失去过什么,才会这么想守护什么吧!
特辑里说到,这部剧是长意从男孩成长为男人的故事。《与君初相识》里的是男孩长意,呆萌可爱,《恰似故人归》里的是男人长意,霸气外露。
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对比来看,云禾就是一个很有事业心的人,即使她身处囹圄,也要弄清楚仙师究竟想干嘛,为各大仙友考量。她理解长意要做的事,更支持长意要做的事,所以,除了为长意本身考虑以外,也在为大局考虑,她都不能解释所谓的真相。
云禾:你真的和以前不一样了!
云禾:大尾巴鱼,你刚刚的样子,真的很威风!
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