古训：欣赏一个人，始于颜值，敬于才华，合于性格，久于人品，终于慈悲
一个人从表到里，可以分为五个层次：
外貌，能力，脾气，品格，心性。
对应的品质同样是五个层次：
颜值，才华，性格，人品，慈悲。
细细品味，这五个层次，既是身处世间的识人之法，也是涵养内心的修行之途。
始于颜值，敬于才华，合于性格，久于人品，终于慈悲 —— 这便是那条完整的路径。
- 01 -
始于颜值
爱美之心，人皆有之。
所以自古人们便津津乐道于西施、貂蝉、王昭君、杨玉环的四大美女，潘安、
兰陵王、宋玉、卫玠的四大美男。
但是容貌却是一把双刃剑。生得美可以成为一种艺术和审美，也可能成为灾殃和祸水。
《易经》言“德不配位，必有灾殃”，德不配颜，又何尝不是如此。
人一定程度上都是视觉动物，因为颜值太直接和惹眼，有无才德，所得到的正面影响和负面影响都会被放大。
空有颜值而无才无德，这种人现在叫做花瓶和浪荡；又有颜值又有才德，才是世人眼中的人中龙凤。
正如竹林七贤的领袖嵇康——在另一种说法里替掉宋玉而位居四大美男的人，《晋书》对他的评价便是：“美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤资，天质自然。”
没有才德支撑的美貌，惹风雨，易凋零。
容貌是天生的，我们无从选择。
而说到颜值，容貌却不是第一位的，第一位的是气质和气场。
正如有的画一眼看上去美，可是越看越乏味；有的却是初看了了，却越品越有味道。
正如我们经常会发现有些人生得并不算美，可是有气质或气场，我们也会毫不犹豫地称其帅哥或美女，并且心里觉得更帅、更美。
而气质和气场，却是可以后天养成的。决定一个人走多远的，是内功。
决定一个人美多久的，是内秀。
识人，要观其内；做人，要养于内。成之于内，自会发之于外。
气质和气场从哪里来？眼中的审美，身上的阅历，脑中的见识，心中的涵养。
这一切，要求你去认认真真修养、踏踏实实走路、多多益善读书。
最直接的便是读书，苏东坡所谓“腹有诗书气自华”，曾国藩所谓“读书可变化气质”。
对自己最好的投资和打扮，不是名牌衣服、高档化妆品，而是看过的事、走过的路、迈过的坎和读过的书。
- 02 -
敬于才华
说到才华，很多人都觉得跟自己无关，其实全错了。
始终坚信一句话：每个人都有自己的长处，都有别人所比不了的地方。
正如有的人专业能力很强，人际交往能力却很差；有的人很擅长跟人打交道，往往又没有自己的核心专业能力；
两方面都擅长的人也有，但也必有他的软肋。
只因上天赋予人的智慧和能量是有限的，某方面强了必有另一方面弱。
重要的是发现自己的长处在哪里，自己的长处是什么，然后有意识地去培养和发展。
多数人最大的缺陷不是缺少能力和才华，而恰恰是没有李白“天生我材必有用”的认识，没有去寻找和发现的意识。
老子说，“天之道，损有余以补不足；人之道，损不足以奉有余。”
只因天地无限，重在均衡，需要通过取长补短去实现。
人的各种资源却是有限的，在有限的能力和时间精力之下，必须规避短处发挥长处才能将自身价值最大化。
西方有个“木桶理论”，说的是一个木桶能装多少水，取决于组成木桶的木板里最短的那一个。
而人生却不是一只桶，桶再大能装的水也有限，况且中国人忌讳的就是一个“水满则溢”。
人生是一条路，你手中的木板有多长，才能架起多长的桥，才能越过多宽的沟，于是才能走多远的路。这条路，才是通往无限的。
真正的才华，是一种识见，是一种见识。
这样的人，才可敬、可交、可做。
- 03 -
合于性格
性格，一半是天生，一半是养成。
性格有好坏吗？没有。
不论你是内向还是外向，是火热还是冷静，本身都没有什么好坏，都是这世界丰富性和精彩性的体现，都有其合理应当的位置和价值。
人要坦然于上天的安排，也要去发现其中的潜能。
性格的真正差别，在于残缺还是圆满——你自以为的性格缺点，其实不是源于你的性格，而是你这性格的不成熟。
你内向，困扰于人际关系，这不是内向本身有问题，而是你心性未定，做不到不受他人和世事的干扰；心能定，你的沉默在别人眼里就是沉静有涵养，高深莫测。
你外向，困扰于没有边界感，常常莽撞，这也不是外向有问题，而是你对世事还没有看透、摸准；能够看透摸准再出口出手，你在别人眼里就是有决断有魄力，运筹帷幄。
人生来都是璞玉，性格也是，必须经过雕琢，才能巧夺天工、光彩夺目，而不在这材质是玉石、玛瑙还是翡翠。
所以要像王夫之《读通鉴论》里所说的那样——“居其位，安其职，尽其诚而不逾其度。”
人与人，性格也有合与不合之别，这是天道，本就如此。
《周易》云：“同声相应，同气相求。”“方以类聚，物以群分。”
合与不合，承接的是一种秉之于天的缘分，不必把心力浪费在纠结他人的不喜欢或争取别人的喜欢上，有缘的人，无须费力。
看人看走眼，说到底是因为用眼去看。
抛开表面，去觉察一个人的气，感应一个人的性，没有看不准一说，因为这些是装不出来的。
- 04 -
久于人品
老子说：“天道无亲，常与善人。”
《太上感应篇》说：“心起于善，善虽未为，吉神已随之；心起于恶，恶虽未为，凶神已随之。”
生活中也常听人说，人品不好的人，走不远。
太多人只是把这些话当做劝善之言，而没有把人品关系自身得失真正当回事。
这是因为不明白其中的道理。
这个道理就如同投资和投机的区别：投资站立的是根本，把握的是方向，谋求的是长远；投机盯着的却是表面，陷身的是变数，进行的是赌博。
所以是投资领域出了股神巴菲特，赌场上常见的戏码则是倾家荡产。
善，正是这样一个根本，老子所谓“上善若水，水善利万物而不争……故几于道”。
做一个善良的人，永远做着良善的事，就等于在人生旅程中时时处处给自己把住了大方向，什么都不必思虑都不会有差池。
孟子所谓“得道多助，失道寡助”，人生之路长此以往还会形成一个越来越大的正向势能，如同渐渐聚起一个风口，最终将自己推向天空，得以高飞而远游。
这就是给自己造势。
人有三等：下等逆势，中等用势，上等造势。
做一个善人，就是一个会造势的上等人。善良，其实是一种智慧。
人品不好，走不远；人品不好的人相交，同样走不远。
因为两颗只为自己的心，是贴不近的；没有对对方好的心做铺垫，也是走不下去的。
隋代王通说得好：“以利相交，利尽则散；以势相交，势败则倾；以权相交，权失则弃；以情相交，情断则伤；唯以心相交，方能成其久远。”
想做一个人生赢家其实很简单，那就是守住自己的良心，将最有人情味儿的那条路走下去。
有了这个基础，其他的事都会简单很多，一个好人往往更容易从世间得到机会。
而世人的失败，多是因为没有守住，没有走下去。
所以常常得利一时，而不能得利一世。
- 05 -
终于慈悲
何为慈悲？有句话说，世间没有可恨的人，只有可怜的人。
这句话道出的，正是慈悲的真谛。
为什么没有可恨的人只有可怜的人？
因为所有所谓可恨的人，都无不因为自己心中的执念和魔障，而他们自己也在受着这些心魔的苦。
一个消灭了自己心魔的人，就不会受他人和世事的干扰，眼中自然就没有什么可恨的人。
可是对别人的苦，他是能感同身受的，所以才有可怜。
人的修为和高度只有到这份上，才会生起慈悲。慈悲，是一种境界。
所以禅宗六祖慧能大师说：“若真修道人，不见世间过。”不见世间过，是因为只看此心动与不动、自心清净与否的修行心态，更是因为一份慈悲。
说白了，慈悲的内核，也不过是人人皆知的四个字——将心比心。将心比心到了极致，就是慈悲。
所以佛家还有个词，叫“一体同悲”。
彼时已经挣脱了自私自我之心的羁绊，而与众生合为一体，随众生乐而乐，随众生悲而悲。
这样的人，就是圣人，就是佛。
到了这份上，如何不是人品的极致？我们或许达不到慈悲的境界，但至少还可以去尽量将心比心。
那样，就是在努力成为一个慈悲的人。
我为人人，自然人人为我。我利益天下，自然天下归心。
这，就是人间最光明的那条正道。
始于颜值，敬于才华，合于性格，久于人品，终于慈悲。
做人如此，交友亦如此。
世间纷扰，乱相敝目，混沌蒙心。
守得住这条正道，才能在万千人当中，交下最值得交的那个；在万千种选择中，选出最有意义那种。
若能如此，便是不枉此生。
一个人从表到里，可以分为五个层次：
外貌，能力，脾气，品格，心性。
对应的品质同样是五个层次：
颜值，才华，性格，人品，慈悲。
细细品味，这五个层次，既是身处世间的识人之法，也是涵养内心的修行之途。
始于颜值，敬于才华，合于性格，久于人品，终于慈悲 —— 这便是那条完整的路径。
- 01 -
始于颜值
爱美之心，人皆有之。
所以自古人们便津津乐道于西施、貂蝉、王昭君、杨玉环的四大美女，潘安、
兰陵王、宋玉、卫玠的四大美男。
但是容貌却是一把双刃剑。生得美可以成为一种艺术和审美，也可能成为灾殃和祸水。
《易经》言“德不配位，必有灾殃”，德不配颜，又何尝不是如此。
人一定程度上都是视觉动物，因为颜值太直接和惹眼，有无才德，所得到的正面影响和负面影响都会被放大。
空有颜值而无才无德，这种人现在叫做花瓶和浪荡；又有颜值又有才德，才是世人眼中的人中龙凤。
正如竹林七贤的领袖嵇康——在另一种说法里替掉宋玉而位居四大美男的人，《晋书》对他的评价便是：“美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤资，天质自然。”
没有才德支撑的美貌，惹风雨，易凋零。
容貌是天生的，我们无从选择。
而说到颜值，容貌却不是第一位的，第一位的是气质和气场。
正如有的画一眼看上去美，可是越看越乏味；有的却是初看了了，却越品越有味道。
正如我们经常会发现有些人生得并不算美，可是有气质或气场，我们也会毫不犹豫地称其帅哥或美女，并且心里觉得更帅、更美。
而气质和气场，却是可以后天养成的。决定一个人走多远的，是内功。
决定一个人美多久的，是内秀。
识人，要观其内；做人，要养于内。成之于内，自会发之于外。
气质和气场从哪里来？眼中的审美，身上的阅历，脑中的见识，心中的涵养。
这一切，要求你去认认真真修养、踏踏实实走路、多多益善读书。
最直接的便是读书，苏东坡所谓“腹有诗书气自华”，曾国藩所谓“读书可变化气质”。
对自己最好的投资和打扮，不是名牌衣服、高档化妆品，而是看过的事、走过的路、迈过的坎和读过的书。
- 02 -
敬于才华
说到才华，很多人都觉得跟自己无关，其实全错了。
始终坚信一句话：每个人都有自己的长处，都有别人所比不了的地方。
正如有的人专业能力很强，人际交往能力却很差；有的人很擅长跟人打交道，往往又没有自己的核心专业能力；
两方面都擅长的人也有，但也必有他的软肋。
只因上天赋予人的智慧和能量是有限的，某方面强了必有另一方面弱。
重要的是发现自己的长处在哪里，自己的长处是什么，然后有意识地去培养和发展。
多数人最大的缺陷不是缺少能力和才华，而恰恰是没有李白“天生我材必有用”的认识，没有去寻找和发现的意识。
老子说，“天之道，损有余以补不足；人之道，损不足以奉有余。”
只因天地无限，重在均衡，需要通过取长补短去实现。
人的各种资源却是有限的，在有限的能力和时间精力之下，必须规避短处发挥长处才能将自身价值最大化。
西方有个“木桶理论”，说的是一个木桶能装多少水，取决于组成木桶的木板里最短的那一个。
而人生却不是一只桶，桶再大能装的水也有限，况且中国人忌讳的就是一个“水满则溢”。
人生是一条路，你手中的木板有多长，才能架起多长的桥，才能越过多宽的沟，于是才能走多远的路。这条路，才是通往无限的。
真正的才华，是一种识见，是一种见识。
这样的人，才可敬、可交、可做。
- 03 -
合于性格
性格，一半是天生，一半是养成。
性格有好坏吗？没有。
不论你是内向还是外向，是火热还是冷静，本身都没有什么好坏，都是这世界丰富性和精彩性的体现，都有其合理应当的位置和价值。
人要坦然于上天的安排，也要去发现其中的潜能。
性格的真正差别，在于残缺还是圆满——你自以为的性格缺点，其实不是源于你的性格，而是你这性格的不成熟。
你内向，困扰于人际关系，这不是内向本身有问题，而是你心性未定，做不到不受他人和世事的干扰；心能定，你的沉默在别人眼里就是沉静有涵养，高深莫测。
你外向，困扰于没有边界感，常常莽撞，这也不是外向有问题，而是你对世事还没有看透、摸准；能够看透摸准再出口出手，你在别人眼里就是有决断有魄力，运筹帷幄。
人生来都是璞玉，性格也是，必须经过雕琢，才能巧夺天工、光彩夺目，而不在这材质是玉石、玛瑙还是翡翠。
所以要像王夫之《读通鉴论》里所说的那样——“居其位，安其职，尽其诚而不逾其度。”
人与人，性格也有合与不合之别，这是天道，本就如此。
《周易》云：“同声相应，同气相求。”“方以类聚，物以群分。”
合与不合，承接的是一种秉之于天的缘分，不必把心力浪费在纠结他人的不喜欢或争取别人的喜欢上，有缘的人，无须费力。
看人看走眼，说到底是因为用眼去看。
抛开表面，去觉察一个人的气，感应一个人的性，没有看不准一说，因为这些是装不出来的。
- 04 -
久于人品
老子说：“天道无亲，常与善人。”
《太上感应篇》说：“心起于善，善虽未为，吉神已随之；心起于恶，恶虽未为，凶神已随之。”
生活中也常听人说，人品不好的人，走不远。
太多人只是把这些话当做劝善之言，而没有把人品关系自身得失真正当回事。
这是因为不明白其中的道理。
这个道理就如同投资和投机的区别：投资站立的是根本，把握的是方向，谋求的是长远；投机盯着的却是表面，陷身的是变数，进行的是赌博。
所以是投资领域出了股神巴菲特，赌场上常见的戏码则是倾家荡产。
善，正是这样一个根本，老子所谓“上善若水，水善利万物而不争……故几于道”。
做一个善良的人，永远做着良善的事，就等于在人生旅程中时时处处给自己把住了大方向，什么都不必思虑都不会有差池。
孟子所谓“得道多助，失道寡助”，人生之路长此以往还会形成一个越来越大的正向势能，如同渐渐聚起一个风口，最终将自己推向天空，得以高飞而远游。
这就是给自己造势。
人有三等：下等逆势，中等用势，上等造势。
做一个善人，就是一个会造势的上等人。善良，其实是一种智慧。
人品不好，走不远；人品不好的人相交，同样走不远。
因为两颗只为自己的心，是贴不近的；没有对对方好的心做铺垫，也是走不下去的。
隋代王通说得好：“以利相交，利尽则散；以势相交，势败则倾；以权相交，权失则弃；以情相交，情断则伤；唯以心相交，方能成其久远。”
想做一个人生赢家其实很简单，那就是守住自己的良心，将最有人情味儿的那条路走下去。
有了这个基础，其他的事都会简单很多，一个好人往往更容易从世间得到机会。
而世人的失败，多是因为没有守住，没有走下去。
所以常常得利一时，而不能得利一世。
- 05 -
终于慈悲
何为慈悲？有句话说，世间没有可恨的人，只有可怜的人。
这句话道出的，正是慈悲的真谛。
为什么没有可恨的人只有可怜的人？
因为所有所谓可恨的人，都无不因为自己心中的执念和魔障，而他们自己也在受着这些心魔的苦。
一个消灭了自己心魔的人，就不会受他人和世事的干扰，眼中自然就没有什么可恨的人。
可是对别人的苦，他是能感同身受的，所以才有可怜。
人的修为和高度只有到这份上，才会生起慈悲。慈悲，是一种境界。
所以禅宗六祖慧能大师说：“若真修道人，不见世间过。”不见世间过，是因为只看此心动与不动、自心清净与否的修行心态，更是因为一份慈悲。
说白了，慈悲的内核，也不过是人人皆知的四个字——将心比心。将心比心到了极致，就是慈悲。
所以佛家还有个词，叫“一体同悲”。
彼时已经挣脱了自私自我之心的羁绊，而与众生合为一体，随众生乐而乐，随众生悲而悲。
这样的人，就是圣人，就是佛。
到了这份上，如何不是人品的极致？我们或许达不到慈悲的境界，但至少还可以去尽量将心比心。
那样，就是在努力成为一个慈悲的人。
我为人人，自然人人为我。我利益天下，自然天下归心。
这，就是人间最光明的那条正道。
始于颜值，敬于才华，合于性格，久于人品，终于慈悲。
做人如此，交友亦如此。
世间纷扰，乱相敝目，混沌蒙心。
守得住这条正道，才能在万千人当中，交下最值得交的那个；在万千种选择中，选出最有意义那种。
若能如此，便是不枉此生。
你知道为什么中国人这么讲究宅居风水吗？
风水就是人与居住环境之间的和谐关系，中国古代叫做“风水”，同样的学问在西方国家叫做“人居环境科学”。风水知识是经过世世代代的古人通过生活经验等总结出来的，遵循以人为本的原则，大到空间的外部环境、内部方位布局，小到一桌一椅、一花一石的摆放，都有它的规则与原理可循。
说到风水布局，很多人都认为一定是摆个鱼缸啊、挂个宝剑啊、摆个貔貅啊等等。
但其实这些，传统的风水布局方法，早已脱离了时下流行的设计风格，但是现在流行的设计元素、家居也同样具有五行的属性，只要我们掌握这些属性再结合想要的设计风格，就可以搭配出具有时尚设计且能够调和家居风水的完美设计方案。
参考如下：
风水就是人与居住环境之间的和谐关系，中国古代叫做“风水”，同样的学问在西方国家叫做“人居环境科学”。风水知识是经过世世代代的古人通过生活经验等总结出来的，遵循以人为本的原则，大到空间的外部环境、内部方位布局，小到一桌一椅、一花一石的摆放，都有它的规则与原理可循。
说到风水布局，很多人都认为一定是摆个鱼缸啊、挂个宝剑啊、摆个貔貅啊等等。
但其实这些，传统的风水布局方法，早已脱离了时下流行的设计风格，但是现在流行的设计元素、家居也同样具有五行的属性，只要我们掌握这些属性再结合想要的设计风格，就可以搭配出具有时尚设计且能够调和家居风水的完美设计方案。
参考如下：
四柱八字杂气财官格是什么
凡人秉命, 必有一格。八字之有格局, 如人之有姓名。上自达官贵人, 下至贩夫走卒, 无人无之。惟格局有成败, 太过, 不及之互异。格局名目繁多, 大体分为八格和外格两类。而这其中有一种特殊格局叫杂气财官格。
一、什么是杂气
辰戌丑未为四季之月，各是春夏秋冬最后的一个月。辰、戌、丑、未含气不正，带有几种五行成分，从它们各自所带的三种气来与曰干我身相配，或者成为官，或者成为财，或者成为印，这四种墓库各自带着三种日干五行成分，是天地不正之气，所以叫做杂气。
辰中带有乙、戊、癸，是水和土的墓库。
戌中含有辛戊丁，是火的库位。
丑中有癸辛己，是金的库位。
未中带有丁己乙，是木的墓宫。
二、什么是杂气财官格
杂气财官，指的是八字里没有明显的财或者官的字，这个财官是藏在地支的辰戌丑未这土之中的。“杂气财官不可拘”，其中的“杂气”就是指混杂不纯的五行之气，“财官”就是指财星官星，杂气财官格指财格官格，而“不可拘”就是指上节提过的不可拘执于一。综合起来，意思就是按照杂气取格成财官格的情况不可拘执于一。其中“杂气”就是取格的方法。
经文说杂气财官格，财、官、印俱全，要藏蓄于四季库墓之中。杂气格喜刑、冲及天干透出，忌不透出而遭压伏，其余喜忌与正官、正财、正印格相同。假如六甲日生于丑月，取丑中所带的辛金为官，己土为财，癸水为印，然后看天干透出何字来分清福气次序，还要根据节气深浅分析哪个字当令，如天干透出癸字，水生冬季丑月正旺，因而作透出印绶推论。
一般情况下杂气格透财者富，透官者贵，透出印绶必主享受父亲和祖父的现成福气，通过门荫而当上贵官。倘若没有透出，遇上适当的冲刑或者日主身旺也是好命，忌身弱，冲刑太过也会破坏福气。如果杂气格柱中已有冲刑等破害，不可再遇这种运，若再行此运则冲破太过，秀气被伤，反而不吉。柱中原无破害，则喜行冲刑运。
杂气财官格有正官格、偏官格、正财格、偏财格，宜分清偏正，若是偏官，也要有适当的制伏才好，如果墓库重叠出现，柱中原无刑冲，不透贵气，又有戊己压伏在上面，少年时期便极难发福，这叫财官锁闭少年，不发墓中之人。
三、杂气财官格的喜忌
用杂气财官者，首要日干旺。而杂气财官，其财官藏于库中，且牢密坚固，若无冲开则无用，故杂气财官喜见冲。此冲只限于财官，若非财官者，当以中和偏枯论，或嫌其冲为害，而冲出有害无喜，则不宜冲开。
1.如丙日辰月，天干透出乙印星，作印绶格看。若行戌运冲辰，则戌中辛金财，冲破辰中乙木印，而成“贪财坏印”之否局。
2.如丙丁日生戌月，透出戊食伤，作杂气食伤格看。而火西进已为弱，见土又泄弱火，火闇矣。故喜东方木运，克土生火为吉。若行辰运冲戌，再冲出戌中戊土食伤，泄丙丁火之气，局安得不否。
以上二例皆已明，非所有杂气之格喜见冲。唯身旺之杂气财官格喜见冲，如财官有冲开，主早年发达。坊间有概以见杂气之格，皆喜冲之论，岂不谬也。
杂气财官喜见冲者，如甲乙日生戌月，透出辛正官、戊偏财，作杂气官煞格及偏财格看。于原局又见有正印成格，而行辰运冲戌，冲开戌中辛官、戊财，为“财官印”相生之富贵局。
四、命理书中关于杂气财官格的说法
古歌云：
1.杂气财官印月宫，天干透露始为丰。财多官旺宜冲破，切忌干支压伏重。
2.辰戌丑未为四季，印绶财官居杂气。干头透出格为真，只论财多为尊贵。
3.杂气从来自不纯，天干透出始为真，身强财旺生官禄，运见冲刑聚宝珍。
杂气财官须身强，且天干要透出，而以财多为吉。是谓身强财旺生官禄，逢冲之运，则珍宝自聚，所谓仓谷丰盈金满屋是也。
4.五行四季月支逢，印绶干头再显荣。四柱相生喜官煞，更饶财产有峥嵘。
日逢四季生，又透出印绶，是谓杂气印绶格。原局有官禄，不惟贵显，更资财产业饶盛，无财亦通。
5.月令提纲不可冲，十冲九命反为凶。惟有财官逢墓库，运行到此反成功。
一般格局逢冲提纲之运，十有九不吉。惟杂气财官逢冲，不但不为凶，反而为吉。是为杂气财官，喜见冲之用。
6.生旺须逢墓库绝，墓库必来生旺发。生加生旺过非宜，墓库逢休终不发。
7.财官遇在库中藏，不露光芒福不昌。若得库门开透露，定教官贵不寻常。
杂气财官要透干，才能定格，且要逢冲，才能言福。
三车云：
财官杂气格，透出财者富，透出干者贵，透出印绶者，享父母田产宅舍财帛之富，有文书宣敕荫庇之贵。如无透出，冲刑少许则发。身旺为妙，不宜身弱、冲刑太过。
景鉴云：
杂气财官身旺，有冲而发，若太过反受孤贫。孤贫者身弱闭库财浩荡，两处刑冲是也。
杂气财官孤贫者是：
身弱逢冲无托财官之力。
两处杂气财官，逢冲为生加生旺，财官太过也。
集说云：
1.财库者蓄藏之谓，辰戌丑未是也。如月令透出者，或岁时透出者，亦不要一点官星可用此格。丙见丑，金库在丑为财库，须四柱天干透出辛为妙。大底四柱中有财气多者，无不入仕贵。格无官见财，亦能生官，多入贵命。但须逢冲以开其局钥，方能发福。
2.夫库官者，蓄藏之谓。以辰戌丑未，四季月令得之是也。但不知库中所透何物，用月官透出者妙，或岁时透出亦得，却要刑冲破害身旺方可。透出七煞，尤喜制伏之地，又要有合方可为贵。如无制伏又无合，本身又弱，必为害也。
3.辰戌丑未全备乃财库，富贵之尊。财星入墓，正主刑冲定刑妻。冠带互逢，定是风声之丑。辰戌丑未乃冠带之位，女命逢互换，主有风声之丑事。但男命遇之，为大富贵，然终主克父母。
4.四柱有鬼之墓，乃夫已入黄泉。岁运夫绝之乡，定主鸳配分飞异路。
八、鹧鸪天云：
1.杂气财官仔细推，乾坤四季吐光辉。身强官旺生官位，运至中年扶紫衣。官星显达利名齐，轻裘肥马凤凰池。英雄若得开财库，五花官诰拜丹墀。
2.印绶生身禀气清，辰戌丑未月中生。四柱无财当显达，遇印升加福增寿，官旺之运必亨通。龙楼凤阁也驰名，无滞早年登甲第，一声霹雳振家声。
凡人秉命, 必有一格。八字之有格局, 如人之有姓名。上自达官贵人, 下至贩夫走卒, 无人无之。惟格局有成败, 太过, 不及之互异。格局名目繁多, 大体分为八格和外格两类。而这其中有一种特殊格局叫杂气财官格。
一、什么是杂气
辰戌丑未为四季之月，各是春夏秋冬最后的一个月。辰、戌、丑、未含气不正，带有几种五行成分，从它们各自所带的三种气来与曰干我身相配，或者成为官，或者成为财，或者成为印，这四种墓库各自带着三种日干五行成分，是天地不正之气，所以叫做杂气。
辰中带有乙、戊、癸，是水和土的墓库。
戌中含有辛戊丁，是火的库位。
丑中有癸辛己，是金的库位。
未中带有丁己乙，是木的墓宫。
二、什么是杂气财官格
杂气财官，指的是八字里没有明显的财或者官的字，这个财官是藏在地支的辰戌丑未这土之中的。“杂气财官不可拘”，其中的“杂气”就是指混杂不纯的五行之气，“财官”就是指财星官星，杂气财官格指财格官格，而“不可拘”就是指上节提过的不可拘执于一。综合起来，意思就是按照杂气取格成财官格的情况不可拘执于一。其中“杂气”就是取格的方法。
经文说杂气财官格，财、官、印俱全，要藏蓄于四季库墓之中。杂气格喜刑、冲及天干透出，忌不透出而遭压伏，其余喜忌与正官、正财、正印格相同。假如六甲日生于丑月，取丑中所带的辛金为官，己土为财，癸水为印，然后看天干透出何字来分清福气次序，还要根据节气深浅分析哪个字当令，如天干透出癸字，水生冬季丑月正旺，因而作透出印绶推论。
一般情况下杂气格透财者富，透官者贵，透出印绶必主享受父亲和祖父的现成福气，通过门荫而当上贵官。倘若没有透出，遇上适当的冲刑或者日主身旺也是好命，忌身弱，冲刑太过也会破坏福气。如果杂气格柱中已有冲刑等破害，不可再遇这种运，若再行此运则冲破太过，秀气被伤，反而不吉。柱中原无破害，则喜行冲刑运。
杂气财官格有正官格、偏官格、正财格、偏财格，宜分清偏正，若是偏官，也要有适当的制伏才好，如果墓库重叠出现，柱中原无刑冲，不透贵气，又有戊己压伏在上面，少年时期便极难发福，这叫财官锁闭少年，不发墓中之人。
三、杂气财官格的喜忌
用杂气财官者，首要日干旺。而杂气财官，其财官藏于库中，且牢密坚固，若无冲开则无用，故杂气财官喜见冲。此冲只限于财官，若非财官者，当以中和偏枯论，或嫌其冲为害，而冲出有害无喜，则不宜冲开。
1.如丙日辰月，天干透出乙印星，作印绶格看。若行戌运冲辰，则戌中辛金财，冲破辰中乙木印，而成“贪财坏印”之否局。
2.如丙丁日生戌月，透出戊食伤，作杂气食伤格看。而火西进已为弱，见土又泄弱火，火闇矣。故喜东方木运，克土生火为吉。若行辰运冲戌，再冲出戌中戊土食伤，泄丙丁火之气，局安得不否。
以上二例皆已明，非所有杂气之格喜见冲。唯身旺之杂气财官格喜见冲，如财官有冲开，主早年发达。坊间有概以见杂气之格，皆喜冲之论，岂不谬也。
杂气财官喜见冲者，如甲乙日生戌月，透出辛正官、戊偏财，作杂气官煞格及偏财格看。于原局又见有正印成格，而行辰运冲戌，冲开戌中辛官、戊财，为“财官印”相生之富贵局。
四、命理书中关于杂气财官格的说法
古歌云：
1.杂气财官印月宫，天干透露始为丰。财多官旺宜冲破，切忌干支压伏重。
2.辰戌丑未为四季，印绶财官居杂气。干头透出格为真，只论财多为尊贵。
3.杂气从来自不纯，天干透出始为真，身强财旺生官禄，运见冲刑聚宝珍。
杂气财官须身强，且天干要透出，而以财多为吉。是谓身强财旺生官禄，逢冲之运，则珍宝自聚，所谓仓谷丰盈金满屋是也。
4.五行四季月支逢，印绶干头再显荣。四柱相生喜官煞，更饶财产有峥嵘。
日逢四季生，又透出印绶，是谓杂气印绶格。原局有官禄，不惟贵显，更资财产业饶盛，无财亦通。
5.月令提纲不可冲，十冲九命反为凶。惟有财官逢墓库，运行到此反成功。
一般格局逢冲提纲之运，十有九不吉。惟杂气财官逢冲，不但不为凶，反而为吉。是为杂气财官，喜见冲之用。
6.生旺须逢墓库绝，墓库必来生旺发。生加生旺过非宜，墓库逢休终不发。
7.财官遇在库中藏，不露光芒福不昌。若得库门开透露，定教官贵不寻常。
杂气财官要透干，才能定格，且要逢冲，才能言福。
三车云：
财官杂气格，透出财者富，透出干者贵，透出印绶者，享父母田产宅舍财帛之富，有文书宣敕荫庇之贵。如无透出，冲刑少许则发。身旺为妙，不宜身弱、冲刑太过。
景鉴云：
杂气财官身旺，有冲而发，若太过反受孤贫。孤贫者身弱闭库财浩荡，两处刑冲是也。
杂气财官孤贫者是：
身弱逢冲无托财官之力。
两处杂气财官，逢冲为生加生旺，财官太过也。
集说云：
1.财库者蓄藏之谓，辰戌丑未是也。如月令透出者，或岁时透出者，亦不要一点官星可用此格。丙见丑，金库在丑为财库，须四柱天干透出辛为妙。大底四柱中有财气多者，无不入仕贵。格无官见财，亦能生官，多入贵命。但须逢冲以开其局钥，方能发福。
2.夫库官者，蓄藏之谓。以辰戌丑未，四季月令得之是也。但不知库中所透何物，用月官透出者妙，或岁时透出亦得，却要刑冲破害身旺方可。透出七煞，尤喜制伏之地，又要有合方可为贵。如无制伏又无合，本身又弱，必为害也。
3.辰戌丑未全备乃财库，富贵之尊。财星入墓，正主刑冲定刑妻。冠带互逢，定是风声之丑。辰戌丑未乃冠带之位，女命逢互换，主有风声之丑事。但男命遇之，为大富贵，然终主克父母。
4.四柱有鬼之墓，乃夫已入黄泉。岁运夫绝之乡，定主鸳配分飞异路。
八、鹧鸪天云：
1.杂气财官仔细推，乾坤四季吐光辉。身强官旺生官位，运至中年扶紫衣。官星显达利名齐，轻裘肥马凤凰池。英雄若得开财库，五花官诰拜丹墀。
2.印绶生身禀气清，辰戌丑未月中生。四柱无财当显达，遇印升加福增寿，官旺之运必亨通。龙楼凤阁也驰名，无滞早年登甲第，一声霹雳振家声。
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