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【净土法门，三根普被】

南无阿弥陀佛
如来悯念众生自力了脱之难，
于是特开一信愿念佛、
求生西方极乐世界之净土法门。
但具真信切愿，持佛名号。
虽五逆十恶，
将堕阿鼻地狱之极重罪人，
尚得往生。况诸恶莫作、
众善奉行之善人乎。
况受持三归、具足众戒之佛弟子乎。
净土法门，三根普被。
正接上上根器，旁引中下之流。
愚人每每辟为浅近小乘，
总因未阅大乘经论，未亲具眼通人。
以己颠倒执著之心，
测度如来原始要终之道。
如盲睹日，如聋听雷。
彼固不见不闻，宜其妄相评论也。
须知信愿念佛一法，
乃如来普度众生，
彻底悲心之所宣说。
唯观音、势至、文殊、普贤等菩萨，
能究竟担荷。

～恭录《印光法师文钞》

子以四教，文、行、忠、信。

先生以四项教人。一是典籍遗文，二是道德行事，三和四是我心之忠与信。

文，谓先代之遗文。行，指德行。忠信，人之心性，为立行之本。文为前言往行所萃，非博文，亦无以约礼。然则四教以行为主。

皇《疏》:“李充曰:其典籍辞义谓之文。孝悌恭睦谓之行。为人臣则忠。与朋友交则信。此四者教之所先也。故以文发其蒙，行以积其德，忠以立其节，信以全其终也。

陈天祥《四书辨疑》:“行为所行诸善总称，忠与信特行中之两事，存忠信便是修行，修行则存忠信在其中矣。王滹南日:夫文之与行固为二物，至于忠信特行中之两端耳，又何别为二教乎。”

此章或有错简，存疑可耳。先儒或以四教与《先进篇》四科对照，文谓文学，行谓德行，忠指政事，信是言语。勉从此解亦可。

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我母亲告诉我，跳舞是为了愉悦自己。在山间在林里，我心之所至皆可起舞。我信了，我随心所舞，突然有一日，父亲告诉我，母亲突发恶疾，后来我便有了后母，父亲有了儿子。我即将成为王侯的侧妃。终是暗卫不落忍，告诉我真相，原是我在林间起舞时，被王侯所见，一见倾心，要我为妾，母亲不愿，便被家族已恶疾，用父亲的表妹与我父协商，终究是我们母女错付了。
在林里起舞时，我曾问母亲为何选你，母亲说你忠厚老实，虽家境贫寒，但承诺以后会对夫人女儿如珠如宝，我那傻傻的母亲却不知一切不过是哄了她家财万贯的谎言。
母亲走了我的舞便死了。
要娶要纳不过这副皮囊，拿去罢了…