“邪淫”的果报
俗话说：百善孝为先，万恶淫为首。在诸多恶业中，唯有邪淫所招致的果报最为严重，最消耗人的阴德福报，也最易感召各种业障灾祸。《楞严经》里说：淫心不除，尘不可出；若不断淫，必落魔道。邪淫最损人的修行，一个再有修行的人，一旦碰触邪淫，必将堕入恶道，轮回受苦。
经曰：是修行人，若不断淫及与杀生，出三界者，无有是处。当观淫欲，犹如毒蛇，如见怨贼。淫欲是害人的毒药，果报不饶人。《圆觉经》里也说道：众生欲脱生死免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。我们学佛修行的最终目的就是要了脱生死、脱离六道，但如果我们断除不了心中的贪欲邪念，念头不净、欲望不止，是无法出离的。
“若无世间爱念者，则无忧苦尘劳患；一切忧苦消灭尽，犹如莲华不着水”，没有爱欲，就无所谓纠缠与束缚，贪爱是六道轮回之因，有爱就有颠倒忧苦。若真修行，当需持清净心。“邪淫”的果报有多严重？你一定要知道！
一、身心不安、惊恐忧梦
邪淫带给人最大的果报莫过于身心的迷乱，多惊惧畏怖。邪淫越重的人，越活在颠倒妄想里，消沉堕落，无法认清自己，导致障深慧浅、命苦福薄。邪淫最扰乱人内心的磁场，磁场乱了，各种烦恼痛苦跟着就来了。
心安，则智慧现前；心越乱、越不净，业障就越显现。身净心静，方可处事安稳。一定要离欲，否则必受其苦。“佛说一切法，为度一切心；若无一切心，何须一切法”，心不安，惊恐忧梦、障碍丛生。邪淫的人多有一种罪恶感，作恶之可怕，不在于别人发现，而在于自己知道。要忏悔、要离欲断恶，方能消业。
二、财富流失、诸事不顺
人的财如何守？靠自身的德行。好的德行是人生最好的风水，德不好，福转为祸兆。万事皆有因果，如果人行邪淫，造下诸多恶行，那福报就漏掉了。福报有定数，一旦耗尽，苦就接踵而至，财富也会流失得很快。
人的德行有亏，福气就走了。人都说，大财靠命、中财靠德、小财靠勤，十分财，三分在努力、七分靠德行，“因”不好，自然不好有好的收成。“人在做天在看”，世间福祸皆有因果，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。
三、夫妻不和、子女不孝
邪淫多表现在男女双方有一方背叛出轨，这种事最损家庭的“风水”，导致夫妻关系破裂，也直接对儿女的生活和教育产生负面影响。父母是子女的榜样，在子女的身上总能看到父母的影子。父母德行不好，子女也会耳濡目染。
父母有人行邪淫，会极损后代阴德，多出不孝子孙，这也是邪淫招致的极大恶果。佛教并非禁欲主义，正当的男女关系被称为“正淫”，遵循天道自然，无可厚非。但一定不要行为越矩，否则祸从中起。
四、多生奇祸、多病多灾
邪淫的果报最直接的表现还在于多易感召灾祸，行事不畅。且易生病，身体不和、气血不足、虚弱无力等等。邪淫越重，越损元气，心中没有清气，精气不足、能量虚弱，是不吉之兆。
心是万物之源，心量弱了，自然多生祸患。心术不正，各种邪恶之事便会靠近，“福祸无门，唯人自召”，邪淫不断、灾祸不止，一定要注意。
五、面相丑陋、脾气火暴
邪淫重的人，面相多丑陋、粗鄙，邪恶、嗔恚。没有清香气，使人难以接近，善缘贵人会远离，小人恶人多靠近。“相由心生”，心不好，相貌自然不会端严。不畏因果的人，做事毫无底线、肆意妄为，多生嗔恨，脾气大、心胸狭隘，如此种种，皆是恶果。
六、玷污僧尼当堕无间地狱，千万亿劫求出无期
人生要觉悟，不要为了一时欲望而迷失了自己。“邪淫”最沾染不得，如是因、如是果，真实不虚。希望大家广修忏悔、离苦得乐。南无阿弥陀佛。
俗话说：百善孝为先，万恶淫为首。在诸多恶业中，唯有邪淫所招致的果报最为严重，最消耗人的阴德福报，也最易感召各种业障灾祸。《楞严经》里说：淫心不除，尘不可出；若不断淫，必落魔道。邪淫最损人的修行，一个再有修行的人，一旦碰触邪淫，必将堕入恶道，轮回受苦。
经曰：是修行人，若不断淫及与杀生，出三界者，无有是处。当观淫欲，犹如毒蛇，如见怨贼。淫欲是害人的毒药，果报不饶人。《圆觉经》里也说道：众生欲脱生死免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。我们学佛修行的最终目的就是要了脱生死、脱离六道，但如果我们断除不了心中的贪欲邪念，念头不净、欲望不止，是无法出离的。
“若无世间爱念者，则无忧苦尘劳患；一切忧苦消灭尽，犹如莲华不着水”，没有爱欲，就无所谓纠缠与束缚，贪爱是六道轮回之因，有爱就有颠倒忧苦。若真修行，当需持清净心。“邪淫”的果报有多严重？你一定要知道！
一、身心不安、惊恐忧梦
邪淫带给人最大的果报莫过于身心的迷乱，多惊惧畏怖。邪淫越重的人，越活在颠倒妄想里，消沉堕落，无法认清自己，导致障深慧浅、命苦福薄。邪淫最扰乱人内心的磁场，磁场乱了，各种烦恼痛苦跟着就来了。
心安，则智慧现前；心越乱、越不净，业障就越显现。身净心静，方可处事安稳。一定要离欲，否则必受其苦。“佛说一切法，为度一切心；若无一切心，何须一切法”，心不安，惊恐忧梦、障碍丛生。邪淫的人多有一种罪恶感，作恶之可怕，不在于别人发现，而在于自己知道。要忏悔、要离欲断恶，方能消业。
二、财富流失、诸事不顺
人的财如何守？靠自身的德行。好的德行是人生最好的风水，德不好，福转为祸兆。万事皆有因果，如果人行邪淫，造下诸多恶行，那福报就漏掉了。福报有定数，一旦耗尽，苦就接踵而至，财富也会流失得很快。
人的德行有亏，福气就走了。人都说，大财靠命、中财靠德、小财靠勤，十分财，三分在努力、七分靠德行，“因”不好，自然不好有好的收成。“人在做天在看”，世间福祸皆有因果，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。
三、夫妻不和、子女不孝
邪淫多表现在男女双方有一方背叛出轨，这种事最损家庭的“风水”，导致夫妻关系破裂，也直接对儿女的生活和教育产生负面影响。父母是子女的榜样，在子女的身上总能看到父母的影子。父母德行不好，子女也会耳濡目染。
父母有人行邪淫，会极损后代阴德，多出不孝子孙，这也是邪淫招致的极大恶果。佛教并非禁欲主义，正当的男女关系被称为“正淫”，遵循天道自然，无可厚非。但一定不要行为越矩，否则祸从中起。
四、多生奇祸、多病多灾
邪淫的果报最直接的表现还在于多易感召灾祸，行事不畅。且易生病，身体不和、气血不足、虚弱无力等等。邪淫越重，越损元气，心中没有清气，精气不足、能量虚弱，是不吉之兆。
心是万物之源，心量弱了，自然多生祸患。心术不正，各种邪恶之事便会靠近，“福祸无门，唯人自召”，邪淫不断、灾祸不止，一定要注意。
五、面相丑陋、脾气火暴
邪淫重的人，面相多丑陋、粗鄙，邪恶、嗔恚。没有清香气，使人难以接近，善缘贵人会远离，小人恶人多靠近。“相由心生”，心不好，相貌自然不会端严。不畏因果的人，做事毫无底线、肆意妄为，多生嗔恨，脾气大、心胸狭隘，如此种种，皆是恶果。
六、玷污僧尼当堕无间地狱，千万亿劫求出无期
人生要觉悟，不要为了一时欲望而迷失了自己。“邪淫”最沾染不得，如是因、如是果，真实不虚。希望大家广修忏悔、离苦得乐。南无阿弥陀佛。
人生一世，举凡贫穷、疾病、中夭、灾难、恶缘、逆境，甚至一切是非成败、恩怨情仇等苦，究其根源，一言以蔽之即是业深障重，福薄慧浅。
然而，一句弥陀，即是无量寿，亦是无量光。
以无量寿故，念佛之人能得增福延寿之果报；以无量光故，念佛之人能得消业开慧之利益。所谓“念佛一声，罪灭河沙；礼佛一拜，福增无量”。故得“业消慧朗，障尽福崇；逢凶化吉，遇难呈祥”。
然而，一句弥陀，即是无量寿，亦是无量光。
以无量寿故，念佛之人能得增福延寿之果报；以无量光故，念佛之人能得消业开慧之利益。所谓“念佛一声，罪灭河沙；礼佛一拜，福增无量”。故得“业消慧朗，障尽福崇；逢凶化吉，遇难呈祥”。
在家居士管寺院、做寺主，得福吗？如法吗？
当下，有这样一个怪现象，很多寺院里当家做主的不是法师，而是在当地有一定人脉关系和经济基础的居士。他们在寺院里呼风唤雨，为所欲为，经常搞一些不如法的聚会、法会、佛事活动，把寺院当成他们敛财的工具。实在令人痛心！
寺院原本就是十方布施所成，三宝所依，本来就是出家师父的依宿处，我们修建寺院，没有师父居住，那么，寺院的意义是什么呢？
佛弟子们都应该懂得：
唯有僧宝才可以住持佛法！
唯有僧宝才能够续佛慧命！
唯有僧宝才可以绍隆佛种！
唯有僧宝才能接引大众进入佛门！
唯有僧宝才可以给我们授受三皈五戒！
我们依佛法才得以解脱，我们当至诚感恩住持佛法的僧宝！
护持僧宝就是护持释迦牟尼佛和十方诸佛普度众生的佛法伟大事业！
希望我们修建的寺院，可以容得下这些年老的、生病的、落难的、无依无靠的僧人，莫让我佛弟子流落街头，更不要让他们脱下珍贵难披的袈裟，还俗回乡！同时让已发心出家的僧人无后顾之忧，如此才是真正的护持三宝！才是真正的弘扬佛法！
作为居士应该明白，三宝门内，因果谨严不爽丝毫，每作取舍，如履薄冰，一旦不慎，果报可怕！
居士管理僧人、管理寺院，实属末法乱象！由此想到，现在的一些人发心修建寺院，寺院建成后不是如法的把寺院交付师父管理，而是驾临于出家师父头上，以不放心师父为名，来管理寺院，有的虽然交于师父，仍然时常借着自己修建寺院的功劳来干扰师父，干涉寺院事务，这样是非常不如法的！
寺院是十方布施所成，非修建寺院者一人出资（即使是你一人出资，一旦布施出去，也是不应该干涉的！），布施是十方信众布施给佛、法、僧三宝的，而非布施给修建寺院的个别人！
应该清楚，寺院是属于三宝的，而僧人是三宝之一的僧宝，是真正寺院的所属者和寺院的主人！居士是无权参与管理的！这是流传千年的佛制戒规，寺院一旦建成，就必须交于合适的出家师父负责管理，纵然是你发心负责修建了寺院，也是没有资格管理寺院的！发心修建寺院自然有你的功德，而不如法的管理寺院，势必造成本末倒置，佛教不宁！
如果寺院是刚刚建成，或者前一师父离寺，后一师父未到，在这中间空档时期暂时维护寺院是必要的，而一旦请来如法师父，就应该将寺院全权交付于师父管理！
末法时期，佛法渐微，众生业重福薄，障深慧浅，佛弟子如理护持佛法才见真心！此时，护持僧宝才是真正的功德无量！
祈愿末法时期护法居士，得佛知见，如理护持佛法，护持三宝！
随喜赞叹发心修建寺院、如法真心护持三宝的大德！
祈愿四众和合，佛法兴盛，众生皆依佛法得离苦海！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
当下，有这样一个怪现象，很多寺院里当家做主的不是法师，而是在当地有一定人脉关系和经济基础的居士。他们在寺院里呼风唤雨，为所欲为，经常搞一些不如法的聚会、法会、佛事活动，把寺院当成他们敛财的工具。实在令人痛心！
寺院原本就是十方布施所成，三宝所依，本来就是出家师父的依宿处，我们修建寺院，没有师父居住，那么，寺院的意义是什么呢？
佛弟子们都应该懂得：
唯有僧宝才可以住持佛法！
唯有僧宝才能够续佛慧命！
唯有僧宝才可以绍隆佛种！
唯有僧宝才能接引大众进入佛门！
唯有僧宝才可以给我们授受三皈五戒！
我们依佛法才得以解脱，我们当至诚感恩住持佛法的僧宝！
护持僧宝就是护持释迦牟尼佛和十方诸佛普度众生的佛法伟大事业！
希望我们修建的寺院，可以容得下这些年老的、生病的、落难的、无依无靠的僧人，莫让我佛弟子流落街头，更不要让他们脱下珍贵难披的袈裟，还俗回乡！同时让已发心出家的僧人无后顾之忧，如此才是真正的护持三宝！才是真正的弘扬佛法！
作为居士应该明白，三宝门内，因果谨严不爽丝毫，每作取舍，如履薄冰，一旦不慎，果报可怕！
居士管理僧人、管理寺院，实属末法乱象！由此想到，现在的一些人发心修建寺院，寺院建成后不是如法的把寺院交付师父管理，而是驾临于出家师父头上，以不放心师父为名，来管理寺院，有的虽然交于师父，仍然时常借着自己修建寺院的功劳来干扰师父，干涉寺院事务，这样是非常不如法的！
寺院是十方布施所成，非修建寺院者一人出资（即使是你一人出资，一旦布施出去，也是不应该干涉的！），布施是十方信众布施给佛、法、僧三宝的，而非布施给修建寺院的个别人！
应该清楚，寺院是属于三宝的，而僧人是三宝之一的僧宝，是真正寺院的所属者和寺院的主人！居士是无权参与管理的！这是流传千年的佛制戒规，寺院一旦建成，就必须交于合适的出家师父负责管理，纵然是你发心负责修建了寺院，也是没有资格管理寺院的！发心修建寺院自然有你的功德，而不如法的管理寺院，势必造成本末倒置，佛教不宁！
如果寺院是刚刚建成，或者前一师父离寺，后一师父未到，在这中间空档时期暂时维护寺院是必要的，而一旦请来如法师父，就应该将寺院全权交付于师父管理！
末法时期，佛法渐微，众生业重福薄，障深慧浅，佛弟子如理护持佛法才见真心！此时，护持僧宝才是真正的功德无量！
祈愿末法时期护法居士，得佛知见，如理护持佛法，护持三宝！
随喜赞叹发心修建寺院、如法真心护持三宝的大德！
祈愿四众和合，佛法兴盛，众生皆依佛法得离苦海！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
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