【一个真正安心的人，其力量足以抵抗整个不安的世界】
文/恩师
净土门不受时代影响
难行道，在正法时代有证果的；在像法时代已经没有证果的了；在末法时代，只有教，而没有行和证，连修行者都没有了；到了法灭时代，就完全没有了。
可是，释迦牟尼佛以慈悲哀愍，特留《无量寿经》念佛法门，利益一切正、像、末，乃至法灭之众生。法灭时，众生皆以念佛得度，何况是现在呢？这样就让我们安心。
虽然说了利益遐代，末法众生和法灭众生都普遍能得利益，但是众生心中也容易起疑问。
因为法灭众生纯恶无善，没有善知识引导，自己也没有任何断烦恼的本事。自己不能断烦恼，一看周围茫茫人海，大家都是恶人、坏人，因为时代不同了，又没有善知识引导、提携，靠什么往生极乐呢？这里就说了，阿弥陀佛遍放光明，所谓「光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍」，哪怕身边没有一个善知识，没有任何人引导，但是阿弥陀佛的遍照光明自自然然日夜不舍，白天、夜晚保护众生，引导众生，直到往生。
所以，为什么学净土法门不受时代影响，也不受根机影响，能得到大利无上功德？它的运行机制和原理，就是弥陀光明摄取不舍。
学圣道法门靠自己修行，对自己的要求很高，必须是上根利智。同时，对同行善知识也有很高的要求，如果身边没有善知识，参禅怎么能开悟呢？如果学密，没有上师，怎么能成就呢？
所以，学圣道门，为什么在像法、末法时代不能成就？就是因为没有善知识，有证果、有证量的善知识已经没有了。
如果净土门也是同样的原理和法则，那么学净土门也不能成就了。净土门不需要世间善知识的点拨，就能往生净土，因为直接就是阿弥陀佛的名号光明摄取不舍。
如果有祖师、善知识，他们就可以在教理上引导我们，起到很好的外缘作用。但是，真正实施救度的不是善知识，而是弥陀光明直接摄取不舍。
就如同「二河白道喻」当中，弥陀在西岸呼唤「汝一心正念直来，我能护汝」，在往生者和弥陀之间，再也没有其余的人，这就是我和佛的关系，阿弥陀佛直接以光明摄取念佛众生。
所以，这个法高啊！
安心后 自然念佛
说到摄取不舍，我们自然就可以安心，「念佛的众生，阿弥陀佛日夜不舍离，以光明日夜护念，摄取，引导，临终迎接我往生净土」，这样我们心中就会油然生起至诚归命、信顺不疑、愿求往生之心。
这里的「光摄不舍」和「行者安心」是一体两面的：因为弥陀光明摄取不舍，所以行者才能安心；行者安心念佛，就跟弥陀愿心相应，就蒙受弥陀光明摄取不舍。也可以说是「佛光心光，光光相照」，「佛光」就是弥陀的摄取光明，「心光」就是众生信心之光明。
这里的「安心」不要错误理解，说「阿弥陀佛摄取不舍，我安心了，够了，不用念佛了」，恰恰错了。
安心之后是什么样的表现呢？
自自然然就会念念不舍，就会恭敬修、无余修、无间修、长时修，这是一个安心行者自然的、必然的表现。
安心于念佛，就跟佛成为一体，就蒙受弥陀光明摄取，怎么会不念佛呢？自自然然就会忙时闲时一句名号挂在心头、口头。这种形象显示在世间，就是「作业之相」。
不是心中不安心，要靠凡夫身口意三业的努力造作达成往生，不是的；而是在安心的情况下，自然流淌出外在的行业。
就如同幼儿对母亲有安心，他在母亲怀里，或者在妈妈膝下绕膝而走，他喊妈妈，都是很自然、很亲切、毫无勉强的，是从依赖、安心当中自然喊出来的。如果他从小就被拐骗了，然后你指著一个妇女说「这是你妈妈，你喊吧」，他喊出来的都是很胆怯的，只是喊了一个名词而已，他心中对妈妈并没有感觉，并没有母子之间的安心，就算他一天喊一千遍、一万遍，心中还是怯生生的。
所以，我们了解弥陀本愿，安心念佛，声声念念都是自然的流露。
一切众生安心的妙法
既然如此，为什么还强调在娑婆世界念那么多佛号？
因为我们跟弥陀隔得太远了，在娑婆世界受了无量苦恼，所以随时想到这里是苦恼的世界，想到阿弥陀佛净土的清净庄严，就随时念南无阿弥陀佛。
如果不了解弥陀本愿，不安心，就算一天念再多的佛，都是很胆怯的。就像被拐骗的幼儿，遇到人都是怯生生的，眼神、精神当中都有一种恐惧不安。我们就是被三界无明的魔王所拐骗，在三界火宅无常苦空的环境下，都是惊弓之鸟，胆怯，多疑。
所以，安心特别重要，心安了一切都安了，心不安一切都不安。
安心之法，唯有弥陀的光明名号。
有人靠钱来安心，有人靠权来安心，有人靠名来安心，有人靠情来安心，这些都不足以安心。靠钱、权、名、情来安心，这个口味太低了，他要安的是一颗永不满足的欲望之心，那是安不了的。
安心，首先要认识这个心，真正能让心安下来的，唯有弥陀的光明名号。
一个人果然心安了，在世间虽然身体有病恼，诸事可能也不那么如意，但是都可以轻松而过。
因为人过的就是自己这颗心，心安了，一切都好过；如果心不安，日子真是没法过，就算住在金銮宝殿里，或者躺在金山上，或者坐在权力的最高峰，被万人簇仰，但是心不安，那真的没法过。
很遗憾，世界上真正得到安心的人非常少，一切众生都蠢蠢而动，世界纷扰不堪。一个真正安心的人，他的力量足以抵抗整个不安的世界。
世界不安，大家都在追求，斗争，就是因为没找到安心的钥匙，没找准方向。
唯有「南无阿弥陀佛」才是一切众生安心的妙法。
文/恩师
净土门不受时代影响
难行道，在正法时代有证果的；在像法时代已经没有证果的了；在末法时代，只有教，而没有行和证，连修行者都没有了；到了法灭时代，就完全没有了。
可是，释迦牟尼佛以慈悲哀愍，特留《无量寿经》念佛法门，利益一切正、像、末，乃至法灭之众生。法灭时，众生皆以念佛得度，何况是现在呢？这样就让我们安心。
虽然说了利益遐代，末法众生和法灭众生都普遍能得利益，但是众生心中也容易起疑问。
因为法灭众生纯恶无善，没有善知识引导，自己也没有任何断烦恼的本事。自己不能断烦恼，一看周围茫茫人海，大家都是恶人、坏人，因为时代不同了，又没有善知识引导、提携，靠什么往生极乐呢？这里就说了，阿弥陀佛遍放光明，所谓「光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍」，哪怕身边没有一个善知识，没有任何人引导，但是阿弥陀佛的遍照光明自自然然日夜不舍，白天、夜晚保护众生，引导众生，直到往生。
所以，为什么学净土法门不受时代影响，也不受根机影响，能得到大利无上功德？它的运行机制和原理，就是弥陀光明摄取不舍。
学圣道法门靠自己修行，对自己的要求很高，必须是上根利智。同时，对同行善知识也有很高的要求，如果身边没有善知识，参禅怎么能开悟呢？如果学密，没有上师，怎么能成就呢？
所以，学圣道门，为什么在像法、末法时代不能成就？就是因为没有善知识，有证果、有证量的善知识已经没有了。
如果净土门也是同样的原理和法则，那么学净土门也不能成就了。净土门不需要世间善知识的点拨，就能往生净土，因为直接就是阿弥陀佛的名号光明摄取不舍。
如果有祖师、善知识，他们就可以在教理上引导我们，起到很好的外缘作用。但是，真正实施救度的不是善知识，而是弥陀光明直接摄取不舍。
就如同「二河白道喻」当中，弥陀在西岸呼唤「汝一心正念直来，我能护汝」，在往生者和弥陀之间，再也没有其余的人，这就是我和佛的关系，阿弥陀佛直接以光明摄取念佛众生。
所以，这个法高啊！
安心后 自然念佛
说到摄取不舍，我们自然就可以安心，「念佛的众生，阿弥陀佛日夜不舍离，以光明日夜护念，摄取，引导，临终迎接我往生净土」，这样我们心中就会油然生起至诚归命、信顺不疑、愿求往生之心。
这里的「光摄不舍」和「行者安心」是一体两面的：因为弥陀光明摄取不舍，所以行者才能安心；行者安心念佛，就跟弥陀愿心相应，就蒙受弥陀光明摄取不舍。也可以说是「佛光心光，光光相照」，「佛光」就是弥陀的摄取光明，「心光」就是众生信心之光明。
这里的「安心」不要错误理解，说「阿弥陀佛摄取不舍，我安心了，够了，不用念佛了」，恰恰错了。
安心之后是什么样的表现呢？
自自然然就会念念不舍，就会恭敬修、无余修、无间修、长时修，这是一个安心行者自然的、必然的表现。
安心于念佛，就跟佛成为一体，就蒙受弥陀光明摄取，怎么会不念佛呢？自自然然就会忙时闲时一句名号挂在心头、口头。这种形象显示在世间，就是「作业之相」。
不是心中不安心，要靠凡夫身口意三业的努力造作达成往生，不是的；而是在安心的情况下，自然流淌出外在的行业。
就如同幼儿对母亲有安心，他在母亲怀里，或者在妈妈膝下绕膝而走，他喊妈妈，都是很自然、很亲切、毫无勉强的，是从依赖、安心当中自然喊出来的。如果他从小就被拐骗了，然后你指著一个妇女说「这是你妈妈，你喊吧」，他喊出来的都是很胆怯的，只是喊了一个名词而已，他心中对妈妈并没有感觉，并没有母子之间的安心，就算他一天喊一千遍、一万遍，心中还是怯生生的。
所以，我们了解弥陀本愿，安心念佛，声声念念都是自然的流露。
一切众生安心的妙法
既然如此，为什么还强调在娑婆世界念那么多佛号？
因为我们跟弥陀隔得太远了，在娑婆世界受了无量苦恼，所以随时想到这里是苦恼的世界，想到阿弥陀佛净土的清净庄严，就随时念南无阿弥陀佛。
如果不了解弥陀本愿，不安心，就算一天念再多的佛，都是很胆怯的。就像被拐骗的幼儿，遇到人都是怯生生的，眼神、精神当中都有一种恐惧不安。我们就是被三界无明的魔王所拐骗，在三界火宅无常苦空的环境下，都是惊弓之鸟，胆怯，多疑。
所以，安心特别重要，心安了一切都安了，心不安一切都不安。
安心之法，唯有弥陀的光明名号。
有人靠钱来安心，有人靠权来安心，有人靠名来安心，有人靠情来安心，这些都不足以安心。靠钱、权、名、情来安心，这个口味太低了，他要安的是一颗永不满足的欲望之心，那是安不了的。
安心，首先要认识这个心，真正能让心安下来的，唯有弥陀的光明名号。
一个人果然心安了，在世间虽然身体有病恼，诸事可能也不那么如意，但是都可以轻松而过。
因为人过的就是自己这颗心，心安了，一切都好过；如果心不安，日子真是没法过，就算住在金銮宝殿里，或者躺在金山上，或者坐在权力的最高峰，被万人簇仰，但是心不安，那真的没法过。
很遗憾，世界上真正得到安心的人非常少，一切众生都蠢蠢而动，世界纷扰不堪。一个真正安心的人，他的力量足以抵抗整个不安的世界。
世界不安，大家都在追求，斗争，就是因为没找到安心的钥匙，没找准方向。
唯有「南无阿弥陀佛」才是一切众生安心的妙法。
#一起写诗词[超话]#
重登望云楼
望云楼远情未完，声声尽为寂寞寒。
听雨夜深心已断，脉脉无由相诉难。
抚琴弄韵情绵绵，剪烛听歌意怜怜。
玉露金风秋夕凉，一曲清筝流水湲。
杨柳青到黄昏后，无言只是风月天。
绿蚁浮香意难消，红尘醉客心常闲。
有情寄远愁依然，落雁一字横涯边。
故地重游思回首，不堪往事味千般。
（图自网络侵删）
重登望云楼
望云楼远情未完，声声尽为寂寞寒。
听雨夜深心已断，脉脉无由相诉难。
抚琴弄韵情绵绵，剪烛听歌意怜怜。
玉露金风秋夕凉，一曲清筝流水湲。
杨柳青到黄昏后，无言只是风月天。
绿蚁浮香意难消，红尘醉客心常闲。
有情寄远愁依然，落雁一字横涯边。
故地重游思回首，不堪往事味千般。
（图自网络侵删）
#朝九小司滴[超话]#
（五）
朝九也曾和星野焕说过，为什么一直叫他公子，喊名字也是可以的。
星野焕只说，喊名字觉得别扭，还是继续叫公子吧。
在一声声公子中，已经相识五年半了。
这天朝九抱着两包葱油饼走回客栈，推开门的时候，看到星野焕大包小包收拾了一堆。
“你这是去哪？你要逃荒？”
星野焕顿时手足无措，像是做了坏事被抓包了一样，“公子，我金榜题名了。”
朝九把葱油饼放下，说：“这是好事啊，你怎么闷闷不乐的？”
“圣上派我去做都州长史。”
葱油饼两口没了大半，桌边人含糊不清的说到：“当官了好啊，别不高兴，来吃葱油饼，然后我跟你一起过去。”
朝九对官场不了解，自然不知道长史在官场中算什么地位，只知道是个官。
“不了，公子。我自己过去吧。”
朝九突然觉得嘴里的葱油饼不香了，“为什么啊，我又不会拖累你。”
本来星野焕可以谋个好官的，只可惜丞相在圣上面前说了些“治国之策”，星野焕便成了一个小小的地方长史，去都州这种偏远的地方受苦，怎么忍心让朝九跟着呢。
“等我安顿好了，再写信给你，好吗？”
星野焕安抚道。
朝九迟迟不肯回答，吃完了两个葱油饼。
“给你留了葱油饼，吃完走吧，我不送你了。”
星野焕知道，这是答应了。
我虽不送，却是在窗边望着你背影远去，走罢，别回头，你的前方是花团锦簇，别被我一个人绊住了，就让春风替我相送吧。
没了星野焕的长安，就算是再繁华，朝九也总觉得乏味，少了什么就是少了，没办法弥补和替代。
三个月后，朝九收到了第一封星野焕的来信，他欣喜，本以为可以赶到都州去，可信上却这样写到：
“公子，展信安。我在此地一切安好，公子不必担忧。公子切记保重身体，若是不想等了，便回千岁山去吧，不必再等我了。”
“前段时间这里的合欢开了，没想到这里也能见到合欢花，一见到合欢，我便想起公子了。不知道公子有没有照顾好自己，但仔细一想，是我太过担忧了。这三月来，我心乱如麻，太多的事情蜂拥而至，我偏一直心系与你。手头这些事就被搁下了。”
“公子莫要过来，长安有的是好玩的地方，日后有的是时间相叙，言不尽思，再祈珍重。”
朝九看后，倒是不知道说些什么好了，信里说不让他去，那便不去，星野焕有自己的心思和生活，本就是自己闯入了他的世界，也应该退一步了。
回信只有寥寥八字：“海天在望，不尽依迟。”
此时远在都州的星野焕，望着窗外淅淅沥沥的小雨，咳嗽了几声。
“阿焕，你风寒严重，就不要在窗边站着了，又受了风，要怎么好。”
星野焕回头，一端庄大方的女子在身后站着。
“阿姐，我难过。”
“我知道你想他，你的小心思我早就猜透了，你以为我不知道你那荷包是给谁的？你喜欢，又不领到家里来，如今家道中落了，那人想领，只怕他受苦，又不能领。”
“爹娘不知道，从小我把你带大，你就也当瞒着我，瞒着所有人，这么一辈子，你说你心甘情愿，那他呢？也心甘情愿吗？”
又是一阵剧烈的咳嗽，“阿姐别说了，他或许什么都不知道吧。不知道也好。”
“好，那我问你，一年后和尚书家婚亲的事，你可跟他说了？”
“没......”
“也就是你，甘心自己这么多年都付诸东流，功亏一篑，眼看天就要亮了，你却瞒着他，要跟他一刀两断，换做别人，我早就......罢了。”
朝九往后一年多的时间，陆陆续续收到很多封星野焕的信，信里内容大抵相同，安好，勿念，别来。
回信也是如此，内容只有一个，想你。
他没回千岁山去，在长安找了一处地，住下了。想着以后星野焕回来了，自己也好在长安陪他。
这人世间不像他想的那样，单单充满了人烟而已，千岁山上那点喧闹，如今看来算不得什么。
真正的人烟，还是在这市井的一点一滴，方寸万象里。
最近收到的一封信，断了他所有的念想。
“公子，见字如晤，一月后我要大婚了，希望公子能够来喝一杯喜酒。”
短短的一句话，用了一封信。这一封信，竟只有这短短一句话。
朝九看着这句话，明明每个字自己都能认得，怎么合在一起，就读不懂了呢。
他反复的看，看了不知多少遍，在傍晚烟火正浓时，回了千岁山。
他不知道的是，星野焕这边，桌案上摆着燃尽的三根蜡烛，宣纸散落了满桌满地，纸上密密麻麻的都是字，是说不明，道不尽的想念。
字迹缠缠绵绵的，恐怕是未曾宣之于口的那些话。除了思念，便是那汹涌澎湃的爱意。
“提笔端砚无眠，轩窗对月难言。”
（五）
朝九也曾和星野焕说过，为什么一直叫他公子，喊名字也是可以的。
星野焕只说，喊名字觉得别扭，还是继续叫公子吧。
在一声声公子中，已经相识五年半了。
这天朝九抱着两包葱油饼走回客栈，推开门的时候，看到星野焕大包小包收拾了一堆。
“你这是去哪？你要逃荒？”
星野焕顿时手足无措，像是做了坏事被抓包了一样，“公子，我金榜题名了。”
朝九把葱油饼放下，说：“这是好事啊，你怎么闷闷不乐的？”
“圣上派我去做都州长史。”
葱油饼两口没了大半，桌边人含糊不清的说到：“当官了好啊，别不高兴，来吃葱油饼，然后我跟你一起过去。”
朝九对官场不了解，自然不知道长史在官场中算什么地位，只知道是个官。
“不了，公子。我自己过去吧。”
朝九突然觉得嘴里的葱油饼不香了，“为什么啊，我又不会拖累你。”
本来星野焕可以谋个好官的，只可惜丞相在圣上面前说了些“治国之策”，星野焕便成了一个小小的地方长史，去都州这种偏远的地方受苦，怎么忍心让朝九跟着呢。
“等我安顿好了，再写信给你，好吗？”
星野焕安抚道。
朝九迟迟不肯回答，吃完了两个葱油饼。
“给你留了葱油饼，吃完走吧，我不送你了。”
星野焕知道，这是答应了。
我虽不送，却是在窗边望着你背影远去，走罢，别回头，你的前方是花团锦簇，别被我一个人绊住了，就让春风替我相送吧。
没了星野焕的长安，就算是再繁华，朝九也总觉得乏味，少了什么就是少了，没办法弥补和替代。
三个月后，朝九收到了第一封星野焕的来信，他欣喜，本以为可以赶到都州去，可信上却这样写到：
“公子，展信安。我在此地一切安好，公子不必担忧。公子切记保重身体，若是不想等了，便回千岁山去吧，不必再等我了。”
“前段时间这里的合欢开了，没想到这里也能见到合欢花，一见到合欢，我便想起公子了。不知道公子有没有照顾好自己，但仔细一想，是我太过担忧了。这三月来，我心乱如麻，太多的事情蜂拥而至，我偏一直心系与你。手头这些事就被搁下了。”
“公子莫要过来，长安有的是好玩的地方，日后有的是时间相叙，言不尽思，再祈珍重。”
朝九看后，倒是不知道说些什么好了，信里说不让他去，那便不去，星野焕有自己的心思和生活，本就是自己闯入了他的世界，也应该退一步了。
回信只有寥寥八字：“海天在望，不尽依迟。”
此时远在都州的星野焕，望着窗外淅淅沥沥的小雨，咳嗽了几声。
“阿焕，你风寒严重，就不要在窗边站着了，又受了风，要怎么好。”
星野焕回头，一端庄大方的女子在身后站着。
“阿姐，我难过。”
“我知道你想他，你的小心思我早就猜透了，你以为我不知道你那荷包是给谁的？你喜欢，又不领到家里来，如今家道中落了，那人想领，只怕他受苦，又不能领。”
“爹娘不知道，从小我把你带大，你就也当瞒着我，瞒着所有人，这么一辈子，你说你心甘情愿，那他呢？也心甘情愿吗？”
又是一阵剧烈的咳嗽，“阿姐别说了，他或许什么都不知道吧。不知道也好。”
“好，那我问你，一年后和尚书家婚亲的事，你可跟他说了？”
“没......”
“也就是你，甘心自己这么多年都付诸东流，功亏一篑，眼看天就要亮了，你却瞒着他，要跟他一刀两断，换做别人，我早就......罢了。”
朝九往后一年多的时间，陆陆续续收到很多封星野焕的信，信里内容大抵相同，安好，勿念，别来。
回信也是如此，内容只有一个，想你。
他没回千岁山去，在长安找了一处地，住下了。想着以后星野焕回来了，自己也好在长安陪他。
这人世间不像他想的那样，单单充满了人烟而已，千岁山上那点喧闹，如今看来算不得什么。
真正的人烟，还是在这市井的一点一滴，方寸万象里。
最近收到的一封信，断了他所有的念想。
“公子，见字如晤，一月后我要大婚了，希望公子能够来喝一杯喜酒。”
短短的一句话，用了一封信。这一封信，竟只有这短短一句话。
朝九看着这句话，明明每个字自己都能认得，怎么合在一起，就读不懂了呢。
他反复的看，看了不知多少遍，在傍晚烟火正浓时，回了千岁山。
他不知道的是，星野焕这边，桌案上摆着燃尽的三根蜡烛，宣纸散落了满桌满地，纸上密密麻麻的都是字，是说不明，道不尽的想念。
字迹缠缠绵绵的，恐怕是未曾宣之于口的那些话。除了思念，便是那汹涌澎湃的爱意。
“提笔端砚无眠，轩窗对月难言。”
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