会喝这一杯茶吗?
夜阑人静,一天的喧闹,回归到自己的内心深处,忧油然生起。孟德认为杜康能解忧,卢仝认为茶能破孤闷,实则不然。茶是菩萨之赐予众生之甘露,由菩萨大悲心而兴起。净名有言,众生忧实则菩萨忧,众生苦实则菩萨苦。忧由何生起,苦来自何方?茶与酒,实则都不是解忧破孤闷的饮品。他们只是方便之工具。
生活就是生活,他之本身没有什么玄妙的。就如同吃一样,本来就是一件简单的事。口渴了来喝茶,有些病也可用茶来入药。但,当我们遇到茶时,真的会喝茶吗?这里的关键,看是很简单生活一样,油盐柴米。但真的把生活过好,实则不简单。
为了生活好点,那么先人智者告诉如此才会生活好点经验与方法。但问题又来了,我们没有按照这个方法去生活,反而在谈:释迦生活,老子生活,孔子生活,基督生活,一堆的生活方法与经验,结果不知道生活的出发点本身,就是生活。饥来吃饭困来眠,这是简单直接明了该有的生活的状态,结果我们离生活本身越来越远。
老师曾经讲过一个故事。一位精神病患者,说肚子饿了。结果有人给他可口的饭菜吃。但在他疯狂的心态下,怎么也品尝不了美味可口食品一样。
会喝这盏茶吗?其实是很简单的事,但我们把他搞复杂了。我们失去品尝这杯茶的能力,而不是缺这杯茶。这是问题之所在,众生烦恼之根源了。#我的生活禅##茶道[超话]##下午茶#
夜阑人静,一天的喧闹,回归到自己的内心深处,忧油然生起。孟德认为杜康能解忧,卢仝认为茶能破孤闷,实则不然。茶是菩萨之赐予众生之甘露,由菩萨大悲心而兴起。净名有言,众生忧实则菩萨忧,众生苦实则菩萨苦。忧由何生起,苦来自何方?茶与酒,实则都不是解忧破孤闷的饮品。他们只是方便之工具。
生活就是生活,他之本身没有什么玄妙的。就如同吃一样,本来就是一件简单的事。口渴了来喝茶,有些病也可用茶来入药。但,当我们遇到茶时,真的会喝茶吗?这里的关键,看是很简单生活一样,油盐柴米。但真的把生活过好,实则不简单。
为了生活好点,那么先人智者告诉如此才会生活好点经验与方法。但问题又来了,我们没有按照这个方法去生活,反而在谈:释迦生活,老子生活,孔子生活,基督生活,一堆的生活方法与经验,结果不知道生活的出发点本身,就是生活。饥来吃饭困来眠,这是简单直接明了该有的生活的状态,结果我们离生活本身越来越远。
老师曾经讲过一个故事。一位精神病患者,说肚子饿了。结果有人给他可口的饭菜吃。但在他疯狂的心态下,怎么也品尝不了美味可口食品一样。
会喝这盏茶吗?其实是很简单的事,但我们把他搞复杂了。我们失去品尝这杯茶的能力,而不是缺这杯茶。这是问题之所在,众生烦恼之根源了。#我的生活禅##茶道[超话]##下午茶#
今天是谷雨,春天的最后一个节气,它的到来意味着寒冷天气基本结束,气温渐渐回暖,也给我带来了丝丝温暖
昨日睡的有点早,今天醒来才五点,窗外有很好的阳光,不想动就躺着读书,睡觉。睡觉,读书,这也算一种理想生活吧!说虚度了,还做了点事,说充实,明明是无所事事。这样的状态里,人是生活之网上附着的飞虫,不挣扎,不埋怨,没有欣喜,也没有悲伤。饥来吃饭,困来即眠。这好象是最近好多人的状态……
昨日睡的有点早,今天醒来才五点,窗外有很好的阳光,不想动就躺着读书,睡觉。睡觉,读书,这也算一种理想生活吧!说虚度了,还做了点事,说充实,明明是无所事事。这样的状态里,人是生活之网上附着的飞虫,不挣扎,不埋怨,没有欣喜,也没有悲伤。饥来吃饭,困来即眠。这好象是最近好多人的状态……
庞居士名蕴,字道元,唐衡阳人。参马祖,问:“不与万法为侣者是什么人?”祖曰:“待汝一口吸尽西江水,即向汝道。” 言下大悟,将所有珠宝抛于洞庭湖,舍宅为寺,编竹器为生,一家四口悟道。居士云:“有男不娶,有女不嫁,大家团圆,说无生话。”
偶谈禅境,居士云:“难!难!难!十担芝麻树上摊。” 妻曰:“易!易!易!百草头上西来意。” 女曰:“也不难,也不易,饥来吃饭困时眠。”
临终时,对女言:“灵照!午时来报。”女回室曰:“日正当中,惜有日蚀。”出室自观,并无其事,返室见女端坐而化,笑曰:“我言之在先,行之在后。”七日后卧化,子立化,妻曰:“坐化立化不为奇,不及庞婆撒手归;双手拨开无缝石,不留痕迹 与人知。” 世人不知所终。
偶谈禅境,居士云:“难!难!难!十担芝麻树上摊。” 妻曰:“易!易!易!百草头上西来意。” 女曰:“也不难,也不易,饥来吃饭困时眠。”
临终时,对女言:“灵照!午时来报。”女回室曰:“日正当中,惜有日蚀。”出室自观,并无其事,返室见女端坐而化,笑曰:“我言之在先,行之在后。”七日后卧化,子立化,妻曰:“坐化立化不为奇,不及庞婆撒手归;双手拨开无缝石,不留痕迹 与人知。” 世人不知所终。
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