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#种草心动宝藏地##小众宝藏旅行地##新星v计划#
成都.崇州.斜阳村.泛舟湖上.电影中乡野之家
民宿:历空山.道明 崇州斜阳村三组。
行车至此，忽逢水杉林，夹岸数百步，中无杂树，野鸭戏水，落英缤纷。
林尽水源，便得一屋舍，其后便是院落、美池、彩林之属。
民宿深藏在山里，非常僻静，有点遗世而独立的味道。
主楼后面有游泳池、日式小院、山间茶歇区，空间很大，而且周围都被彩林包围，就算什么都不干，就在民宿坐着喝茶赏景，都觉得每一寸的光阴挥霍都是值得的。
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阿难尊者宿世供养沙弥，缘此福故而得无量总持（地藏论坛佛教APP）
阿难尊者宿世因供养沙弥令其安稳专心勤加诵经，缘此福故而得无量总持闻佛所说，一言不失。
===================
如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时诸比丘，咸皆生疑：“贤者阿难，本造何行，获此总持，闻佛所说，一言不失？”俱往佛所，而白佛言：“贤者阿难，本兴何福，而得如是无量总持？唯愿世尊！当见开示。”
佛告诸比丘：“谛听着心！斯之总持，皆由福德。乃往过去阿僧祇劫，尔时有一比丘，畜一沙弥，恒以严敕，教令诵经，日日课程，其经足者，便以欢喜，若其不足，苦切责之。于是沙弥，常怀懊恼，诵经虽得，复无食具，若行乞食，疾得食时，诵经便足，乞食若迟，诵则不充，若经不足，当被切责，心怀愁闷，啼哭而行。时有长者，见其啼哭，前呼问言：‘何以懊恼？’沙弥答曰：‘长者当知！我师严难，敕我诵经，日日课限，若其足者，即以欢喜，若其不充，苦切见责。我行乞食，若疾得者，诵经即足，若乞迟得，诵便不充，若不得经，便被切责。以是事故，我用愁耳。’于时长者，即语沙弥：‘从今以往，常诣我家，当供饮食，令汝不忧，食已专心勤加诵经。’于时沙弥，闻是语已，即得专心勤加诵学，课限不减，日日常度，师徒于是，俱同欢喜。”
佛告比丘：“尔时师者，定光佛是。时沙弥者，今我身是。时大长者，供养食者，今阿难是。乃由过去造是行故，今得总持，无有忘失。”
尔时诸比丘，闻是说已，欢喜信受，顶戴奉行。
——《贤愚经》卷第十
阿难因宿世供养沙弥令得沙弥得安诵经，缘是福报愿求来世聪睿博达多闻不忘。因此福愿世世所生明识强记。
===============================
昔无数世时。有一佛图。中有沙门数千余人止住其中。遣诸沙弥数百人行分卫供给众僧。日输米一斛。师便兼课一偈。有一沙弥。时过市中行且诵经。时肆上有贤者。见沙弥行诵。礼而问曰。道人行何所说。答曰。分卫给僧兼诵一偈。贤者又问。若无事可诵几偈。答曰。可得十余偈。又问。分卫几日。曰九十日。当输九十斛米。贤者谓诵道人。但还安意诵经。我当相代出米。沙弥大喜。贤者与米九十斛。还报师已便闲读经。经三月通千四百偈。启师。诵经已讫。要当诣檀越家试之。师即听。诣贤者所报曰。蒙君重惠得安诵经。今经已止故来说之。沙弥诵文句。流利无有踬碍。贤者欢喜稽首为礼。愿我来世聪睿博达多闻不忘。因此福愿世世所生明识强记。及到佛出世现为弟子。名曰阿难。常侍世尊特独辩通博闻第一。师曰。时贤者今阿难是。夫劝助学者志求愿功德不虚。缘是福报随愿而得如是也。须弥山南有一大树。高四千里。诸钵叉鸟栖宿其上。树常不动。有小鸟形类鹑鴳。住止其上。树即振摇。钵叉鸟语树神言。无知我身将重而初不动。小鸟未宿反更振动。树神言。此鸟虽小从大海底来纯食金刚。金刚为物所堕之处无不破坏。所以大怖不能自安。经以为喻。若有凡人解深经一句口诵心念。身中三毒四魔八万垢门皆不能自安。何况博采众法为世桥梁者也。《杂譬喻经》
阿难宿世因缘。阿难宿世造诸善根，藉彼善根乞种种愿，而得成就如今贤者阿难。
========
又于一时。长老阿难。被诸梵行大德人辈劝请。令彼奉侍世尊。从尔已来。尽心尽力。意行调适。如来所说。悉皆受持。从如来口所闻之事。或世间事。或出世事。悉能受持。永不忘失。若有人来咨问所疑。亦悉能令彼心欢喜。以是因缘。世尊集众。告诸比丘。作如是言。汝诸比丘。于我声闻弟子之中。多闻利智。侍者之内。阿难比丘。是其人也。时诸比丘。白佛言。世尊。长老阿难。于往昔时。造何善根。藉彼善根。今生释种大豪姓家。巨富饶财。大有势力。乃至一切无所乏少。复以何业。今得出家。受具足戒。得诸圣法。若闻世间出世间事。永不忘失。若有诸人来问所疑。亦悉能令彼心欢喜。世尊复记谓诸比丘。若知于我声闻弟子多闻智慧强记不忘最第一者。此即阿难比丘是也。作是语已。佛告诸比丘。我念往昔。过去世中。久远之时。还于此处波罗奈城。有王治化。名曰梵德。彼王尔时生于二子。一名喜根。二名婆奴(隋言月)。二子之内。喜根为大。其大子者。本性调善。贤直柔和。多有慈心。畏惧诸罪。厌离爱有。其彼王子。见其城内为诸王事之所逼切。悬官苦恼。杀害无穷。多有系闭。所谓枷锁杻械囹圄。地牢固禁。斩截手足。割其耳鼻。挑其眼目。既见此事。遂作是念。我之父王。百年已往。我身云何当治王位。我今知用如此王位。欲作何事。及我身命。亦知何用。所以者何。今见一切诸众生辈。以种种苦逼切其身。如我今者。不如舍家出家修道。作是念已。诣父母边。白言。父母。我欲舍家出家修道。
尔时父母。报其子言。汝身是我所爱之子。不离心意。瞻看无厌。我等宁死。不能别汝。我等但使身命存在。终不相放。如是再过。喜根童子。白父母言。父母当知。我今必定舍家出家。唯愿父母。哀愍许我。如是数数咨请父母。而彼父母。遂即听许舍家出家。而告之言。汝是我子如汝所乐。随汝意也。尔时梵德喜根王子。以其父母许得出家。至于他日。舍家剃发。次第修道。而悟缘觉。能作神通变化之事。放光放水。回天动地。兴云致雨。如是等事。皆悉能办。彼辟支佛。作如是念。我为何事。而得出家。如是之事。我今已办。已得己利。所作已办。我今可往本生之地。怜愍父母诸眷属故。及余众生。令作福田。
尔时喜根辟支世尊。次第游行。至波罗奈。至彼国已。依住彼城父王梵德庵罗林内。
尔时梵德。传闻他说。喜根童子。已成大仙。还来于此。住我境界。我今可往至喜根边。显现于彼。问讯慰喻。时梵德王。以大势力。严盛威风。示现神德。从城而出。有四兵众。前后围绕。
尔时喜根尊者辟支。遥见父来。而作是念。此诸人辈。梵德王等。大有威力。我慢贡高。我若随宜。在彼前者。梵德王等。必不敬我。作是念已。飞腾虚空。现诸神变。坐卧经行。半身放烟。半身出火。身上放火。身下出水。示现如是种种神通。
时梵德王。诸臣百官。见彼尊者大圣辟支飞腾虚空现诸神变。彼等见已。作如是念。我之童子。虽舍王位今得出家。已成大仙。有大威德。有大神通。其心尔时即大欢喜。踊跃无量。遍满其体。不能自胜。诣彼喜根辟支佛所。王既渐进。佛复下空。王到其所。欢喜敬仰。时辟支佛。下住地上。即便坐于所敷之座。
尔时梵德。到辟支边。顶礼佛足。却住一面。坐一面已。时辟支佛。少说诸法。令王欢喜踊跃无量。显示善事。
尔时大王。从辟支佛。听闻法已。欢喜踊跃。白辟支言。善哉大仙。今受我请。常住我家。我为尊者。当作伽蓝经行房窟四事供养。心所乐者。悉皆办与。若欲哀愍诸众生故。村落城邑。欲行乞食。任意所行。我不障碍。辟支佛尊。默然而受父王所请。于时彼王。见彼尊者喜根缘觉默然受请。即办种种诸供养具。经行房窟。四事供养。悉持施与。自余须者。一切办给。
尔时喜根辟支仙人。为欲怜愍诸众生故。入城乞食。如此之时。即得入城。其月王子。日别至于喜根仙人辟支佛边。承事供养。于诸法中。心有所疑。时时往问彼辟支佛。其辟支佛。或被婆奴王子所问。默然不答。唯于诸指。出其光炎。尔时婆奴。作如是念。此辟支佛。大有神通。而无才辩。
尔时喜根尊者辟支。告婆奴言。婆奴王子。汝来出家。汝今若其不肯出家。我定知汝命终之后。必堕恶道。若其出家。汝亦应当成就大仙。有大神通。尔时婆奴。诣向父母。白如是言。善哉父母。喜根仙人。今已出家。我今意欲随出家也。唯愿父母。哀愍许我。而彼父母。遂不许可。婆奴王子。犹故数数至彼喜根仙人之所。承事供养。其辟支佛。复数语彼婆奴王子。汝当出家。婆奴王子。复报兄言。父母今日决不听我舍家事云何也。
尔时王子婆奴。面上色相。出现于七日内必当命终。尔时喜根辟支仙人。告婆奴言。汝来婆奴。汝必当须舍家出家。何以故。汝熟相现。于七日内。必当命终。尔时婆奴。至父母边。白言。父母。唯愿放我舍家出家。
尔时喜根辟支世尊。亦即诣向自父母边。白言。父母。汝等当放婆奴出家。所以者何。其相出现。七日之内。定当命终。以此因缘。父母必当与彼别离。以是定故。宁放出家。在于法内。取于命终。莫令在家取命终也。父母报言。婆奴王子。于七日内。必取命终。与我别者。我今当许舍家出家。
婆奴王子。当于尔时即剃须发。着袈裟衣。其出家已。于七日中。供养恭敬。事彼喜根。时辟支佛。教授威仪。过六日已。至其七日。定知命终。哀愍彼故。从坐而起。飞腾虚空。经行坐卧。放烟放火。隐身不现。种种神通。婆奴仙人。见彼喜根辟支佛尊。于虚空中。现于种种神通变化。见已心生欢喜踊跃。遍满其体。不能自胜。合十指掌。顶礼向彼辟支佛尊。既顶礼已。发如是愿。愿我来世。恒值如是辟支圣人。或胜此者。彼所说法。愿我闻已。悉令通解。又愿我身。于彼圣人。得为侍者。供养彼圣。又愿来世。得诸神通。所有威力。皆如此佛。若有来问我之义者。我悉为解。令彼欢喜。又愿生生世世之中。不在恶道。
尔时佛告诸比丘言。汝等比丘。若有心疑。于彼之时。婆奴王子。于七日内。供养于彼辟支佛尊。受教法者。莫作异见。此即阿难比丘是也。于彼之时。婆奴王子。以欢喜心。供养喜根辟支佛故。以彼业报。今得生于释种之家。而于彼边。乞如是愿。愿我生生世世之中。不堕恶道。以彼业报。所生之处。不曾堕于恶道之中。唯生人天。流转往反。受大快乐。而于彼时。复作是愿。愿我来世。值遇如是教师圣人。或胜此者。彼所说法。愿我一闻。即得知解。以是业报。今得值我如是教师。又于我边。而得出家。受具足戒。得诸圣法其于彼时。乞如是愿。愿我来世。若当值遇如是教师。我于彼边。得作侍者。供养彼圣。藉彼业报。今于我边。得作侍者。供养于我。其于彼时。又乞是愿。我于来世。得大神通。得大威力。藉彼业报。今得成于如是大圣。得大威力。其于彼时。又乞是愿。若有人来问所疑者。我悉为彼分别解说。令心欢喜。藉彼业报。今日阿难。有人来问心中所疑皆悉为解。令心欢喜。
尔时佛复告诸比丘。作如是言。汝诸比丘。我念往昔。久远之时。波罗奈城。其城有一大富长者。名曰僧萨陀那(隋言王安)。其彼长者。大富饶财。多有生业。犹如毗沙天王无异。家中日别恒有五百辟支佛。来向其家食。其时而有一辟支佛所持之钵。下底尖小。如牛乳形。其钵所安。或在草上。或帘箔上。随即倾倒。不得安住。彼时长者僧萨陀那。有一女子。可喜端正。女相具足。其女见彼辟支佛钵倾倒不住。即自脱钏。奉辟支佛。而白之言。唯愿大仙。取此钏用安其钵下。尔时彼仙。为怜愍故。即取此钏。用安其钵。而彼钵盂。遂不倾动。于时彼女。既见此钵更不倾动安住钏上。欢喜踊跃。遍满其礼。不能自胜。心发是愿。如此仙人安钏上。不倾不倒。我于来世。所闻如是。若世间事。出世间事。悉令忆持。
尔时佛告诸比丘言。汝等比丘。若有心疑。于彼之时。长者家女。今为谁者。莫作异见。此即阿难比丘是也。由于彼时。以欢喜心。自脱手钏。以奉尊者辟支仙人。安置钵器。因发是愿。如此仙人。以钵安钏不倾倒故。愿我来世。若有所闻。若世间事。出世间事。悉皆忆持。永不忘失。由彼业缘。今所闻事。悉不遗忘。
《佛本行集经》
阿难尊者宿世供养沙弥，缘此福故而得无量总持
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阿难尊者宿世因供养沙弥令其安稳专心勤加诵经，缘此福故而得无量总持闻佛所说，一言不失。
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如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时诸比丘，咸皆生疑：“贤者阿难，本造何行，获此总持，闻佛所说，一言不失？”俱往佛所，而白佛言：“贤者阿难，本兴何福，而得如是无量总持？唯愿世尊！当见开示。”
佛告诸比丘：“谛听着心！斯之总持，皆由福德。乃往过去阿僧祇劫，尔时有一比丘，畜一沙弥，恒以严敕，教令诵经，日日课程，其经足者，便以欢喜，若其不足，苦切责之。于是沙弥，常怀懊恼，诵经虽得，复无食具，若行乞食，疾得食时，诵经便足，乞食若迟，诵则不充，若经不足，当被切责，心怀愁闷，啼哭而行。时有长者，见其啼哭，前呼问言：‘何以懊恼？’沙弥答曰：‘长者当知！我师严难，敕我诵经，日日课限，若其足者，即以欢喜，若其不充，苦切见责。我行乞食，若疾得者，诵经即足，若乞迟得，诵便不充，若不得经，便被切责。以是事故，我用愁耳。’于时长者，即语沙弥：‘从今以往，常诣我家，当供饮食，令汝不忧，食已专心勤加诵经。’于时沙弥，闻是语已，即得专心勤加诵学，课限不减，日日常度，师徒于是，俱同欢喜。”
佛告比丘：“尔时师者，定光佛是。时沙弥者，今我身是。时大长者，供养食者，今阿难是。乃由过去造是行故，今得总持，无有忘失。”
尔时诸比丘，闻是说已，欢喜信受，顶戴奉行。
——《贤愚经》卷第十
阿难因宿世供养沙弥令得沙弥得安诵经，缘是福报愿求来世聪睿博达多闻不忘。因此福愿世世所生明识强记。
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昔无数世时。有一佛图。中有沙门数千余人止住其中。遣诸沙弥数百人行分卫供给众僧。日输米一斛。师便兼课一偈。有一沙弥。时过市中行且诵经。时肆上有贤者。见沙弥行诵。礼而问曰。道人行何所说。答曰。分卫给僧兼诵一偈。贤者又问。若无事可诵几偈。答曰。可得十余偈。又问。分卫几日。曰九十日。当输九十斛米。贤者谓诵道人。但还安意诵经。我当相代出米。沙弥大喜。贤者与米九十斛。还报师已便闲读经。经三月通千四百偈。启师。诵经已讫。要当诣檀越家试之。师即听。诣贤者所报曰。蒙君重惠得安诵经。今经已止故来说之。沙弥诵文句。流利无有踬碍。贤者欢喜稽首为礼。愿我来世聪睿博达多闻不忘。因此福愿世世所生明识强记。及到佛出世现为弟子。名曰阿难。常侍世尊特独辩通博闻第一。师曰。时贤者今阿难是。夫劝助学者志求愿功德不虚。缘是福报随愿而得如是也。须弥山南有一大树。高四千里。诸钵叉鸟栖宿其上。树常不动。有小鸟形类鹑鴳。住止其上。树即振摇。钵叉鸟语树神言。无知我身将重而初不动。小鸟未宿反更振动。树神言。此鸟虽小从大海底来纯食金刚。金刚为物所堕之处无不破坏。所以大怖不能自安。经以为喻。若有凡人解深经一句口诵心念。身中三毒四魔八万垢门皆不能自安。何况博采众法为世桥梁者也。《杂譬喻经》
阿难宿世因缘。阿难宿世造诸善根，藉彼善根乞种种愿，而得成就如今贤者阿难。
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又于一时。长老阿难。被诸梵行大德人辈劝请。令彼奉侍世尊。从尔已来。尽心尽力。意行调适。如来所说。悉皆受持。从如来口所闻之事。或世间事。或出世事。悉能受持。永不忘失。若有人来咨问所疑。亦悉能令彼心欢喜。以是因缘。世尊集众。告诸比丘。作如是言。汝诸比丘。于我声闻弟子之中。多闻利智。侍者之内。阿难比丘。是其人也。时诸比丘。白佛言。世尊。长老阿难。于往昔时。造何善根。藉彼善根。今生释种大豪姓家。巨富饶财。大有势力。乃至一切无所乏少。复以何业。今得出家。受具足戒。得诸圣法。若闻世间出世间事。永不忘失。若有诸人来问所疑。亦悉能令彼心欢喜。世尊复记谓诸比丘。若知于我声闻弟子多闻智慧强记不忘最第一者。此即阿难比丘是也。作是语已。佛告诸比丘。我念往昔。过去世中。久远之时。还于此处波罗奈城。有王治化。名曰梵德。彼王尔时生于二子。一名喜根。二名婆奴(隋言月)。二子之内。喜根为大。其大子者。本性调善。贤直柔和。多有慈心。畏惧诸罪。厌离爱有。其彼王子。见其城内为诸王事之所逼切。悬官苦恼。杀害无穷。多有系闭。所谓枷锁杻械囹圄。地牢固禁。斩截手足。割其耳鼻。挑其眼目。既见此事。遂作是念。我之父王。百年已往。我身云何当治王位。我今知用如此王位。欲作何事。及我身命。亦知何用。所以者何。今见一切诸众生辈。以种种苦逼切其身。如我今者。不如舍家出家修道。作是念已。诣父母边。白言。父母。我欲舍家出家修道。
尔时父母。报其子言。汝身是我所爱之子。不离心意。瞻看无厌。我等宁死。不能别汝。我等但使身命存在。终不相放。如是再过。喜根童子。白父母言。父母当知。我今必定舍家出家。唯愿父母。哀愍许我。如是数数咨请父母。而彼父母。遂即听许舍家出家。而告之言。汝是我子如汝所乐。随汝意也。尔时梵德喜根王子。以其父母许得出家。至于他日。舍家剃发。次第修道。而悟缘觉。能作神通变化之事。放光放水。回天动地。兴云致雨。如是等事。皆悉能办。彼辟支佛。作如是念。我为何事。而得出家。如是之事。我今已办。已得己利。所作已办。我今可往本生之地。怜愍父母诸眷属故。及余众生。令作福田。
尔时喜根辟支世尊。次第游行。至波罗奈。至彼国已。依住彼城父王梵德庵罗林内。
尔时梵德。传闻他说。喜根童子。已成大仙。还来于此。住我境界。我今可往至喜根边。显现于彼。问讯慰喻。时梵德王。以大势力。严盛威风。示现神德。从城而出。有四兵众。前后围绕。
尔时喜根尊者辟支。遥见父来。而作是念。此诸人辈。梵德王等。大有威力。我慢贡高。我若随宜。在彼前者。梵德王等。必不敬我。作是念已。飞腾虚空。现诸神变。坐卧经行。半身放烟。半身出火。身上放火。身下出水。示现如是种种神通。
时梵德王。诸臣百官。见彼尊者大圣辟支飞腾虚空现诸神变。彼等见已。作如是念。我之童子。虽舍王位今得出家。已成大仙。有大威德。有大神通。其心尔时即大欢喜。踊跃无量。遍满其体。不能自胜。诣彼喜根辟支佛所。王既渐进。佛复下空。王到其所。欢喜敬仰。时辟支佛。下住地上。即便坐于所敷之座。
尔时梵德。到辟支边。顶礼佛足。却住一面。坐一面已。时辟支佛。少说诸法。令王欢喜踊跃无量。显示善事。
尔时大王。从辟支佛。听闻法已。欢喜踊跃。白辟支言。善哉大仙。今受我请。常住我家。我为尊者。当作伽蓝经行房窟四事供养。心所乐者。悉皆办与。若欲哀愍诸众生故。村落城邑。欲行乞食。任意所行。我不障碍。辟支佛尊。默然而受父王所请。于时彼王。见彼尊者喜根缘觉默然受请。即办种种诸供养具。经行房窟。四事供养。悉持施与。自余须者。一切办给。
尔时喜根辟支仙人。为欲怜愍诸众生故。入城乞食。如此之时。即得入城。其月王子。日别至于喜根仙人辟支佛边。承事供养。于诸法中。心有所疑。时时往问彼辟支佛。其辟支佛。或被婆奴王子所问。默然不答。唯于诸指。出其光炎。尔时婆奴。作如是念。此辟支佛。大有神通。而无才辩。
尔时喜根尊者辟支。告婆奴言。婆奴王子。汝来出家。汝今若其不肯出家。我定知汝命终之后。必堕恶道。若其出家。汝亦应当成就大仙。有大神通。尔时婆奴。诣向父母。白如是言。善哉父母。喜根仙人。今已出家。我今意欲随出家也。唯愿父母。哀愍许我。而彼父母。遂不许可。婆奴王子。犹故数数至彼喜根仙人之所。承事供养。其辟支佛。复数语彼婆奴王子。汝当出家。婆奴王子。复报兄言。父母今日决不听我舍家事云何也。
尔时王子婆奴。面上色相。出现于七日内必当命终。尔时喜根辟支仙人。告婆奴言。汝来婆奴。汝必当须舍家出家。何以故。汝熟相现。于七日内。必当命终。尔时婆奴。至父母边。白言。父母。唯愿放我舍家出家。
尔时喜根辟支世尊。亦即诣向自父母边。白言。父母。汝等当放婆奴出家。所以者何。其相出现。七日之内。定当命终。以此因缘。父母必当与彼别离。以是定故。宁放出家。在于法内。取于命终。莫令在家取命终也。父母报言。婆奴王子。于七日内。必取命终。与我别者。我今当许舍家出家。
婆奴王子。当于尔时即剃须发。着袈裟衣。其出家已。于七日中。供养恭敬。事彼喜根。时辟支佛。教授威仪。过六日已。至其七日。定知命终。哀愍彼故。从坐而起。飞腾虚空。经行坐卧。放烟放火。隐身不现。种种神通。婆奴仙人。见彼喜根辟支佛尊。于虚空中。现于种种神通变化。见已心生欢喜踊跃。遍满其体。不能自胜。合十指掌。顶礼向彼辟支佛尊。既顶礼已。发如是愿。愿我来世。恒值如是辟支圣人。或胜此者。彼所说法。愿我闻已。悉令通解。又愿我身。于彼圣人。得为侍者。供养彼圣。又愿来世。得诸神通。所有威力。皆如此佛。若有来问我之义者。我悉为解。令彼欢喜。又愿生生世世之中。不在恶道。
尔时佛告诸比丘言。汝等比丘。若有心疑。于彼之时。婆奴王子。于七日内。供养于彼辟支佛尊。受教法者。莫作异见。此即阿难比丘是也。于彼之时。婆奴王子。以欢喜心。供养喜根辟支佛故。以彼业报。今得生于释种之家。而于彼边。乞如是愿。愿我生生世世之中。不堕恶道。以彼业报。所生之处。不曾堕于恶道之中。唯生人天。流转往反。受大快乐。而于彼时。复作是愿。愿我来世。值遇如是教师圣人。或胜此者。彼所说法。愿我一闻。即得知解。以是业报。今得值我如是教师。又于我边。而得出家。受具足戒。得诸圣法其于彼时。乞如是愿。愿我来世。若当值遇如是教师。我于彼边。得作侍者。供养彼圣。藉彼业报。今于我边。得作侍者。供养于我。其于彼时。又乞是愿。我于来世。得大神通。得大威力。藉彼业报。今得成于如是大圣。得大威力。其于彼时。又乞是愿。若有人来问所疑者。我悉为彼分别解说。令心欢喜。藉彼业报。今日阿难。有人来问心中所疑皆悉为解。令心欢喜。
尔时佛复告诸比丘。作如是言。汝诸比丘。我念往昔。久远之时。波罗奈城。其城有一大富长者。名曰僧萨陀那(隋言王安)。其彼长者。大富饶财。多有生业。犹如毗沙天王无异。家中日别恒有五百辟支佛。来向其家食。其时而有一辟支佛所持之钵。下底尖小。如牛乳形。其钵所安。或在草上。或帘箔上。随即倾倒。不得安住。彼时长者僧萨陀那。有一女子。可喜端正。女相具足。其女见彼辟支佛钵倾倒不住。即自脱钏。奉辟支佛。而白之言。唯愿大仙。取此钏用安其钵下。尔时彼仙。为怜愍故。即取此钏。用安其钵。而彼钵盂。遂不倾动。于时彼女。既见此钵更不倾动安住钏上。欢喜踊跃。遍满其礼。不能自胜。心发是愿。如此仙人安钏上。不倾不倒。我于来世。所闻如是。若世间事。出世间事。悉令忆持。
尔时佛告诸比丘言。汝等比丘。若有心疑。于彼之时。长者家女。今为谁者。莫作异见。此即阿难比丘是也。由于彼时。以欢喜心。自脱手钏。以奉尊者辟支仙人。安置钵器。因发是愿。如此仙人。以钵安钏不倾倒故。愿我来世。若有所闻。若世间事。出世间事。悉皆忆持。永不忘失。由彼业缘。今所闻事。悉不遗忘。
《佛本行集经》
阿难尊者宿世供养沙弥，缘此福故而得无量总持
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【快手援助河南灾后重建进行时：为救援队提供经费支持，聚焦青少年与老残群体】 7月下旬，河南遭受了前所未有的大范围极端强降雨灾害，牵动着全国人民的心。快手科技第一时间决定向河南捐款5000万元，配合当地政府进行救灾紧急举措和灾后恢复工作，并与当地民政部门和多家公益机构协同支援帮助。
现在，距离灾害发生已经过去两个月了，河南灾后重建工作也在全面展开。快手5000万元捐款已陆续完成捐赠投入使用。据了解，快手捐款去向主要聚焦于防汛救灾救援队经费支持，以及青少年、老年群体和困境人群的灾后救助和保障，其中包括100支全国援豫救援队的资助、27所校园校舍重建修缮、1200名受灾学生与女童的资助、100个社区养老中心援助与50户困境老人居家改造项目等。
数百救援队千里援豫，快手携中国红十字基金会提供经费保障
河南水灾及后续救援期间，有数百救援队第一时间奔赴受灾现场，冒着生命危险开展受困人员的转移工作，为受灾群众带去生的希望。
灾情期间，救援队每天都要奋战到深夜，体力消耗极大，同时还要面临舟艇翻覆、溺水失温、人员受伤等不可预见的风险。此外，水灾对救援舟艇易造成损伤，一般裸艇价格超过2万元，这对救援队来说是很高的成本压力。不仅如此，灾情初期救援队还要承担粮食、水、休息场地等后勤成本。
为保障救援队正常运作与工作安全，快手与中国红十字基金会联合发起“快手-中国红十字基金会援豫救援队保障项目”，向开展防汛救灾工作的救援队提供经费支持。目前，1000万元整的捐款已划拨到位，原则上全部用于为本次河南水灾开展防汛救灾工作的救援队提供经费支持。单个救援队资助标准为10万元整，包括人员保险、设备采买、交通差旅、餐费补贴等，共分两笔发放。
支持河南受灾校舍重建工作 帮助青少年尽快重返校园
除了住宅，校园同样是本次河南水灾的重灾区，洪水不仅对校园基础设施造成了毁灭性的破坏，还带来了学生因灾致困和出现心理应激反应等问题。对此，快手CSR（企业社会责任）团队与河南省青少年发展基金会合作，经多方调研后拟定资助13所受灾严重的中小学和部分受灾困难学生，同时也确立了受助学校校园防灾减灾教育培训、灾后心理辅导等项目。目前1000万元捐款已划拨到位。
据了解，郑州市二七区建新街小学、登封市颍阳镇初级中学、开封市祥符区杜良乡杨砦小学、鹤壁市浚县小河镇刘庄中心校、安阳市殷都区园林路小学5所学校拟定作为灾后修复示范校；柏树乡杨沟小学、城关镇东街小学、靳村乡小白小学、刘店镇第二初级中学、三屯镇玉马小学、十八盘乡中心小学、小店镇高庄小学、小店镇黄屯小学8所受灾学校正计划接受资助建设智慧教室。
接受资助的学校校舍等基础设施几乎都在灾情中受到较大破坏，以河南省二七区建新街小学为例，该校具有65年校史，曾获得全国优秀家长学校、河南省青少年科技教育示范学校等百余项集体荣誉称号。在本次暴雨灾害中，该学校厕所、操场、南北围墙、报告厅、一楼办公室和图书室等基础设施均被严重破坏。目前，在多方支援下，二七区建新街小学等多所学校重建修缮工作正在进行中。
从学校基础设施建设到学生心理健康辅导，从全学段受灾致困学生资助到校园防灾减灾教育培训，快手始终全面地关怀着儿童与青少年的成长。快手被评为河南省青少年发展基金会“抗汛救灾 希望同行”突出贡献者，并收到郑州市人民政府感谢信。此外，快手还对河南省青基会提供的200名因灾致困大学生进行资助工作。
关注女童健康成长，快手献上温暖关爱加强保护教育
为进一步帮助受灾情影响的困境家庭女童顺利完成学业，呵护女童身心健康成长，快手科技拟捐赠500万元资金用于实施“河南灾后重建及女童关爱保护”公益项目。该项目主要聚焦校舍及配备设施的修缮、困境女童的资助以及女童关爱保护，累计资助困境家庭女童1000名。如今，快手正逐步开展面向受洪涝灾害影响的80所学校的女童关爱保护活动，持续关注因灾情给当地女童造成的长期影响。
目前，快手方面已和河南省妇联、郑州市妇联、中国儿童少年基金会相关领导和人员一同前往3所快手资助的学校完成调研，并针对郑州、安阳、鹤壁、开封、新乡5市10县的14所受灾学校，进行环境修缮及设施设备采购等工作。同时，快手与河南省妇联、河南省妇女发展基金会开展讨论合作，将在十一假期之后在目标学校开展女童保护线下课程。针对这些帮助，河南省妇女联合会、郑州市妇女联合会对快手表达了感谢。
针对特殊群体，快手让灾后援助拓展更广人群
老年人群体在灾害中同样是需要重点关注的对象。快手与中国老龄事业发展基金会联合发起“快手-中国老龄事业发展基金会援豫助老项目”，致力于针对河南受灾严重地区的社区养老机构、困难老年人群体进行资助和帮扶。目前500万元捐款已划拨到位，将为郑州100个社区养老服务中心完善基础建设和捐赠适老设备，为50户困境老年人家庭提供“理想家”无障碍改造项目，为25所“乡村乐龄之家”提供援助。
此外，为巩固河南省内多地脱贫攻坚成果，接续推进乡村振兴战略，快手捐助1000万元，联合中国扶贫基金会，在河南省受灾严重地区实施“百美村宿-乡村旅游示范项目”，旨在立足当地乡村旅游产业发展实际情况，依托当地山乡美景以及独特的资源，促进当地乡村旅游产业可持续发展，打造当地乡村振兴和乡村旅游产业的样板工程，摆脱水灾困境，实现增收致富。1000万元捐款将在近期捐赠到位，整体项目已完成规划，预计将在明年落成2处公建设施、20间高端名宿和多处乡土景观。
据了解，快手科技还将针对受灾严重地区的残疾人群体和退役军人群体捐赠1000万元，用于开展灾后帮扶工作，目前快手科技正在与相关的公益组织进行项目规划，将在不久后对外公布具体举措。
快手后续还将根据河南灾后重建实际情况，加速援建项目落地，及时公布捐款去向和落地情况，接受社会监督，切实履行企业社会责任，为豫地重建美好家园出力。
现在，距离灾害发生已经过去两个月了，河南灾后重建工作也在全面展开。快手5000万元捐款已陆续完成捐赠投入使用。据了解，快手捐款去向主要聚焦于防汛救灾救援队经费支持，以及青少年、老年群体和困境人群的灾后救助和保障，其中包括100支全国援豫救援队的资助、27所校园校舍重建修缮、1200名受灾学生与女童的资助、100个社区养老中心援助与50户困境老人居家改造项目等。
数百救援队千里援豫，快手携中国红十字基金会提供经费保障
河南水灾及后续救援期间，有数百救援队第一时间奔赴受灾现场，冒着生命危险开展受困人员的转移工作，为受灾群众带去生的希望。
灾情期间，救援队每天都要奋战到深夜，体力消耗极大，同时还要面临舟艇翻覆、溺水失温、人员受伤等不可预见的风险。此外，水灾对救援舟艇易造成损伤，一般裸艇价格超过2万元，这对救援队来说是很高的成本压力。不仅如此，灾情初期救援队还要承担粮食、水、休息场地等后勤成本。
为保障救援队正常运作与工作安全，快手与中国红十字基金会联合发起“快手-中国红十字基金会援豫救援队保障项目”，向开展防汛救灾工作的救援队提供经费支持。目前，1000万元整的捐款已划拨到位，原则上全部用于为本次河南水灾开展防汛救灾工作的救援队提供经费支持。单个救援队资助标准为10万元整，包括人员保险、设备采买、交通差旅、餐费补贴等，共分两笔发放。
支持河南受灾校舍重建工作 帮助青少年尽快重返校园
除了住宅，校园同样是本次河南水灾的重灾区，洪水不仅对校园基础设施造成了毁灭性的破坏，还带来了学生因灾致困和出现心理应激反应等问题。对此，快手CSR（企业社会责任）团队与河南省青少年发展基金会合作，经多方调研后拟定资助13所受灾严重的中小学和部分受灾困难学生，同时也确立了受助学校校园防灾减灾教育培训、灾后心理辅导等项目。目前1000万元捐款已划拨到位。
据了解，郑州市二七区建新街小学、登封市颍阳镇初级中学、开封市祥符区杜良乡杨砦小学、鹤壁市浚县小河镇刘庄中心校、安阳市殷都区园林路小学5所学校拟定作为灾后修复示范校；柏树乡杨沟小学、城关镇东街小学、靳村乡小白小学、刘店镇第二初级中学、三屯镇玉马小学、十八盘乡中心小学、小店镇高庄小学、小店镇黄屯小学8所受灾学校正计划接受资助建设智慧教室。
接受资助的学校校舍等基础设施几乎都在灾情中受到较大破坏，以河南省二七区建新街小学为例，该校具有65年校史，曾获得全国优秀家长学校、河南省青少年科技教育示范学校等百余项集体荣誉称号。在本次暴雨灾害中，该学校厕所、操场、南北围墙、报告厅、一楼办公室和图书室等基础设施均被严重破坏。目前，在多方支援下，二七区建新街小学等多所学校重建修缮工作正在进行中。
从学校基础设施建设到学生心理健康辅导，从全学段受灾致困学生资助到校园防灾减灾教育培训，快手始终全面地关怀着儿童与青少年的成长。快手被评为河南省青少年发展基金会“抗汛救灾 希望同行”突出贡献者，并收到郑州市人民政府感谢信。此外，快手还对河南省青基会提供的200名因灾致困大学生进行资助工作。
关注女童健康成长，快手献上温暖关爱加强保护教育
为进一步帮助受灾情影响的困境家庭女童顺利完成学业，呵护女童身心健康成长，快手科技拟捐赠500万元资金用于实施“河南灾后重建及女童关爱保护”公益项目。该项目主要聚焦校舍及配备设施的修缮、困境女童的资助以及女童关爱保护，累计资助困境家庭女童1000名。如今，快手正逐步开展面向受洪涝灾害影响的80所学校的女童关爱保护活动，持续关注因灾情给当地女童造成的长期影响。
目前，快手方面已和河南省妇联、郑州市妇联、中国儿童少年基金会相关领导和人员一同前往3所快手资助的学校完成调研，并针对郑州、安阳、鹤壁、开封、新乡5市10县的14所受灾学校，进行环境修缮及设施设备采购等工作。同时，快手与河南省妇联、河南省妇女发展基金会开展讨论合作，将在十一假期之后在目标学校开展女童保护线下课程。针对这些帮助，河南省妇女联合会、郑州市妇女联合会对快手表达了感谢。
针对特殊群体，快手让灾后援助拓展更广人群
老年人群体在灾害中同样是需要重点关注的对象。快手与中国老龄事业发展基金会联合发起“快手-中国老龄事业发展基金会援豫助老项目”，致力于针对河南受灾严重地区的社区养老机构、困难老年人群体进行资助和帮扶。目前500万元捐款已划拨到位，将为郑州100个社区养老服务中心完善基础建设和捐赠适老设备，为50户困境老年人家庭提供“理想家”无障碍改造项目，为25所“乡村乐龄之家”提供援助。
此外，为巩固河南省内多地脱贫攻坚成果，接续推进乡村振兴战略，快手捐助1000万元，联合中国扶贫基金会，在河南省受灾严重地区实施“百美村宿-乡村旅游示范项目”，旨在立足当地乡村旅游产业发展实际情况，依托当地山乡美景以及独特的资源，促进当地乡村旅游产业可持续发展，打造当地乡村振兴和乡村旅游产业的样板工程，摆脱水灾困境，实现增收致富。1000万元捐款将在近期捐赠到位，整体项目已完成规划，预计将在明年落成2处公建设施、20间高端名宿和多处乡土景观。
据了解，快手科技还将针对受灾严重地区的残疾人群体和退役军人群体捐赠1000万元，用于开展灾后帮扶工作，目前快手科技正在与相关的公益组织进行项目规划，将在不久后对外公布具体举措。
快手后续还将根据河南灾后重建实际情况，加速援建项目落地，及时公布捐款去向和落地情况，接受社会监督，切实履行企业社会责任，为豫地重建美好家园出力。
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