《缘起赞》
宗喀巴大师 造
法尊法师译
敬礼尊重妙音菩萨
由见说何法，智说成无上，
胜者见缘起，垂教我敬礼。
世所有衰损，其根为无明，
见何能还灭，是故说缘起。
尔时具慧者，如何不了知，
尊圣教心要，即诸缘起道。
如是于依怙，希有称赞门，
除说缘起外，谁能得余者。
由彼彼依缘，说彼彼性空，
离此更何有，希有善教诲。
愚者执何法，坚固边执缚，
智善彼即是，戏纲尽断门。
此教于余未能见，故唯称尊为大师，
外道窃名以饰赞，如于野干呼狮子。
希有大师希有依，希有胜说希有怙，
极善宣说缘起教，于彼大师我敬礼。
恒作饶益者，为益众生故，
说教藏空性，无比决定因。
谓缘起道理，见相违不成，
此于尊教法，如何能了知。
尊许若时见，空即缘起义，
性空与成立，作所作无违。
若见反彼者，空则用不成，
有用则无空，堕苦恼险处。
是故于尊教，极赞见缘起，
彼亦非皆无，及以自性有。
无待如空花，故无依非有，
若性有彼生，待因缘相违。
是故离缘起，更无有少法，
故说离性空，亦无有少法。
若法有自性，则说无涅槃，
及无戏论灭，自性无灭故。
故于智众中，发大狮子吼，
数唱离自性，善说谁能难。
况无少自性，及依此此生，
建立皆成立，二不违随顺。
即由缘起因，说不依边见，
此善说即是，尊无上说因。
此皆自性空，缘此此果起，
二决定更互，无障为助伴。
除此更有何，为甚奇希有，
以此理赞尊，成赞非由余。
若有为愚使，与尊作仇隙，
彼不忍无性，妙声有何奇。
若受行尊语，珍藏缘起法，
不忍空性吼，我说此为奇。
缘起是无性，无上引导门，
若即由彼名，反执有自性。
今有何方便，导彼众生趣，
胜圣善行阶，无比尊喜道。
自性无作待，缘起有待作，
何能于一事，二无违和顺。
故说缘起法，虽自性本离，
然似彼显现，此皆如幻事。
说如尊所教，无有少敌者，
能如法求过，善达即由此。
何故由说此，于见不见事，
远离增益执，及损灭过故。
缘起道因相，见尊说无比，
由此证余语，是量起决定。
见如义善说，有随尊学者，
衰损皆远离，灭众过根故。
由背尊圣教，虽久依疲苦，
后后过如呼，我见坚固故。
希有诸智者，善达此二别，
尔时于圣尊，岂不从髓敬。
纵于一分义，得少许决定，
尚与彼胜乐，况尊众多说。
噫愚坏我慧，于如此德聚，
虽曾久皈依，未知德少分。
然幸将近终，命相续未没，
于尊略生信，想此亦善根。
说中缘起说，慧中缘起智，
二如世胜王，尊善知非余。
尽尊所垂教，依缘起性转，
彼为涅槃故，尊无不趣寂。
美哉尊圣教，随至谁耳道，
彼皆趣寂故，尊教谁不持。
能降诸怨敌，离前后相违，
与众生二利，此教我生喜。
尊为求此故，经于无量劫，
数舍诸身命，亲爱受用等。
由见何法德，如钩钓诸鱼，
能引尊意法，未亲从尊闻。
自恨善根劣，由彼忧恼力，
我意终不舍，如母意随子。
于此思尊说，相好胜晃耀，
光网遍围绕，大师妙梵音。
此作如是说，能仁妙影像，
显现于意中，如月治热恼。
于此奇胜教，诸不智众生，
周遍起纠诤，如跋缚罗草。
由见如是相，故我多励力，
随顺智者行，数求尊密意。
次于自他宗，修学众教时，
后反以疑网，遍烧恼我意。
尊授记龙猛，释无上乘法，
远离有无边，教轨夜开园。
无垢智轮满，无碍游虚空，
除边执心暗，映邪说星宿。
吉祥月善说，白光鬘照显，
由师恩见时，我意获安息。
一切佛事中，语事为第一，
彼复因此故，智由此念佛。
随彼大师正出家，修学胜教未退劣，
勤瑜伽行一比丘，于彼大师如是敬。
遇此无上大师教，皆由尊重深恩故，
此善回施诸众生，成善知识摄受因。
愿利者教尽有际，不遭恶分别风动，
达圣教理于大师，获得信忍常充满。
愿一切生舍身命，住持能仁妙教法，
光显甚深缘起性，虽剎那顷不慢缓。
愿胜导者无量难，殷重为心所成办，
由何方便令此增，昼夜专注恒思察。
净胜意乐勤彼时，梵王帝释护世间，
妙黑天等护法众，恒为助伴无暂舍。
宗喀巴大师 造
法尊法师译
敬礼尊重妙音菩萨
由见说何法，智说成无上，
胜者见缘起，垂教我敬礼。
世所有衰损，其根为无明，
见何能还灭，是故说缘起。
尔时具慧者，如何不了知，
尊圣教心要，即诸缘起道。
如是于依怙，希有称赞门，
除说缘起外，谁能得余者。
由彼彼依缘，说彼彼性空，
离此更何有，希有善教诲。
愚者执何法，坚固边执缚，
智善彼即是，戏纲尽断门。
此教于余未能见，故唯称尊为大师，
外道窃名以饰赞，如于野干呼狮子。
希有大师希有依，希有胜说希有怙，
极善宣说缘起教，于彼大师我敬礼。
恒作饶益者，为益众生故，
说教藏空性，无比决定因。
谓缘起道理，见相违不成，
此于尊教法，如何能了知。
尊许若时见，空即缘起义，
性空与成立，作所作无违。
若见反彼者，空则用不成，
有用则无空，堕苦恼险处。
是故于尊教，极赞见缘起，
彼亦非皆无，及以自性有。
无待如空花，故无依非有，
若性有彼生，待因缘相违。
是故离缘起，更无有少法，
故说离性空，亦无有少法。
若法有自性，则说无涅槃，
及无戏论灭，自性无灭故。
故于智众中，发大狮子吼，
数唱离自性，善说谁能难。
况无少自性，及依此此生，
建立皆成立，二不违随顺。
即由缘起因，说不依边见，
此善说即是，尊无上说因。
此皆自性空，缘此此果起，
二决定更互，无障为助伴。
除此更有何，为甚奇希有，
以此理赞尊，成赞非由余。
若有为愚使，与尊作仇隙，
彼不忍无性，妙声有何奇。
若受行尊语，珍藏缘起法，
不忍空性吼，我说此为奇。
缘起是无性，无上引导门，
若即由彼名，反执有自性。
今有何方便，导彼众生趣，
胜圣善行阶，无比尊喜道。
自性无作待，缘起有待作，
何能于一事，二无违和顺。
故说缘起法，虽自性本离，
然似彼显现，此皆如幻事。
说如尊所教，无有少敌者，
能如法求过，善达即由此。
何故由说此，于见不见事，
远离增益执，及损灭过故。
缘起道因相，见尊说无比，
由此证余语，是量起决定。
见如义善说，有随尊学者，
衰损皆远离，灭众过根故。
由背尊圣教，虽久依疲苦，
后后过如呼，我见坚固故。
希有诸智者，善达此二别，
尔时于圣尊，岂不从髓敬。
纵于一分义，得少许决定，
尚与彼胜乐，况尊众多说。
噫愚坏我慧，于如此德聚，
虽曾久皈依，未知德少分。
然幸将近终，命相续未没，
于尊略生信，想此亦善根。
说中缘起说，慧中缘起智，
二如世胜王，尊善知非余。
尽尊所垂教，依缘起性转，
彼为涅槃故，尊无不趣寂。
美哉尊圣教，随至谁耳道，
彼皆趣寂故，尊教谁不持。
能降诸怨敌，离前后相违，
与众生二利，此教我生喜。
尊为求此故，经于无量劫，
数舍诸身命，亲爱受用等。
由见何法德，如钩钓诸鱼，
能引尊意法，未亲从尊闻。
自恨善根劣，由彼忧恼力，
我意终不舍，如母意随子。
于此思尊说，相好胜晃耀，
光网遍围绕，大师妙梵音。
此作如是说，能仁妙影像，
显现于意中，如月治热恼。
于此奇胜教，诸不智众生，
周遍起纠诤，如跋缚罗草。
由见如是相，故我多励力，
随顺智者行，数求尊密意。
次于自他宗，修学众教时，
后反以疑网，遍烧恼我意。
尊授记龙猛，释无上乘法，
远离有无边，教轨夜开园。
无垢智轮满，无碍游虚空，
除边执心暗，映邪说星宿。
吉祥月善说，白光鬘照显，
由师恩见时，我意获安息。
一切佛事中，语事为第一，
彼复因此故，智由此念佛。
随彼大师正出家，修学胜教未退劣，
勤瑜伽行一比丘，于彼大师如是敬。
遇此无上大师教，皆由尊重深恩故，
此善回施诸众生，成善知识摄受因。
愿利者教尽有际，不遭恶分别风动，
达圣教理于大师，获得信忍常充满。
愿一切生舍身命，住持能仁妙教法，
光显甚深缘起性，虽剎那顷不慢缓。
愿胜导者无量难，殷重为心所成办，
由何方便令此增，昼夜专注恒思察。
净胜意乐勤彼时，梵王帝释护世间，
妙黑天等护法众，恒为助伴无暂舍。
影響婚姻的主要因素和對未婚男孩的建議
發布：仁澤日期:2018/6/11 21:53:00閱讀：測速度，不顯示
提示：繁體版為簡體版的濃縮版（不含評論和相關文章），如果需要看全版，請將域名中的big5改成www即可。
導讀
很多人覺得，趁著年輕時好好瘋一把，多少感情與性經歷，多少風月無邊，都沒有關系，最後找個好男人嫁了，或找個好女人娶了，便一切安好，只是這世間哪有這般便宜的事?凡事都有定數，用一分少一分，用完就沒有了。感情的福，也是一樣。物以稀為貴，情欲用得太濫，身心都髒亂得像個破舊的布娃娃，又哪有讓人憐愛你的理由?
婚姻在命理中的不確定性極大，與個人行為息息相關。如下簡述一下對婚姻損害較大的幾個原因：
一是邪淫，這一點對於婚姻損害最大。邪淫包括婚前的過度放縱，婚後出軌，傳播及過度閱覽色情內容、非正常及太過的性行為。
婚前的放縱和感情經歷多也會大幅度消耗婚姻方面的福報，有可能是得不到佳偶，即使得了佳偶也會相處不好。當然也見過放縱之後而得佳偶的，這是各人的福報不同。富豪可一擲萬金而不傷其本，貧窮的人，幾百元錢都會要了他的命。
婚後的出軌，不管做得多隱密，必然會對婚姻造成種種問題，兩人自然就會無法相處。婚姻福報重的還好一點，這方面福報輕的，很容易就徹底毀了婚姻。
經常手淫看黃的人，會精神萎靡不振，記憶力差，不受尊重，被人輕賤，做事種種不順，婚姻不如意，很難得到佳偶。
二是不孝。包括對父母及公婆的不孝，父母與公婆兩者同理，這一點我在生活中及推命過程中屢見不鮮。不孝會嚴重損耗人的整體福報，本當大富貴會削減為小富貴，本當溫飽會削減為衣食不周，窮困潦倒。天底下的事，沒有比不孝更損福報的。這種福報的損耗，自然會影響到婚姻。
三是輕率的態度。這是現代人的通病，以為婚姻和感情像件衣服一樣可以換來換去男女朋友換了一個又一個絲毫不懂得珍惜與節制。不知離婚對於未來的影響有多大，尤其是對女性的影響。很多時候，婚是可離可不離的。大運或流年不對時，比如流年中夫妻宮被沖，或大運傷夫星或妻星，多半會在那一陣子吵得昏天黑地，但多半過了就好了。這種情況，一輕率就離了，忍忍也就過去了，流年一轉，什麼事沒有了。我有個表哥，兩口子也是有半年瘋吵，水火不容，日子過不下去了，去辦離婚手續。我大表哥是那單位的，給壓住了。回頭找人給他們算個八字，只是流年的問題，勸他們等等再說。過完年又見他們小兩口親親熱熱、勾肩搭背在街上逛蕩。
還有的人，流年上碰到不利的傷官或七殺運時，人就變得行事乖張，不近情理。讓人好生郁悶，我當處怎麼瞎了眼，沒看出他是這麼一個人?實際上有時只是大運或流年的影響，身不由己而已。懂了命理，對人就會有一種理解式的寬容。
給未婚男孩的建議
找老婆，賢惠、善良與孝順是最主要的，至於外表，只要自己能接受就行了。不管怎麼漂亮的女人，幾年下來，也會讓人產生審美疲勞。相貌一般有一般的好處，“家有三寶，丑妻、薄田、破棉襖”，這三樣沒有外人惦記著，就少了許多煩惱。從上述幾種品德中，可以看出她對於人生的態度，也決定著她以後的命運。這幾樣中，孝心是基礎。從因果而言，一個不孝的女人是沒有福報可言的，她的自私決定了她不幸福的人生，她也將你拉入不幸之中。如果一個女孩，在結婚前就在你耳根前說你家人這樣那樣的壞話，發洩對你周圍的人的種種不滿，那麼我勸你還是三思而行。即使她傾國傾城、顛倒眾生，也不能貪戀，她會給你帶來災難性的人生。短暫的新鮮感過後，你就得陷入一生都無法擺脫的煩惱之中。一個好女孩，首先是陽光的、心態健康的，不自私的、有愛心的。她能愛屋及烏，接受你的母親、父親、親人、朋友，按受你的生活觀念與方式，溶入你的生活圈子，而不是只想獨自霸占你。不能對一個女孩子負責任，就不要輕易與她上床。一方面，婚前的放縱會大幅度地損耗你在這方面的福報，會讓自己的感情變得不如意。再一方面，一旦涉足進去，事情很有可能變得不可控制。當發現不合適時，已經沒有回頭路了。
若有過失，我今忏悔;
若有功德，普皆回向
願原作者以及一切讀者業障消除善根增長遠離邪淫
(轉載)
消災免難：稱念“南無阿彌陀佛”第一功德
學佛為成佛，一心專念“南無阿彌陀佛”，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土
在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!
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導讀
很多人覺得，趁著年輕時好好瘋一把，多少感情與性經歷，多少風月無邊，都沒有關系，最後找個好男人嫁了，或找個好女人娶了，便一切安好，只是這世間哪有這般便宜的事?凡事都有定數，用一分少一分，用完就沒有了。感情的福，也是一樣。物以稀為貴，情欲用得太濫，身心都髒亂得像個破舊的布娃娃，又哪有讓人憐愛你的理由?
婚姻在命理中的不確定性極大，與個人行為息息相關。如下簡述一下對婚姻損害較大的幾個原因：
一是邪淫，這一點對於婚姻損害最大。邪淫包括婚前的過度放縱，婚後出軌，傳播及過度閱覽色情內容、非正常及太過的性行為。
婚前的放縱和感情經歷多也會大幅度消耗婚姻方面的福報，有可能是得不到佳偶，即使得了佳偶也會相處不好。當然也見過放縱之後而得佳偶的，這是各人的福報不同。富豪可一擲萬金而不傷其本，貧窮的人，幾百元錢都會要了他的命。
婚後的出軌，不管做得多隱密，必然會對婚姻造成種種問題，兩人自然就會無法相處。婚姻福報重的還好一點，這方面福報輕的，很容易就徹底毀了婚姻。
經常手淫看黃的人，會精神萎靡不振，記憶力差，不受尊重，被人輕賤，做事種種不順，婚姻不如意，很難得到佳偶。
二是不孝。包括對父母及公婆的不孝，父母與公婆兩者同理，這一點我在生活中及推命過程中屢見不鮮。不孝會嚴重損耗人的整體福報，本當大富貴會削減為小富貴，本當溫飽會削減為衣食不周，窮困潦倒。天底下的事，沒有比不孝更損福報的。這種福報的損耗，自然會影響到婚姻。
三是輕率的態度。這是現代人的通病，以為婚姻和感情像件衣服一樣可以換來換去男女朋友換了一個又一個絲毫不懂得珍惜與節制。不知離婚對於未來的影響有多大，尤其是對女性的影響。很多時候，婚是可離可不離的。大運或流年不對時，比如流年中夫妻宮被沖，或大運傷夫星或妻星，多半會在那一陣子吵得昏天黑地，但多半過了就好了。這種情況，一輕率就離了，忍忍也就過去了，流年一轉，什麼事沒有了。我有個表哥，兩口子也是有半年瘋吵，水火不容，日子過不下去了，去辦離婚手續。我大表哥是那單位的，給壓住了。回頭找人給他們算個八字，只是流年的問題，勸他們等等再說。過完年又見他們小兩口親親熱熱、勾肩搭背在街上逛蕩。
還有的人，流年上碰到不利的傷官或七殺運時，人就變得行事乖張，不近情理。讓人好生郁悶，我當處怎麼瞎了眼，沒看出他是這麼一個人?實際上有時只是大運或流年的影響，身不由己而已。懂了命理，對人就會有一種理解式的寬容。
給未婚男孩的建議
找老婆，賢惠、善良與孝順是最主要的，至於外表，只要自己能接受就行了。不管怎麼漂亮的女人，幾年下來，也會讓人產生審美疲勞。相貌一般有一般的好處，“家有三寶，丑妻、薄田、破棉襖”，這三樣沒有外人惦記著，就少了許多煩惱。從上述幾種品德中，可以看出她對於人生的態度，也決定著她以後的命運。這幾樣中，孝心是基礎。從因果而言，一個不孝的女人是沒有福報可言的，她的自私決定了她不幸福的人生，她也將你拉入不幸之中。如果一個女孩，在結婚前就在你耳根前說你家人這樣那樣的壞話，發洩對你周圍的人的種種不滿，那麼我勸你還是三思而行。即使她傾國傾城、顛倒眾生，也不能貪戀，她會給你帶來災難性的人生。短暫的新鮮感過後，你就得陷入一生都無法擺脫的煩惱之中。一個好女孩，首先是陽光的、心態健康的，不自私的、有愛心的。她能愛屋及烏，接受你的母親、父親、親人、朋友，按受你的生活觀念與方式，溶入你的生活圈子，而不是只想獨自霸占你。不能對一個女孩子負責任，就不要輕易與她上床。一方面，婚前的放縱會大幅度地損耗你在這方面的福報，會讓自己的感情變得不如意。再一方面，一旦涉足進去，事情很有可能變得不可控制。當發現不合適時，已經沒有回頭路了。
若有過失，我今忏悔;
若有功德，普皆回向
願原作者以及一切讀者業障消除善根增長遠離邪淫
(轉載)
消災免難：稱念“南無阿彌陀佛”第一功德
學佛為成佛，一心專念“南無阿彌陀佛”，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土
在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!
#中观缘起[超话]##龙树空宗#
《十住毗婆沙论》
龙树菩萨造
如得初果者。如人得须陀洹道。善闭三恶道门。见法入法得法。住坚牢法不可倾动。究竟至涅槃。断见谛所断法故心大欢喜。设使睡眠懒惰不至二十九有。如以一毛为百分。以一分毛分取大海水若二三渧。苦已灭者如大海水。余未灭者如二三渧。心大欢喜。菩萨如是得初地已。名生如来家。一切天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽天王梵王沙门婆罗门一切声闻辟支佛等所共供养恭敬。
《十住毗婆沙论》
龙树菩萨造
如得初果者。如人得须陀洹道。善闭三恶道门。见法入法得法。住坚牢法不可倾动。究竟至涅槃。断见谛所断法故心大欢喜。设使睡眠懒惰不至二十九有。如以一毛为百分。以一分毛分取大海水若二三渧。苦已灭者如大海水。余未灭者如二三渧。心大欢喜。菩萨如是得初地已。名生如来家。一切天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽天王梵王沙门婆罗门一切声闻辟支佛等所共供养恭敬。
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