老子的哲学讲究辨证的看待事物，他认为福可为祸，正可为奇，善可为妖，事物发展到极限就会向相反方面转化。

而所谓“物极必反”的真谛，就是拿捏住尺度，不过分强求。“苦心中，常得悦心之趣。得意时，便生失意之悲。”凡事都要留有余地，话不可说尽，事不能做绝，退一步想，必有余乐。好花看在半开，浮生看破半世。

在理想和现实、天堂和尘世，找到一条最为实际、恰当、平衡的人生之路，必然会减少虚无目标时的痛苦，得到快乐的享受。
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《金刚经》曰：“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。”

住指的是执著，色声香味触法代表了人的感官所能感知到的世间万物。人之心不应对色声香味触法感知到的万物产生执著，而应既不著有，亦不落无，方是金刚本旨。

就像对于财富，太想要得到，人就会被欲望所控制，从而变得贪心不足，毫无底线，许多杀人放火和谋财害命之事，皆由执著而生。

若是这样便认为财物是毒药，应当见之即弃，这又是“住”在了对万法的厌恶中，不过是另外一种执著而已。

人的生活离不开财物，没了财物，衣食住行不能解决，人都活不下去，如何修行？不止财物如此，对于万法都能做到不喜不厌，宠辱不惊，才是修行的至高境界。

因此，《金刚经》教导众生既不著有，亦不落无；应无所住，而生其心。相传六祖闻此二句，立即悟道。为何六祖一闻便悟？

因为从六祖偈语：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”中，五祖知六祖已悟无住本性之体。

就是已经知道了既不著有，但是为明生心起用之妙，就是不明亦不落无，所以五祖令其三更入室，一传“应无所住，而生其心”此法，六祖大彻大悟。

六祖的这个故事告诉了我们，想要觉悟，就是要既不著有，亦不落无，不住万物，不生执念妄想。

正如《华严经》曰：“一切众生皆具有如来智慧德相，因妄想执着而不能证得。”

这句话告诉我们，众生是本性具足的，天生就皆有如来智慧德相，但是因为心住于物，所以产生执念妄想障蔽了自己的心智，不能明心见性。

一个人学佛修行，目的就是破除自身的妄想和欲望。想要破除妄想欲望，就得以一颗不执著的心面对生活，不住于色声香味触法中。
妄心生烦恼，执着生痛苦，不执著，就能离一切相，就能远离颠倒梦，内心清净，从而离苦得乐，达到究竟涅槃。

佛说：“应观法界性，一切唯心造。”心是人的最根本，万法皆由心生。而修心正是明心见性的一个过程。

《金刚经》正是教导众生以降服其心来成就涅槃的经典。其中“如来说世界，即非世界，是名世界”这句偈语告诉了众生世间万法的虚妄不真。

而“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心”教导众生应既不著有，亦不落无，对于世间万法，得是执念，舍也是执念。

真正的放下，是不舍不得，一切顺其自然，随缘生灭。达到这样的境界，方能降服其心，获得自在圆满。 https://t.cn/RVJk9aF

2022.4.2
随笔
应无所住，而生其心。
应无所住，而生其心”，出自《金刚经》第十品“庄严净土分”

1.过程重于结果
想要做一件事情，那么按自己的力量、条件、努力去做，因上努力，果上随缘。而不是为了一个预先设定的结果去做事……

2.心怀感恩
在自己能力范围内帮助别人，曾经帮助过别人的事情，千万别记在心上应该忘掉，如果希望来日有所回报更是错误的。
二战期间有个犹太家庭，父亲让两个儿子去寻求帮助，大儿子向帮助过他们家的人寻求帮助，结果活了下来。小儿子向他们家帮助过的人求救，结果遭到举报丧命……
人心有善恶的两面，向着善的一面发展，保持自己内心的善良远离一切恶……