啃庄随想

则阳之

真亦非真

少知又问，那么这丘里之言可以称作道吗？太公调说，不能。万物繁杂，万仅是个代数，岂止万数？是用万物这个称谓，与之同样，天地是有形物中至大的，阴阳是无形物中至大的，有形无形，道就是提取它们的共性，都用大来冠称作为名号称呼就行了。对于这些已有之物，怎么相比呢？如果仔细辩别，就如同狗与马相比，怎么一样呢？

少知又问，四方之中六合之内万物是怎样产生的呢？太公调说，阴阳相照相盖相治，四时相代相生相杀，事物相互影响连接不断增长翘起，雌雄片合于是事物不断绗生。安危相易，祸福相生，缓急相摩，聚散以成。这样事物衍生都有名有实了，都可以纪录了。如此，事物依时序前后相随，随空间相互桥连、影响，发展到了一定的程度，就向相反的方向发展，又原始返终开始新的发展循环。如此事物的存在发展，语言表达也就到了尽头，人的理解知识也达到了极致，事物循环也无以复加了。观察大道的人，不跟随事物的存废，不探究它的（无从知晓的）原起，这就是研究讨论争辩的尽头，是无可议论的。 https://t.cn/RJULdQk

#plog#｜Week 62#plog[超话]#

＂安危相易 祸福相生 ＂

生病了才能体会到身体健康有多重要
病到耳朵听不见也是二十多年第一次
连着挂了一个星期的吊瓶 吃了一堆堆药
好在又被巡察办抽调一个月 可以回家看病
不然一个人在镇上病着真的可怜自己

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#出道吧新星##出道吧新星# 庄子《则阳》之十二

少知曰：“四方之内，六合之里，万物之所生恶起？”大公调曰：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。欲恶去就，于是桥起；雌雄片合，于是庸有。安危相易，祸福相生，缓急相摩，聚散以成。此名实之可纪，精微之可志也。随序之相理，桥运之相使，穷则反，终则始；此物之所有。言之所尽，知之所至，极物而已。睹道之人，不随其所废，不原其所起，此议之所止。”

译文：少知说：“四方之内，六合之里，万物之生活是怎么而起的？”大公调说：“阴阳相继为照，相代而相治；四时相替，接连相生接连相杀。欲、恶、去、就，于是如桥一样接连而起；雌雄相离相合，这些情形经常发生。安危相易，祸福相生，缓急相摩，聚散相成。这些，有名有实可纪，有精有微之可体会。秩序之相理，桥梁之相使，穷必反，终必始；此物之所有。言之所尽的，智之所至的，物的极端或者一面而已。睹道之人，不追逐其所废，不溯源其所起，这就是议之所止。”

体会：什么是生活？就像一年四季，周行不怠，无始无终。

拙作：行香子•读《则阳》十二

相照阴阳，
四季登场。
生亦杀，
换旧新装。
人浮欲恶，
去就牵肠。
更安危连，
福祸转，
聚散忙。

物返于极，
不与人商。
始与终，
狭隘思量。
殚精竭虑，
难免荒唐。
应止而明，
不原起，
废无详。