M01.12 卍轮王佛顶心陀罗尼卍
namaḥ samanta buddhānāṃ apratihata śasanānāṃ oṃ tathā gatoṣṇīṣa anavalokita mūrdhne cakravarti hūṃ jvala jvala dhaka dhaka dhuna vidhuna trāsaya mālayotsadaya hana hana bhañja bhañja aṃ aṃ aḥ aḥ kaḥ kaḥ pruṃkhini pruṃkhini kuṇḍalini aparājita stradhariṇi hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā
那吗赫 萨吗那它 不打打哈~那~母 阿趴ra 忒哈它 夏萨那~那~母 欧母 它它哈~嘎头岁内~萨 阿那哇娄ki它 母~锐地嘿尼衣 擦卡ra哇锐忒 乎~母 加哇拉 加哇拉 打哈卡打哈卡 度乎那 位度乎那 它ra~萨呀 吗~拉由它萨打呀 哈那 哈那 巴哈nia加 巴哈nia加 阿母 阿母 阿赫 阿赫 卡赫 卡赫 扑如母ki黑内 扑如母ki黑内 库那打类内 阿趴ra~jei它 萨它ra打哈瑞内 乎~母 乎~母 趴哈特 趴哈特 萨哇~哈~
——房山石经第28册《释教最上乘秘密藏陀罗集》卷一第12咒。
——《房山明咒集》L1.124.8-L1.124.19，L4.10。
——又当合掌。以二无名指二小指。右押左相叉入掌。其二中指直竖伸。各屈第一节。令头相拄。其二大拇指相并入掌。平伸。又以二头指平屈。押二大指甲背上。头指相拄印咒曰。《一字佛顶轮王经》
——此一字顶轮王大根本印咒。乃是过去殑伽沙等一切如来已共说持。未来一切如来当共说持。现在一切如来今共说持。为欲摄御诸有情故。同等说持。智者所处。援结此印一切妒恶障碍毗那夜迦悉不亲近。密迹主此一字顶轮王大根本印。一切诸佛住于百千俱胝殑伽沙劫。赞说此印功德神力。亦不能尽。复以种种言词譬喻。说是大印亦不能尽。若当智者轮持此印。诵一字顶轮王咒则常不为俱胝百千魔魔族伺求恼乱。是人却后百千俱胝大劫。不堕恶道。何以故是人所得福蕴功德。我于百千俱胝大劫说亦不尽。此大一字顶轮王咒。若当有人以一净心。精持戒行常诵持者。所得念力慧力智力。于百千俱胝劫所受生处。常不退失。何以故如是大印。有大威德有大功用无量力故。《一字佛顶轮王经》卷第三 一字佛顶轮王印之四 大唐南天竺三藏菩提流志译
——此名轮王心。于曼茶罗中。以坛中先所置香花。加持一百八遍。于坛中献阏伽已。然后拼一切色。皆用心真言加持。应画先白次赤次黄次绿次黑。如是等粉或用珊瑚金摩尼真珠吠琉璃等。应错为末。或用粳朱粉种种染为色和香。如是名色次第。若不得如上色。取赤土黄土绿土等用。护自身护曼茶罗处护弟子。皆用心真言。一切应作诵持明王心真言。应拼曼茶罗。《一字奇特佛顶经》不空奉 诏译
——次结佛顶轮王印。二手内相叉作拳。竖二中指屈上节如剑形。并竖二大指。屈二头指捻二大指头上。即成。次结轮王佛顶心印。准前根本印。屈二盖拄二光上节节上真言曰。《一字顶轮王念诵仪轨》
namaḥ samanta buddhānāṃ apratihata śasanānāṃ oṃ tathā gatoṣṇīṣa anavalokita mūrdhne cakravarti hūṃ jvala jvala dhaka dhaka dhuna vidhuna trāsaya mālayotsadaya hana hana bhañja bhañja aṃ aṃ aḥ aḥ kaḥ kaḥ pruṃkhini pruṃkhini kuṇḍalini aparājita stradhariṇi hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā
那吗赫 萨吗那它 不打打哈~那~母 阿趴ra 忒哈它 夏萨那~那~母 欧母 它它哈~嘎头岁内~萨 阿那哇娄ki它 母~锐地嘿尼衣 擦卡ra哇锐忒 乎~母 加哇拉 加哇拉 打哈卡打哈卡 度乎那 位度乎那 它ra~萨呀 吗~拉由它萨打呀 哈那 哈那 巴哈nia加 巴哈nia加 阿母 阿母 阿赫 阿赫 卡赫 卡赫 扑如母ki黑内 扑如母ki黑内 库那打类内 阿趴ra~jei它 萨它ra打哈瑞内 乎~母 乎~母 趴哈特 趴哈特 萨哇~哈~
——房山石经第28册《释教最上乘秘密藏陀罗集》卷一第12咒。
——《房山明咒集》L1.124.8-L1.124.19，L4.10。
——又当合掌。以二无名指二小指。右押左相叉入掌。其二中指直竖伸。各屈第一节。令头相拄。其二大拇指相并入掌。平伸。又以二头指平屈。押二大指甲背上。头指相拄印咒曰。《一字佛顶轮王经》
——此一字顶轮王大根本印咒。乃是过去殑伽沙等一切如来已共说持。未来一切如来当共说持。现在一切如来今共说持。为欲摄御诸有情故。同等说持。智者所处。援结此印一切妒恶障碍毗那夜迦悉不亲近。密迹主此一字顶轮王大根本印。一切诸佛住于百千俱胝殑伽沙劫。赞说此印功德神力。亦不能尽。复以种种言词譬喻。说是大印亦不能尽。若当智者轮持此印。诵一字顶轮王咒则常不为俱胝百千魔魔族伺求恼乱。是人却后百千俱胝大劫。不堕恶道。何以故是人所得福蕴功德。我于百千俱胝大劫说亦不尽。此大一字顶轮王咒。若当有人以一净心。精持戒行常诵持者。所得念力慧力智力。于百千俱胝劫所受生处。常不退失。何以故如是大印。有大威德有大功用无量力故。《一字佛顶轮王经》卷第三 一字佛顶轮王印之四 大唐南天竺三藏菩提流志译
——此名轮王心。于曼茶罗中。以坛中先所置香花。加持一百八遍。于坛中献阏伽已。然后拼一切色。皆用心真言加持。应画先白次赤次黄次绿次黑。如是等粉或用珊瑚金摩尼真珠吠琉璃等。应错为末。或用粳朱粉种种染为色和香。如是名色次第。若不得如上色。取赤土黄土绿土等用。护自身护曼茶罗处护弟子。皆用心真言。一切应作诵持明王心真言。应拼曼茶罗。《一字奇特佛顶经》不空奉 诏译
——次结佛顶轮王印。二手内相叉作拳。竖二中指屈上节如剑形。并竖二大指。屈二头指捻二大指头上。即成。次结轮王佛顶心印。准前根本印。屈二盖拄二光上节节上真言曰。《一字顶轮王念诵仪轨》
M01.12 卍轮王佛顶心陀罗尼卍
namaḥ samanta buddhānāṃ apratihata śasanānāṃ oṃ tathā gatoṣṇīṣa anavalokita mūrdhne cakravarti hūṃ jvala jvala dhaka dhaka dhuna vidhuna trāsaya mālayotsadaya hana hana bhañja bhañja aṃ aṃ aḥ aḥ kaḥ kaḥ pruṃkhini pruṃkhini kuṇḍalini aparājita stradhariṇi hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā
那吗赫 萨吗那它 不打打哈~那~母 阿趴ra 忒哈它 夏萨那~那~母 欧母 它它哈~嘎头岁内~萨 阿那哇娄ki它 母~锐地嘿尼衣 擦卡ra哇锐忒 乎~母 加哇拉 加哇拉 打哈卡打哈卡 度乎那 位度乎那 它ra~萨呀 吗~拉由它萨打呀 哈那 哈那 巴哈nia加 巴哈nia加 阿母 阿母 阿赫 阿赫 卡赫 卡赫 扑如母ki黑内 扑如母ki黑内 库那打类内 阿趴ra~jei它 萨它ra打哈瑞内 乎~母 乎~母 趴哈特 趴哈特 萨哇~哈~
——房山石经第28册《释教最上乘秘密藏陀罗集》卷一第12咒。
——《房山明咒集》L1.124.8-L1.124.19，L4.10。
——又当合掌。以二无名指二小指。右押左相叉入掌。其二中指直竖伸。各屈第一节。令头相拄。其二大拇指相并入掌。平伸。又以二头指平屈。押二大指甲背上。头指相拄印咒曰。《一字佛顶轮王经》
——此一字顶轮王大根本印咒。乃是过去殑伽沙等一切如来已共说持。未来一切如来当共说持。现在一切如来今共说持。为欲摄御诸有情故。同等说持。智者所处。援结此印一切妒恶障碍毗那夜迦悉不亲近。密迹主此一字顶轮王大根本印。一切诸佛住于百千俱胝殑伽沙劫。赞说此印功德神力。亦不能尽。复以种种言词譬喻。说是大印亦不能尽。若当智者轮持此印。诵一字顶轮王咒则常不为俱胝百千魔魔族伺求恼乱。是人却后百千俱胝大劫。不堕恶道。何以故是人所得福蕴功德。我于百千俱胝大劫说亦不尽。此大一字顶轮王咒。若当有人以一净心。精持戒行常诵持者。所得念力慧力智力。于百千俱胝劫所受生处。常不退失。何以故如是大印。有大威德有大功用无量力故。《一字佛顶轮王经》卷第三 一字佛顶轮王印之四 大唐南天竺三藏菩提流志译
——此名轮王心。于曼茶罗中。以坛中先所置香花。加持一百八遍。于坛中献阏伽已。然后拼一切色。皆用心真言加持。应画先白次赤次黄次绿次黑。如是等粉或用珊瑚金摩尼真珠吠琉璃等。应错为末。或用粳朱粉种种染为色和香。如是名色次第。若不得如上色。取赤土黄土绿土等用。护自身护曼茶罗处护弟子。皆用心真言。一切应作诵持明王心真言。应拼曼茶罗。《一字奇特佛顶经》不空奉 诏译
——次结佛顶轮王印。二手内相叉作拳。竖二中指屈上节如剑形。并竖二大指。屈二头指捻二大指头上。即成。次结轮王佛顶心印。准前根本印。屈二盖拄二光上节节上真言曰。《一字顶轮王念诵仪轨》
namaḥ samanta buddhānāṃ apratihata śasanānāṃ oṃ tathā gatoṣṇīṣa anavalokita mūrdhne cakravarti hūṃ jvala jvala dhaka dhaka dhuna vidhuna trāsaya mālayotsadaya hana hana bhañja bhañja aṃ aṃ aḥ aḥ kaḥ kaḥ pruṃkhini pruṃkhini kuṇḍalini aparājita stradhariṇi hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā
那吗赫 萨吗那它 不打打哈~那~母 阿趴ra 忒哈它 夏萨那~那~母 欧母 它它哈~嘎头岁内~萨 阿那哇娄ki它 母~锐地嘿尼衣 擦卡ra哇锐忒 乎~母 加哇拉 加哇拉 打哈卡打哈卡 度乎那 位度乎那 它ra~萨呀 吗~拉由它萨打呀 哈那 哈那 巴哈nia加 巴哈nia加 阿母 阿母 阿赫 阿赫 卡赫 卡赫 扑如母ki黑内 扑如母ki黑内 库那打类内 阿趴ra~jei它 萨它ra打哈瑞内 乎~母 乎~母 趴哈特 趴哈特 萨哇~哈~
——房山石经第28册《释教最上乘秘密藏陀罗集》卷一第12咒。
——《房山明咒集》L1.124.8-L1.124.19，L4.10。
——又当合掌。以二无名指二小指。右押左相叉入掌。其二中指直竖伸。各屈第一节。令头相拄。其二大拇指相并入掌。平伸。又以二头指平屈。押二大指甲背上。头指相拄印咒曰。《一字佛顶轮王经》
——此一字顶轮王大根本印咒。乃是过去殑伽沙等一切如来已共说持。未来一切如来当共说持。现在一切如来今共说持。为欲摄御诸有情故。同等说持。智者所处。援结此印一切妒恶障碍毗那夜迦悉不亲近。密迹主此一字顶轮王大根本印。一切诸佛住于百千俱胝殑伽沙劫。赞说此印功德神力。亦不能尽。复以种种言词譬喻。说是大印亦不能尽。若当智者轮持此印。诵一字顶轮王咒则常不为俱胝百千魔魔族伺求恼乱。是人却后百千俱胝大劫。不堕恶道。何以故是人所得福蕴功德。我于百千俱胝大劫说亦不尽。此大一字顶轮王咒。若当有人以一净心。精持戒行常诵持者。所得念力慧力智力。于百千俱胝劫所受生处。常不退失。何以故如是大印。有大威德有大功用无量力故。《一字佛顶轮王经》卷第三 一字佛顶轮王印之四 大唐南天竺三藏菩提流志译
——此名轮王心。于曼茶罗中。以坛中先所置香花。加持一百八遍。于坛中献阏伽已。然后拼一切色。皆用心真言加持。应画先白次赤次黄次绿次黑。如是等粉或用珊瑚金摩尼真珠吠琉璃等。应错为末。或用粳朱粉种种染为色和香。如是名色次第。若不得如上色。取赤土黄土绿土等用。护自身护曼茶罗处护弟子。皆用心真言。一切应作诵持明王心真言。应拼曼茶罗。《一字奇特佛顶经》不空奉 诏译
——次结佛顶轮王印。二手内相叉作拳。竖二中指屈上节如剑形。并竖二大指。屈二头指捻二大指头上。即成。次结轮王佛顶心印。准前根本印。屈二盖拄二光上节节上真言曰。《一字顶轮王念诵仪轨》
“Notice for Learning Buddha-Dharma”
It is absolutely necessary for those who want to understand or have already started learning Buddha-Dharma to know Śākyamuni’s experiences of renunciation and cultivation, his way of achieving Buddhahood, the core principles of the Buddha-Dharma and the fundamental thoughts behind the teachings he preached in his whole life.
【學佛須知】
瞭解釋迦牟尼出家修道的經歷、成道的方法、佛法的核心綱領，及佛陀一生說法的根本思路，對於想要瞭解佛法或已經學佛的人而言，非常必要。#佛陀##佛法#
It is absolutely necessary for those who want to understand or have already started learning Buddha-Dharma to know Śākyamuni’s experiences of renunciation and cultivation, his way of achieving Buddhahood, the core principles of the Buddha-Dharma and the fundamental thoughts behind the teachings he preached in his whole life.
【學佛須知】
瞭解釋迦牟尼出家修道的經歷、成道的方法、佛法的核心綱領，及佛陀一生說法的根本思路，對於想要瞭解佛法或已經學佛的人而言，非常必要。#佛陀##佛法#
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