《弟子规》心得分享之四十七/发财要会发/智慧远比财富要紧/念佛是世间第一财富
佛弟子 三个根心得分享
《文钞》大丈夫能令文章盖天下，功业宣宇宙，而不能断惑证真，了生脱死者，以著于外而遗其内，著于有为之末，而遗其无为之本也。全文来看，人要抓住主要矛盾，放下次要矛盾，集中精力解决问题，问题再难也就迎刃而解了。人的精力有限，把有限的精力集中在一点上解决难题，不怕问题不能解决。
人生真正的大事是什么？断惑证真，了生脱死。这个世界寿命暂短，精力有限，这个事只有在极乐世界才能办成，所以我们要集中精力办成念佛往生大事。
自性本自具足，不需外求。只要断惑证真，神通、智慧、德能、相好样样具足，何必向外攀求。一切有为法远远比不上无为法，有为法时刻在变化，不是真的，无为法是真常，永无变化，那就是自性。证得自性，这是人生一切的最高目标。佛菩萨所求，不过如此。
是故，念佛往生是人生第一大事！
今天世间人所求的最大目标，是财富（五欲），财富不是佛法的最高目标。就连儒家所求的尚不是财富地位（格物，革除物欲），还要希求变化气质（诚意正心），希望成圣成贤（明明德）。儒家以为入世，克己复礼为仁。以周公为夫子的最大期望，一生要做个一官半职，成就大事业（人道）。中国人所谓的圣贤，并没有断惑证真，道家高一点，以为这个身妨碍修道，希望证到无色界天（天道）。
我们今天为了发财，也不得要领。我们这些年来，把月月所得，全部捐出去了。首先想到的是，三宝和老师培养我不容易，我以报恩心，把钱全捐给寺庙里，作为一种报答方式。我们现在的所得，是出租房子的租金，可是房子在过去十年当中，几乎是月月上涨，周周上涨，记得有一次是八九十个周在连续上涨。可是我们的房租并没有涨过两次，很久都是低价出租。
这个事在家里，父母对我一再地警告，要我别太傻，该涨房租了，我没有涨钱。各位看到这件事，是不是认为我做得不合常理？是不是不会挣钱？
我们听经闻法，都用上了，不点也不傻。佛法里面讲，我们今天的财富，是过去生的财布施。财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。做因得果，这是因果报应，谁都明白。
可是今天大家都做的不明不白，天天追求发财，一再地在房租上计较，多涨多涨，跟着房价市场向上涨。这是大家所作所为，都错了。为什么？这是在结果上计较，没有在因地上计较。佛法讲，只有因地的财布施，才得财富，不是让我们在果地上追求果报，没有种因怎么得果？
这是我们所犯的大错误，所谓是见利忘义，五欲烦恼（财富）冲昏了头脑，把我们本有的清净心都丧失了，所以我们都在用烦恼，用大烦恼在果报上争取。
用心错了，所以办错事。六道中谁不是用错了心？都在认假作真，烦恼当家做主！
果报上不必计较，该是我的跑不了，不过晚一步到手而已。自己把德行摆在心头，利益放在脑后。利益可以让给别人，德行留给自己。而我们要努力的，是在因地的财布施，这个财布施，不要计较得失，不要计较果报，只计较报答三宝和老师的恩德，做个有德行的人（这段要细细品味）。
财富当头，一定冲昏头脑，办事不沉稳，不冷静，很容易出大错。即丢了德行，又失去人情。知恩报恩，道义当头，财富上不是我们的追求。而这样所追求的福报，反而冥冥中符合自性的性德，所得一定很大。
将来得到的越多，也都打算一再地捐给众生，自己不要。财富对我们没有用处，我们是极乐世界的人了，这些身外之物要来做什么？
我们讲了发财的道理和运用，解决各位的燃眉之急。我们也要把财富讲清楚，财富不是我们佛门所追求的大事，财富太多也只能在世间享受，出不了十法界，与往生不是一回事。学佛法，最要紧的是，念佛往生极乐世界。
今天我们念佛，要用十念法，没有十念法，不容易得功夫成片。用印光法师的十念法，最妥善。
财富是假的，是身外之物，生不带来死不带去，不要做财奴！依照正理，事可以做，心反而放下了（会做）。
世间人谁能一一占全？吾人但取其克尽伦常、力修净业即已，何暇计其他哉！世间法谁能修得圆满，抓住要紧的大事，把孝亲尊师做好，把自己的本分做好，努力修好念佛法门，没有必要计较其他的小事。
发财要会发，反而放下了烦恼。
佛弟子 三个根心得分享
《文钞》大丈夫能令文章盖天下，功业宣宇宙，而不能断惑证真，了生脱死者，以著于外而遗其内，著于有为之末，而遗其无为之本也。全文来看，人要抓住主要矛盾，放下次要矛盾，集中精力解决问题，问题再难也就迎刃而解了。人的精力有限，把有限的精力集中在一点上解决难题，不怕问题不能解决。
人生真正的大事是什么？断惑证真，了生脱死。这个世界寿命暂短，精力有限，这个事只有在极乐世界才能办成，所以我们要集中精力办成念佛往生大事。
自性本自具足，不需外求。只要断惑证真，神通、智慧、德能、相好样样具足，何必向外攀求。一切有为法远远比不上无为法，有为法时刻在变化，不是真的，无为法是真常，永无变化，那就是自性。证得自性，这是人生一切的最高目标。佛菩萨所求，不过如此。
是故，念佛往生是人生第一大事！
今天世间人所求的最大目标，是财富（五欲），财富不是佛法的最高目标。就连儒家所求的尚不是财富地位（格物，革除物欲），还要希求变化气质（诚意正心），希望成圣成贤（明明德）。儒家以为入世，克己复礼为仁。以周公为夫子的最大期望，一生要做个一官半职，成就大事业（人道）。中国人所谓的圣贤，并没有断惑证真，道家高一点，以为这个身妨碍修道，希望证到无色界天（天道）。
我们今天为了发财，也不得要领。我们这些年来，把月月所得，全部捐出去了。首先想到的是，三宝和老师培养我不容易，我以报恩心，把钱全捐给寺庙里，作为一种报答方式。我们现在的所得，是出租房子的租金，可是房子在过去十年当中，几乎是月月上涨，周周上涨，记得有一次是八九十个周在连续上涨。可是我们的房租并没有涨过两次，很久都是低价出租。
这个事在家里，父母对我一再地警告，要我别太傻，该涨房租了，我没有涨钱。各位看到这件事，是不是认为我做得不合常理？是不是不会挣钱？
我们听经闻法，都用上了，不点也不傻。佛法里面讲，我们今天的财富，是过去生的财布施。财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。做因得果，这是因果报应，谁都明白。
可是今天大家都做的不明不白，天天追求发财，一再地在房租上计较，多涨多涨，跟着房价市场向上涨。这是大家所作所为，都错了。为什么？这是在结果上计较，没有在因地上计较。佛法讲，只有因地的财布施，才得财富，不是让我们在果地上追求果报，没有种因怎么得果？
这是我们所犯的大错误，所谓是见利忘义，五欲烦恼（财富）冲昏了头脑，把我们本有的清净心都丧失了，所以我们都在用烦恼，用大烦恼在果报上争取。
用心错了，所以办错事。六道中谁不是用错了心？都在认假作真，烦恼当家做主！
果报上不必计较，该是我的跑不了，不过晚一步到手而已。自己把德行摆在心头，利益放在脑后。利益可以让给别人，德行留给自己。而我们要努力的，是在因地的财布施，这个财布施，不要计较得失，不要计较果报，只计较报答三宝和老师的恩德，做个有德行的人（这段要细细品味）。
财富当头，一定冲昏头脑，办事不沉稳，不冷静，很容易出大错。即丢了德行，又失去人情。知恩报恩，道义当头，财富上不是我们的追求。而这样所追求的福报，反而冥冥中符合自性的性德，所得一定很大。
将来得到的越多，也都打算一再地捐给众生，自己不要。财富对我们没有用处，我们是极乐世界的人了，这些身外之物要来做什么？
我们讲了发财的道理和运用，解决各位的燃眉之急。我们也要把财富讲清楚，财富不是我们佛门所追求的大事，财富太多也只能在世间享受，出不了十法界，与往生不是一回事。学佛法，最要紧的是，念佛往生极乐世界。
今天我们念佛，要用十念法，没有十念法，不容易得功夫成片。用印光法师的十念法，最妥善。
财富是假的，是身外之物，生不带来死不带去，不要做财奴！依照正理，事可以做，心反而放下了（会做）。
世间人谁能一一占全？吾人但取其克尽伦常、力修净业即已，何暇计其他哉！世间法谁能修得圆满，抓住要紧的大事，把孝亲尊师做好，把自己的本分做好，努力修好念佛法门，没有必要计较其他的小事。
发财要会发，反而放下了烦恼。
#大光明藏中谁非谁[超话]#读诵《法华经》的24个理由
看看《妙法莲华经》到底“妙”在哪里？智者大师光讲这个“妙”字，三个月还没讲完。
2. 打开《法华经》，尝尝“醍醐”的味道！《法华经》在“五味”里头，就是“醍醐”，“无上醍醐妙味”。醍醐，据说是世间最稀有的、最妙的一种味道。
3. 体会为什么《法华经》的地位这么高，素有“经中之王”之称。在《法华经》中，世尊盛赞此经“于一切诸经法中，最为第一”，并用了各种比喻来描述这部经的伟大。
4. 明了佛出世的真正目的：佛以一大事因缘出现于世，欲令众生开示悟入佛之知见。
5. 不读《法华》，不知如来救世之苦心！此语出自憨山大师。佛以种种方便度化众生，例如“法华七喻”中的火宅喻、穷子喻、药草喻、化城喻等等。
6. 读了此经才了解，原来我也能够成佛，“我是未来佛！”《法华经》不放弃每一个人，主张人人都可以成佛。本经上提到“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”
7. 看读诵之后是被法华转还是转法华？六祖大师说：“心迷法华转，心悟转法华；诵经久不解，与义作仇家。”此偈颂是讲法达和尚因诵《法华经》三千多部而生起贡高我慢的心，此心一起，就被法华转了。
8. 欣赏鸠摩罗什大师语意通达、词藻优美的经典译作，《法华经》成为翻译文学史上的一部经典之作。天人对道宣律师曾说：“鸠摩罗什法师是过去七佛的译经师，过去七佛所说的经典都由他来翻译。因为他生生世世都发愿：‘有佛出世，我就要来翻译经典！’从过去七佛到现在，都是他翻译经典。也因为这样，所以他所翻译的经典，一点错误都没有！”
9. 《法华经》究竟有何魅力？历史文献表明：历代大师以研究阐述《法华经》的为数最多。
10. 了解《法华经》如何调和大乘佛教和小乘佛教的矛盾，将大小乘纳入一佛乘。
11. 中国老百姓中流传最广的观音菩萨信仰，其根本源头，还要追寻到《法华经》。
12. 读诵此经，您能了解到释迦牟尼佛其实在无量劫以前就成佛了，是一位乘愿再来的古佛。
13. 作为汉传佛教八大宗派之一的天台宗，其开宗立派的主要经典就是《法华经》。
14. 天台宗第三代祖师智者大师提出，《法华经》是佛在入灭前所说的经法，它统摄了一切佛法，对佛法具有总结性。
15. 你相信吗？一位八岁的小龙女能在一念之间即可成佛，大众从质疑到眼见为实，无不默然信受。当时众会皆见龙女，忽然之间，变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲花，成等正觉，三十二相，八十种好，普为十方一切众生善说妙法。
16. 了解佛为什么无问自说此经，而点明要旨之后却“三止三语”。舍利弗尊者知四众心疑，三次启请，然佛陀唯恐二乘中的增上慢人因不信而毁谤，所以一直等五千人退席后，才说诸佛世尊唯以一大事因缘出现于世。
17. 日月灯明佛说《法华经》竟然有60小劫之久，但这部经太妙了，弟子们觉得时间过得特别快，像一顿饭功夫就过去了。
18. 提婆达多蒙佛授记。佛陀通过往昔在求无上道时，与提婆达多的因缘，说明他是助佛成道的违缘善知识，能使人坚固道心，更胜于顺缘，故我们修学佛道者当视违缘之友为善知识。
19. 如何蒙佛授记？佛告药王：“又如来灭度之后，若有人闻《妙法华经》乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”
20. 如何以少力，获得无边功德？《法华经·药王菩萨本事品》云：“若人得闻此《法华经》，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边。”
21. 如何能具足大信力、志愿力及诸善根力？《法华经·法师品》云：“药王！当知如来灭后，其能书持读诵供养，为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念，是人有大信力及志愿力诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。”
22. 读诵《法华经》，既能消除贪欲，又能福报增长。《法华经·普贤菩萨劝发品》云：“普贤，若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚，亦于现世得其福报。”
23. 往生之捷径，等觉之果位。《印光大师文钞》中云：“法华奥典，位冠群经，闻即往生，位齐等觉。”
24. 读诵、受持、书写、解说、供养者，皆具无量之功德，佛智筹量不得其边。上根之人，须臾闻之即得究竟成佛。一般之人，闻已信解受持即得近佛果。凡闻《法华经》一偈一句乃至一念随喜者，释迦本师即与授记成佛。 https://t.cn/AiuK5iuT
看看《妙法莲华经》到底“妙”在哪里？智者大师光讲这个“妙”字，三个月还没讲完。
2. 打开《法华经》，尝尝“醍醐”的味道！《法华经》在“五味”里头，就是“醍醐”，“无上醍醐妙味”。醍醐，据说是世间最稀有的、最妙的一种味道。
3. 体会为什么《法华经》的地位这么高，素有“经中之王”之称。在《法华经》中，世尊盛赞此经“于一切诸经法中，最为第一”，并用了各种比喻来描述这部经的伟大。
4. 明了佛出世的真正目的：佛以一大事因缘出现于世，欲令众生开示悟入佛之知见。
5. 不读《法华》，不知如来救世之苦心！此语出自憨山大师。佛以种种方便度化众生，例如“法华七喻”中的火宅喻、穷子喻、药草喻、化城喻等等。
6. 读了此经才了解，原来我也能够成佛，“我是未来佛！”《法华经》不放弃每一个人，主张人人都可以成佛。本经上提到“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”
7. 看读诵之后是被法华转还是转法华？六祖大师说：“心迷法华转，心悟转法华；诵经久不解，与义作仇家。”此偈颂是讲法达和尚因诵《法华经》三千多部而生起贡高我慢的心，此心一起，就被法华转了。
8. 欣赏鸠摩罗什大师语意通达、词藻优美的经典译作，《法华经》成为翻译文学史上的一部经典之作。天人对道宣律师曾说：“鸠摩罗什法师是过去七佛的译经师，过去七佛所说的经典都由他来翻译。因为他生生世世都发愿：‘有佛出世，我就要来翻译经典！’从过去七佛到现在，都是他翻译经典。也因为这样，所以他所翻译的经典，一点错误都没有！”
9. 《法华经》究竟有何魅力？历史文献表明：历代大师以研究阐述《法华经》的为数最多。
10. 了解《法华经》如何调和大乘佛教和小乘佛教的矛盾，将大小乘纳入一佛乘。
11. 中国老百姓中流传最广的观音菩萨信仰，其根本源头，还要追寻到《法华经》。
12. 读诵此经，您能了解到释迦牟尼佛其实在无量劫以前就成佛了，是一位乘愿再来的古佛。
13. 作为汉传佛教八大宗派之一的天台宗，其开宗立派的主要经典就是《法华经》。
14. 天台宗第三代祖师智者大师提出，《法华经》是佛在入灭前所说的经法，它统摄了一切佛法，对佛法具有总结性。
15. 你相信吗？一位八岁的小龙女能在一念之间即可成佛，大众从质疑到眼见为实，无不默然信受。当时众会皆见龙女，忽然之间，变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲花，成等正觉，三十二相，八十种好，普为十方一切众生善说妙法。
16. 了解佛为什么无问自说此经，而点明要旨之后却“三止三语”。舍利弗尊者知四众心疑，三次启请，然佛陀唯恐二乘中的增上慢人因不信而毁谤，所以一直等五千人退席后，才说诸佛世尊唯以一大事因缘出现于世。
17. 日月灯明佛说《法华经》竟然有60小劫之久，但这部经太妙了，弟子们觉得时间过得特别快，像一顿饭功夫就过去了。
18. 提婆达多蒙佛授记。佛陀通过往昔在求无上道时，与提婆达多的因缘，说明他是助佛成道的违缘善知识，能使人坚固道心，更胜于顺缘，故我们修学佛道者当视违缘之友为善知识。
19. 如何蒙佛授记？佛告药王：“又如来灭度之后，若有人闻《妙法华经》乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”
20. 如何以少力，获得无边功德？《法华经·药王菩萨本事品》云：“若人得闻此《法华经》，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边。”
21. 如何能具足大信力、志愿力及诸善根力？《法华经·法师品》云：“药王！当知如来灭后，其能书持读诵供养，为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念，是人有大信力及志愿力诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。”
22. 读诵《法华经》，既能消除贪欲，又能福报增长。《法华经·普贤菩萨劝发品》云：“普贤，若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚，亦于现世得其福报。”
23. 往生之捷径，等觉之果位。《印光大师文钞》中云：“法华奥典，位冠群经，闻即往生，位齐等觉。”
24. 读诵、受持、书写、解说、供养者，皆具无量之功德，佛智筹量不得其边。上根之人，须臾闻之即得究竟成佛。一般之人，闻已信解受持即得近佛果。凡闻《法华经》一偈一句乃至一念随喜者，释迦本师即与授记成佛。 https://t.cn/AiuK5iuT
《一朵残荷谢流年》
一直以为，荷的美只留存于夏日，却不经意那一池的岁寒枯黄。
心若没有悟道，有些风景是看不到心里的。
记不清，荷的第一片花瓣是从哪一天开始凋落的。深秋再至，满眸的繁华已无踪，看到的却是半是萧条，半是如诗的残荷清骨。
一片残荷在冰冷的湖中静默，一份寒彻清寂，岂是常人能够忍耐与承受的煎熬？
残荷，曾经在我们的视野里被一度忽略，甚至不愿去多望一眼那满满的萧疏凄然的感觉。
一片没有张开的残叶，一支饱含着籽实的莲蓬，反而具有了一种荷盛开时所没有的美。
虽然是秋水深寒，枯寂无声，却仿佛看到一颗洁傲的灵魂在盛开，在跃动，在幽香。
有一种美，需要跨越时光的长廊，在繁华凋尽的心卷反复吟读，反复咀嚼玩味，才得其深味。残荷之美亦是如此。
将一种高雅高洁从一颗灵魂传递到另一颗灵魂，却独自承受着一种清冷萧条，将一种感动和纯粹无形中驻留在了我们的内心。
尘世的路，是道路亦是心路，其宗其旨也只是一场灵魂的禅悟。你笑对流年说坦然的胸襟，凡夫俗子几人能及？
将身体打坐成禅，不如将心打坐成禅。真正的禅不在佛前，而在心底。
身体可以经历风雨的历练摧残，灵魂却蒙不得半点风尘。
坚守着一份生命美丽的本质，清美的傲骨，残缺的韵意，在深秋的湖里无意雕琢却成了一处撼人心魂的风景。
时光深邃，心境深邃。用残荷的意境去解读人生，那份简一的单纯更增加了一份凄清真实的味道······
遥念你悄悄投递过的一眸温柔，流年里忽然涌满太多感慨。时光可以模糊一切，清香的心事却永远不会凋败。
为何你残瘦的身影在我心中挥之不去。与你邂逅，注定了一抹无尽的回望，一支心笔勾勒怜惜你孤欢的瘦弱，注定了一段文字在稿纸上为你滴墨成痕。
疏影横斜，一支残荷自然的折倒在湖水之中，裸露的轮廓不经意简单形成。
生命的线条原本就是简单的，丰富它们的只是我们情感的热血，是我们饱满的人生的信仰。
韶光流转，携走的只是生命装点的虚无，灵魂的韵境却永不凋谢。
花开有花开的美，残缺有残缺的味。
时光瘦了满怀心事，低徊的清影静寂独欢。谁的花残，却解不开那湿漉漉的痴念，花语柔情赠谁知？
念一人花开，念一人花谢，念一人痴语凋零。多想将心伏在尘世的肩膀，唤回一朵旧去的尘香，重拾一帛锦绣华年。
饱读了沧桑冷暖，依然将一份温雅的笑意开在心中。忘记不幸，遗忘痛苦，释怀悲伤，只为接纳更多的欢乐。
站在太阳下，要记得人生还有悲凉一处，站在风雪里，要记得人生还有温暖一隅。
岁月消褪了风华，却依然记得你温暖初开的嫣然。将那脱俗的残影收进眼眸，总感觉有一种说不出的别味。
时光的掌纹里，一颗素心打坐窗扉，无论是怎样的邂逅与错过，都不曾有结局。
那段无暇的时光，你在我心底留下的美，别人不许碰触，不能碰触。
含着莲子的莲蓬，仿佛幽深的眸子般，望着岸上看风景的人。
我们的一生一边走，一边了悟，有些东西便使生命也变得深邃深刻起来。
记不清荷的最后一枚花瓣到底是何时落尽的，看似冷若冰霜般，内心却藏着深奥难解的内容。
繁简各一的线条，让人读出了一种简朴的人生味道。静谧归隐，回归真我，回归生命的原色。
美好的德馨，必是从内向外散发而出。我懂你，你便是我独依西楼的痴。
残荷的禅意，只将悟道传递给那有缘的心灵。
残荷，教会我们对于一种美的审视，不再局限于视觉的冲撞，更在意一份内在涵义。
枯零的姿态在某种角度里，是一种美的诉说。就像我们的心灵，回归了纯粹之后，便踏实了，升华了，洞彻了。
任意的垂败，勾画出不同的几何形状。一种简单的美，如此轻易地触动了心弦，一份了悟的美丽，是中年过后才收获到的一份深邃感触吗？
总感觉，残荷的枯败里藏驻着一种不折的神韵，一种淡定不惊的气场。当生命不再有了耀眼的花衣，依然以清香的筋骨伫立，好一幅残缺的美卷。
千娇百媚，在经过的沧桑里化作了一本深邃的书卷，等待有缘的人来读来悟。
定然枯谢，依然在静水里将心打坐成禅，依然挺立着清高的媚骨。定然有一天一切尘泥于水底，也为这尘世开过一朵慈悲柔情。
貌似萧条遗憾，却有一缕若有若无的暗香浮动。若我心静，天地便寂静，嚣闹的尘事又耐我何？
孤傲中夹杂一抹清愁，是淡泊之后遗留下的一缕思想纯粹的原味。不经意间潜藏一缕忧郁，也正是这朵清郁恰恰美丽了人生。
很久以来，残损的东西很少人去关注在意。然而那美丽却是静静存在的。若不是深解了人生的一页兰章，怎会被一朵凋败的荷震撼了灵魂？
内在的美往往和时间的老去无关。在一隅平常的角落，从容的凋谢，哪怕身形憔悴枯槁，傲人的风骨依然如画如歌。
一朵残荷静立水中，更加令人珍惜那花开花谢倏走的流年。或许，世间本没有繁华可以留住，相逢时互投一抹微笑，便是不朽的传奇了。
褪尽浮华，坚守一份生命的冀望。真正的风情不在眉目，而在那寒风料峭我独立的风骨里。
不是只有芬芳的盛开才是一种美，沉淀了沧桑的静然的面容更是一种美。一流的美丽，是从骨子里由内而外散发出的通透的美丽，仓促短暂的人生，有过一次唯美的盛开便足够。
花开不语，花落不伤，不泪不哀的面对轮回，是一种真正坦然超脱的境界。一缕秋风吹，一瓣荷花落，仿佛诗中，仿若梦里。
那些画残荷的人，拍摄残荷的人，撰写残荷的人，在残荷前思忖如缕的人，是否也洞彻了一份不求自得的禅意呢？原来世间太多的灵魂竟是如此的相似。
波澜不惊的心境，一颗有信仰的灵魂，总会彰显出不一样的芳香。人生有涯而岁月无涯，心简单了，世界就不再繁杂。
花开半夏后，便是从容的凋谢，从容的结果了。花瓣脱落了花萼，一片片残瓣浮在水上，她的归宿在哪里？顺水而流，远方又有谁的静待？
如果人生的开端是一段灿烂的序言，那么人生的结尾，就应该是一首优雅宁静的诗章。
一朵残荷谢流年，这里的‘谢’，既是一种春去秋来自然的凋谢，更是对岁月赐予了一份生命之美的感恩之意……
一瓣心香，开尽人生韶华，香了清风的怀抱，柔了流年的蕴藏。那一瓣一瓣的凋谢里，定有她的思，定有她的爱，定有她的念……
书一纸倾城，让我的心墨永远暖着你的清萧，你的悲凉。将一寸心柔凝注，谁的心跳曾经让我闭上眼眸痴情的妄想？来生，谁在我白衫烙下一抹绝世的清香…… https://t.cn/EvSFPbk
一直以为，荷的美只留存于夏日，却不经意那一池的岁寒枯黄。
心若没有悟道，有些风景是看不到心里的。
记不清，荷的第一片花瓣是从哪一天开始凋落的。深秋再至，满眸的繁华已无踪，看到的却是半是萧条，半是如诗的残荷清骨。
一片残荷在冰冷的湖中静默，一份寒彻清寂，岂是常人能够忍耐与承受的煎熬？
残荷，曾经在我们的视野里被一度忽略，甚至不愿去多望一眼那满满的萧疏凄然的感觉。
一片没有张开的残叶，一支饱含着籽实的莲蓬，反而具有了一种荷盛开时所没有的美。
虽然是秋水深寒，枯寂无声，却仿佛看到一颗洁傲的灵魂在盛开，在跃动，在幽香。
有一种美，需要跨越时光的长廊，在繁华凋尽的心卷反复吟读，反复咀嚼玩味，才得其深味。残荷之美亦是如此。
将一种高雅高洁从一颗灵魂传递到另一颗灵魂，却独自承受着一种清冷萧条，将一种感动和纯粹无形中驻留在了我们的内心。
尘世的路，是道路亦是心路，其宗其旨也只是一场灵魂的禅悟。你笑对流年说坦然的胸襟，凡夫俗子几人能及？
将身体打坐成禅，不如将心打坐成禅。真正的禅不在佛前，而在心底。
身体可以经历风雨的历练摧残，灵魂却蒙不得半点风尘。
坚守着一份生命美丽的本质，清美的傲骨，残缺的韵意，在深秋的湖里无意雕琢却成了一处撼人心魂的风景。
时光深邃，心境深邃。用残荷的意境去解读人生，那份简一的单纯更增加了一份凄清真实的味道······
遥念你悄悄投递过的一眸温柔，流年里忽然涌满太多感慨。时光可以模糊一切，清香的心事却永远不会凋败。
为何你残瘦的身影在我心中挥之不去。与你邂逅，注定了一抹无尽的回望，一支心笔勾勒怜惜你孤欢的瘦弱，注定了一段文字在稿纸上为你滴墨成痕。
疏影横斜，一支残荷自然的折倒在湖水之中，裸露的轮廓不经意简单形成。
生命的线条原本就是简单的，丰富它们的只是我们情感的热血，是我们饱满的人生的信仰。
韶光流转，携走的只是生命装点的虚无，灵魂的韵境却永不凋谢。
花开有花开的美，残缺有残缺的味。
时光瘦了满怀心事，低徊的清影静寂独欢。谁的花残，却解不开那湿漉漉的痴念，花语柔情赠谁知？
念一人花开，念一人花谢，念一人痴语凋零。多想将心伏在尘世的肩膀，唤回一朵旧去的尘香，重拾一帛锦绣华年。
饱读了沧桑冷暖，依然将一份温雅的笑意开在心中。忘记不幸，遗忘痛苦，释怀悲伤，只为接纳更多的欢乐。
站在太阳下，要记得人生还有悲凉一处，站在风雪里，要记得人生还有温暖一隅。
岁月消褪了风华，却依然记得你温暖初开的嫣然。将那脱俗的残影收进眼眸，总感觉有一种说不出的别味。
时光的掌纹里，一颗素心打坐窗扉，无论是怎样的邂逅与错过，都不曾有结局。
那段无暇的时光，你在我心底留下的美，别人不许碰触，不能碰触。
含着莲子的莲蓬，仿佛幽深的眸子般，望着岸上看风景的人。
我们的一生一边走，一边了悟，有些东西便使生命也变得深邃深刻起来。
记不清荷的最后一枚花瓣到底是何时落尽的，看似冷若冰霜般，内心却藏着深奥难解的内容。
繁简各一的线条，让人读出了一种简朴的人生味道。静谧归隐，回归真我，回归生命的原色。
美好的德馨，必是从内向外散发而出。我懂你，你便是我独依西楼的痴。
残荷的禅意，只将悟道传递给那有缘的心灵。
残荷，教会我们对于一种美的审视，不再局限于视觉的冲撞，更在意一份内在涵义。
枯零的姿态在某种角度里，是一种美的诉说。就像我们的心灵，回归了纯粹之后，便踏实了，升华了，洞彻了。
任意的垂败，勾画出不同的几何形状。一种简单的美，如此轻易地触动了心弦，一份了悟的美丽，是中年过后才收获到的一份深邃感触吗？
总感觉，残荷的枯败里藏驻着一种不折的神韵，一种淡定不惊的气场。当生命不再有了耀眼的花衣，依然以清香的筋骨伫立，好一幅残缺的美卷。
千娇百媚，在经过的沧桑里化作了一本深邃的书卷，等待有缘的人来读来悟。
定然枯谢，依然在静水里将心打坐成禅，依然挺立着清高的媚骨。定然有一天一切尘泥于水底，也为这尘世开过一朵慈悲柔情。
貌似萧条遗憾，却有一缕若有若无的暗香浮动。若我心静，天地便寂静，嚣闹的尘事又耐我何？
孤傲中夹杂一抹清愁，是淡泊之后遗留下的一缕思想纯粹的原味。不经意间潜藏一缕忧郁，也正是这朵清郁恰恰美丽了人生。
很久以来，残损的东西很少人去关注在意。然而那美丽却是静静存在的。若不是深解了人生的一页兰章，怎会被一朵凋败的荷震撼了灵魂？
内在的美往往和时间的老去无关。在一隅平常的角落，从容的凋谢，哪怕身形憔悴枯槁，傲人的风骨依然如画如歌。
一朵残荷静立水中，更加令人珍惜那花开花谢倏走的流年。或许，世间本没有繁华可以留住，相逢时互投一抹微笑，便是不朽的传奇了。
褪尽浮华，坚守一份生命的冀望。真正的风情不在眉目，而在那寒风料峭我独立的风骨里。
不是只有芬芳的盛开才是一种美，沉淀了沧桑的静然的面容更是一种美。一流的美丽，是从骨子里由内而外散发出的通透的美丽，仓促短暂的人生，有过一次唯美的盛开便足够。
花开不语，花落不伤，不泪不哀的面对轮回，是一种真正坦然超脱的境界。一缕秋风吹，一瓣荷花落，仿佛诗中，仿若梦里。
那些画残荷的人，拍摄残荷的人，撰写残荷的人，在残荷前思忖如缕的人，是否也洞彻了一份不求自得的禅意呢？原来世间太多的灵魂竟是如此的相似。
波澜不惊的心境，一颗有信仰的灵魂，总会彰显出不一样的芳香。人生有涯而岁月无涯，心简单了，世界就不再繁杂。
花开半夏后，便是从容的凋谢，从容的结果了。花瓣脱落了花萼，一片片残瓣浮在水上，她的归宿在哪里？顺水而流，远方又有谁的静待？
如果人生的开端是一段灿烂的序言，那么人生的结尾，就应该是一首优雅宁静的诗章。
一朵残荷谢流年，这里的‘谢’，既是一种春去秋来自然的凋谢，更是对岁月赐予了一份生命之美的感恩之意……
一瓣心香，开尽人生韶华，香了清风的怀抱，柔了流年的蕴藏。那一瓣一瓣的凋谢里，定有她的思，定有她的爱，定有她的念……
书一纸倾城，让我的心墨永远暖着你的清萧，你的悲凉。将一寸心柔凝注，谁的心跳曾经让我闭上眼眸痴情的妄想？来生，谁在我白衫烙下一抹绝世的清香…… https://t.cn/EvSFPbk
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