#小财下午茶#
好书推荐：《草坪的复仇》
作者：【美】理查德·布劳提根
本书为美国反文化运动代表、“后垮掉派”诗人理查德·布劳提根的短篇小说集，共收录短篇小说六十二篇，大多数围绕着美国二十世纪六十年代的反文化运动中心、嬉皮青年的“精神圣地”旧金山展开。
作者以极简笔触加上诗人独有的想象力，将日常生活写得妙趣横生，用带有悲伤的幽默为读者扫去现实的沉闷，呈现出生活的多样切片，处处洋溢着超现实的意趣。这些轻灵如彩虹、顽强如石头的文字，展现了布劳提根作为成熟小说家独树一帜的隽永风格。
图文来源：百度百科
好书推荐：《草坪的复仇》
作者：【美】理查德·布劳提根
本书为美国反文化运动代表、“后垮掉派”诗人理查德·布劳提根的短篇小说集，共收录短篇小说六十二篇，大多数围绕着美国二十世纪六十年代的反文化运动中心、嬉皮青年的“精神圣地”旧金山展开。
作者以极简笔触加上诗人独有的想象力，将日常生活写得妙趣横生，用带有悲伤的幽默为读者扫去现实的沉闷，呈现出生活的多样切片，处处洋溢着超现实的意趣。这些轻灵如彩虹、顽强如石头的文字，展现了布劳提根作为成熟小说家独树一帜的隽永风格。
图文来源：百度百科
虽然我非常不支持躺平和摆烂，而是号召大家积极向上去争取去奋斗。但是，每个人都可以有自己选择自己人生的权利，选择躺平还是选择打鸡血一样去奋斗，都是个人的自由选择，不违法也不违背道德，只要当事人能为自己选择承担结果、承受住自己摆烂带来的一切，Ta就可以选择这么做，旁人无可非议。
经常看到网上有很多年轻人“摆烂”、“躺平”，实际上大多数人都只是嘴上说说而已，是一种自嘲和戏谑罢了。现在的绝大多数年轻人，并不会真的完全选择不奋斗、完全选择自暴自弃、完全做个做混吃等死的废物。
嘴上摆烂、躺平，实际上背地里可能都在暗暗努力，依然在不停地努力去追求自己的理想、追求更高质量的生活，该努力还是会努力，该奋斗还是会奋斗。
只不过，当代年轻人的努力和奋斗，既有主动选择，也有被动选择。
年轻人就算想躺平，也不可能有机会躺平，更不敢躺平，因为现在非常高的生活成本、非常快的生活节奏、卷到白热化的环境，会逼着年轻人向前走。
大环境、社会让年轻人没有可能真的“摆烂”、'“躺平”，想躺平也躺不平，即使不主动选择去奋斗，也要被大环境裹挟着必须向前走而被动奋斗，个人怎么可能抵抗时代的洪流，因为毕竟要生存和发展，毕竟房价、物价、生活成本那么高，不去努力工作，连生存下来都是问题，更别说获得较好的生活质量了。
现在的年轻人，只是奋斗和努力的方式不一样了而已，并没有不努力。
我们这一辈人，并不是躺平了，而是接受的教育和面对的环境都不一样了，价值观和老一辈不一样了，追求的方式也不同了，努力的方式也不一样了。
我们这一个年代的人对于“成功的人生”标准已经不再那么单一，而是非常多元的，不再是只有有车有房才是成功、功成名就、有钱有权才是“成功”。 也不是要苦大仇深、苦哈哈地去埋头苦干才叫努力奋斗。
现在的年轻人，不是不能吃苦了、变堕落了、变咸鱼了，而是变聪明、变理智、变得通透了，我们不是不能吃苦、不愿吃苦，要是要看这个苦值不值得去吃。
对我们而言，忍受穷根本不是能吃苦，被老板盘剥压榨也不是能吃苦，无意义的劳累加班也不是能吃苦，付出与回报不成比的苦，这些都是没有意义、没有价值的苦，只是痛苦，只会带来伤害，并不会带来成长和发展。
没有意义的苦、没有或物质层面或精神层面价值的苦、不能给自己带来正向成长和正向收益的苦、投入产出比很低的苦，是不值得吃的。
为什么要吃没有任何价值和意义的苦呢？为何要自己给自己找罪受，躺着睡大觉他不香么.....
“成功的人生”，从来都没有统一的标准，选择努力、奋斗的形式没有唯一的标准，只有自己喜不喜欢，想不想要，以及能不能得到。
我们不再愿意累到死、干到吐地去追求那些高大上遥不可及、一辈子都得不到的东西，不再追求功成名就、物质富足这种“成为人上人”的人生追求。 不再愿意努力给别人看，而是为了自己的兴趣、理想和未来生活努力。
我们中的大多数人，算最后用尽全力，也只是能成为了一个“不成功”的平凡人，所以不如放过自己，认清了现实，降低了期望，已经和自己达成和解，坦然承认了自己是个的一般人，不再盲目地去参与“内卷”。
我们选择做个平凡的人，努力过好自己的生活。最后一无所成，也没人什么丢人的，也是一个用力活过的、活得充实快乐的小人物。
不去和别人攀比，不再去参与内卷，不去过度追求外的东西，而是专注在自己的生活中，自己和自己比，认认真真过好自己的生活，去感受生活中幸福的点滴。
我觉得，当我们还活在这世上，能衣食无忧，有地方容身，身体健康、家人平安，再能想明白一些道理，再想做一些想做的事情，再去遇见些有趣的事和有意思的人，获得一些让自己难忘的经历体验，再能为社会为家人为国家带来些价值。
倘若这些都能如愿，我们的一生就算得上是成功的，就是无遗憾的，也是一个平凡而不平庸、成功的人了。
（作者：耿向顺）
#当代青年躺平的是极少数奋斗的是大多数#
经常看到网上有很多年轻人“摆烂”、“躺平”，实际上大多数人都只是嘴上说说而已，是一种自嘲和戏谑罢了。现在的绝大多数年轻人，并不会真的完全选择不奋斗、完全选择自暴自弃、完全做个做混吃等死的废物。
嘴上摆烂、躺平，实际上背地里可能都在暗暗努力，依然在不停地努力去追求自己的理想、追求更高质量的生活，该努力还是会努力，该奋斗还是会奋斗。
只不过，当代年轻人的努力和奋斗，既有主动选择，也有被动选择。
年轻人就算想躺平，也不可能有机会躺平，更不敢躺平，因为现在非常高的生活成本、非常快的生活节奏、卷到白热化的环境，会逼着年轻人向前走。
大环境、社会让年轻人没有可能真的“摆烂”、'“躺平”，想躺平也躺不平，即使不主动选择去奋斗，也要被大环境裹挟着必须向前走而被动奋斗，个人怎么可能抵抗时代的洪流，因为毕竟要生存和发展，毕竟房价、物价、生活成本那么高，不去努力工作，连生存下来都是问题，更别说获得较好的生活质量了。
现在的年轻人，只是奋斗和努力的方式不一样了而已，并没有不努力。
我们这一辈人，并不是躺平了，而是接受的教育和面对的环境都不一样了，价值观和老一辈不一样了，追求的方式也不同了，努力的方式也不一样了。
我们这一个年代的人对于“成功的人生”标准已经不再那么单一，而是非常多元的，不再是只有有车有房才是成功、功成名就、有钱有权才是“成功”。 也不是要苦大仇深、苦哈哈地去埋头苦干才叫努力奋斗。
现在的年轻人，不是不能吃苦了、变堕落了、变咸鱼了，而是变聪明、变理智、变得通透了，我们不是不能吃苦、不愿吃苦，要是要看这个苦值不值得去吃。
对我们而言，忍受穷根本不是能吃苦，被老板盘剥压榨也不是能吃苦，无意义的劳累加班也不是能吃苦，付出与回报不成比的苦，这些都是没有意义、没有价值的苦，只是痛苦，只会带来伤害，并不会带来成长和发展。
没有意义的苦、没有或物质层面或精神层面价值的苦、不能给自己带来正向成长和正向收益的苦、投入产出比很低的苦，是不值得吃的。
为什么要吃没有任何价值和意义的苦呢？为何要自己给自己找罪受，躺着睡大觉他不香么.....
“成功的人生”，从来都没有统一的标准，选择努力、奋斗的形式没有唯一的标准，只有自己喜不喜欢，想不想要，以及能不能得到。
我们不再愿意累到死、干到吐地去追求那些高大上遥不可及、一辈子都得不到的东西，不再追求功成名就、物质富足这种“成为人上人”的人生追求。 不再愿意努力给别人看，而是为了自己的兴趣、理想和未来生活努力。
我们中的大多数人，算最后用尽全力，也只是能成为了一个“不成功”的平凡人，所以不如放过自己，认清了现实，降低了期望，已经和自己达成和解，坦然承认了自己是个的一般人，不再盲目地去参与“内卷”。
我们选择做个平凡的人，努力过好自己的生活。最后一无所成，也没人什么丢人的，也是一个用力活过的、活得充实快乐的小人物。
不去和别人攀比，不再去参与内卷，不去过度追求外的东西，而是专注在自己的生活中，自己和自己比，认认真真过好自己的生活，去感受生活中幸福的点滴。
我觉得，当我们还活在这世上，能衣食无忧，有地方容身，身体健康、家人平安，再能想明白一些道理，再想做一些想做的事情，再去遇见些有趣的事和有意思的人，获得一些让自己难忘的经历体验，再能为社会为家人为国家带来些价值。
倘若这些都能如愿，我们的一生就算得上是成功的，就是无遗憾的，也是一个平凡而不平庸、成功的人了。
（作者：耿向顺）
#当代青年躺平的是极少数奋斗的是大多数#
#三岛由纪夫##金阁寺#
近逢计划有新，浅读三岛由纪夫的金阁寺。是一篇我所认知的典型的日本作家的作品。擅长以层出不穷的方式脍不厌细的描述人物的心理活动。
作者以金阁寺被焚事件，及青年僧侣的一句“我嫉妒金阁的美”为引构建了整个故事。
青年僧人“我”自小出生于僧侣家庭。自小父亲时常给我描述金阁的美，随着时间这种美成了一种概念上的意义。它独立于“我”第一次见到的真实的金阁，反而真实的金阁更加强化了这种概念性的美。
因为父亲的寺庙附近没有合适的中学，我借宿在叔父家里。因为是和尚的儿子外加先天结巴，理所当然的受人排挤。我因为生理上的残缺自卑，产生了过多的自我意识，甚至对“不被理解”产生了某种骄傲的情绪。在这里我有了第一个性幻想对象“有为子”，她和所有人一样“看不见我”。因为一次我拦下了她的自行车，她向叔父告状。我诅咒她死掉，结果她真的因为和一个逃兵谈恋爱而死。
病重的父亲把我托付给金阁寺的住持不久便死去了，我开始了每天和金阁寺在一起的生活，它的美更加深入我的心里。在这里我认识了第一个朋友鹤川，他是一个能把我所有阴暗的想法合理化的阳光温柔的少年。后来曾经在我和父亲面前与他人偷欢的母亲给我灌输了要成为金阁住持的想法，我对金阁的情感愈发复杂了。
后来，我上了大学预科，认识了新的朋友柏木，他是一个自私且强大的和我一样有残疾的内翻足。在这期间我有多次机会摆脱童贞，最终都因为金阁对我内心的影响而无法如愿，我仿佛被金阁与现实之间隔离开来了。最终因为我与师傅的误会+母亲的影响+金阁对我内心的影响，我放火烧了金阁！
我不禁想，当我们因为某些原因产生了过多的自我意识、自我思考、自我价值保护，是否也会将我们带入某种不可知的灾难呢？我读之谷雨如临三秋。
近逢计划有新，浅读三岛由纪夫的金阁寺。是一篇我所认知的典型的日本作家的作品。擅长以层出不穷的方式脍不厌细的描述人物的心理活动。
作者以金阁寺被焚事件，及青年僧侣的一句“我嫉妒金阁的美”为引构建了整个故事。
青年僧人“我”自小出生于僧侣家庭。自小父亲时常给我描述金阁的美，随着时间这种美成了一种概念上的意义。它独立于“我”第一次见到的真实的金阁，反而真实的金阁更加强化了这种概念性的美。
因为父亲的寺庙附近没有合适的中学，我借宿在叔父家里。因为是和尚的儿子外加先天结巴，理所当然的受人排挤。我因为生理上的残缺自卑，产生了过多的自我意识，甚至对“不被理解”产生了某种骄傲的情绪。在这里我有了第一个性幻想对象“有为子”，她和所有人一样“看不见我”。因为一次我拦下了她的自行车，她向叔父告状。我诅咒她死掉，结果她真的因为和一个逃兵谈恋爱而死。
病重的父亲把我托付给金阁寺的住持不久便死去了，我开始了每天和金阁寺在一起的生活，它的美更加深入我的心里。在这里我认识了第一个朋友鹤川，他是一个能把我所有阴暗的想法合理化的阳光温柔的少年。后来曾经在我和父亲面前与他人偷欢的母亲给我灌输了要成为金阁住持的想法，我对金阁的情感愈发复杂了。
后来，我上了大学预科，认识了新的朋友柏木，他是一个自私且强大的和我一样有残疾的内翻足。在这期间我有多次机会摆脱童贞，最终都因为金阁对我内心的影响而无法如愿，我仿佛被金阁与现实之间隔离开来了。最终因为我与师傅的误会+母亲的影响+金阁对我内心的影响，我放火烧了金阁！
我不禁想，当我们因为某些原因产生了过多的自我意识、自我思考、自我价值保护，是否也会将我们带入某种不可知的灾难呢？我读之谷雨如临三秋。
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