一眼心动的简约文案#壁纸##手机壁纸#
1.生生灯火，明暗无辄
2.追赶日月，不苟与山川
3.祝有爱者有爱，无爱者自由
4.今天的月色真美，风也温柔
5.至近至远东西，至深至浅清溪
6.心似繁花艳照，身如古树不惊
7.复古的小巷贩卖着冬天的暖阳
8.但愿日子清净，抬头遇见满是柔情
9.爱世间温柔事物，沿途为晚霞驻足
10.白衫蓝裙，不知名姓，黄昏好风景
11.有所得是低级快乐，有所求是高级快乐
12.很多时候，我们可以不聪明，但别不清醒 https://t.cn/8F5fpwZ
1.生生灯火，明暗无辄
2.追赶日月，不苟与山川
3.祝有爱者有爱，无爱者自由
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5.至近至远东西，至深至浅清溪
6.心似繁花艳照，身如古树不惊
7.复古的小巷贩卖着冬天的暖阳
8.但愿日子清净，抬头遇见满是柔情
9.爱世间温柔事物，沿途为晚霞驻足
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黄帝阴符经 ──张果注解#道教##千古回眸[超话]#
经曰：观天之道，执天之行，尽矣观自然之道，无所观也。不观之以目，而观之以心。心深微而无所不见，故能照自然之性。性惟深微而能照，其斯谓之“阴”。执自然之行，无所执也。故不执之以手，而执之以机。机变通而无所系，故能契自然之理。夫惟变通而能契，斯谓之“符”。照之以心，契之以机，而“阴符”之义尽矣。李筌以“阴”为“暗”，“符”为“合”，以此文为序首，何昧之至也。故天有五贼，见之者昌五贼者，命、物、时、功、神也。传曰：圣人之理，图大而不顾其细，体瑜而不掩其瑕。故居夷则遵道布德以化之，履险则用权发机以拯之。务在匡天地，谋在济人伦。于是用大义除天下之害，用大仁兴天下之利，用至正措天下之枉，用至公平天下之私，故反经合道之谋，其名有五，圣人禅之，乃谓之贼；天下赖之，则谓之德。故贼天之命，人知其天而不知其贼，黄帝所以代炎帝也。贼天之物，人知其天而不知其贼，帝尧所以代帝挚也。贼天之时，人知其天而不知其贼，帝舜所以代帝尧也。贼天之功，人知其天而不知其贼，大禹所以代帝舜也。贼天之神，人知其天而不知其贼，殷汤所以革夏命也。週武所以革殷命也。故见之者昌，自然而昌也。太公以贼命为用味，以取其喻也。李筌不悟，以黄帝贼少女之命，白日上腾为非也。五贼在乎心，施行在乎天；宇宙在乎手，万化生乎身《传》曰：其立德明，其用机妙，发之于内，见之于外而已矣。岂称兵革以作寇乱哉？见其机而执之，虽宇宙之大，不离乎掌握，况其小者乎？知其神而体之，虽万物之众，不能出其胸臆，况其寡者乎？自然造化之力而我有之，不亦盛乎？不亦大乎？李筌等以五贼为五味，顺之可以神仙不死。诬道之甚也。天性，人也；人心，机也。立天之道以定人也《传》曰：人谓天性，机谓人心。人性本自玄合，故圣人能体五贼也。天发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆《传》曰：天机张而不生，天机驰而不死。天有驰张，用有否臧。张则杀威行，驰则杀威亡。人之机亦然。天以气为威，人以德为机。秋冬阴气严凝，天之张杀机也，故龙蛇畏而蛰伏。冬谢春来，阴退阳长，天之驰杀机也，故龙蛇悦而振起。天有寒暄，德亦有寒暄。德刑整肃，君之张杀机也，故以下畏而服从。德失刑偏，君之驰杀机也，故奸雄悦而驰骋。位有尊卑，象乎天地，故曰：天发杀机，龙蛇起陆，寇乱所由作；人发杀机，天地反覆，尊卑由是革也。太公、诸葛亮等以杀人过万，大风暴起，昼若暝。以为天地反覆，其失甚矣。天人合德，万变定基《传》曰：天以祸福之机运于上，君以利害之机动于下，故有德者万变而愈盛，以至于王；无德者万化而愈衰，以至于亡。故曰天人合德，万变定基。自然而然也。性有巧拙，可以伏藏《传》曰：圣人之性，巧于用智，拙于用力。居穷行险，则谋道以济之；对强与明，则伏义以退避之。理国必以是，用师亦以是。九窍之邪，在乎三要，可以动静《传》曰：九窍之用，三要为机。三要者，机、情、性也。机之则无不安；情之则无不邪；性之则无不正。故圣人动以伏其情，静以常其性，乐以定其机。小人反此，故下文云：太公为三要，为耳、目、口。李筌为心，神、志，皆忘机也。俱失《阴符》之正意。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人《传》曰：夫木性静，动而生火，不觉火盛，而焚其质。由人之性静，动而生奸，不觉奸成而乱其国。夫明者见彼之隙以设其机，智者知彼之病以圆其利，则天下之人，彼愚而我圣。是以生者自谓得其生，死者自谓得其死，无为无不为，得道之理也。天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安《传》曰：天地以阴阳之气化为万物，万物不知其盗。万物以美恶之味飨人，人不知其盗。人以利害之谟制万物，万物不知其盗。三盗玄合于人心，三才静顺于天理。有若时然后食，终身无不愈；机然后动，庶类无不安。食不得其时，动不得其机，殆至灭亡。故曰食其时，百骸治；动其机，万化安。人知其神而神，不知其神所以神也《传》曰：时人不知其盗之为盗，只谓神之能神。《鬼谷子》曰：彼此不觉谓之神。盖用微之功著矣。李筌不知此文意通三盗，别以圣人、愚人为喻，何甚谬也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉《传》曰：日月有准，运数也；大小有定，君臣也。观天之时，察人之事，执人之机，如是则圣得以功，神得以明。心冥理合，安之善也。筌以度数为日月，以余分为大小，以神气能生圣功神明，错谬之甚也。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命《传》曰：其盗微而动，所施甚明博，所行极玄妙。君子用之，达则兼济天下，太公其人也。穷则独善一身，夫子其人也。岂非择利之能审乎？小人用之，则惑名而失其身，大夫种之谓欤？得利而亡义，李斯之谓欤？岂非信道之不笃焉？瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍《传》曰：瞽者善于听，忘色审声，所以致其聪。聋者善于视，遗耳专目，所以致其明。故能十众之功。一昼之中三而行之，所以至也。一夜之中三而思之，所以精也。故能用万众之人。李筌不知师是众，以为兵师，误也。心生于物，死于物，机在于目《传》曰：心有爱恶之情，物有否臧之用。目视而察之于外，心应而度之于内。善则从而行之，否则违而止之，所以劝善而惩恶也。筌以项羽昧机，心生于物；以符坚见机，心死于物。殊不知有否臧之用。天之无恩而大恩生，迅雷烈风莫不蠢然《传》曰：天以凶象咎徵见人，人能儆戒以修德。地以迅雷烈风动人，人能恐惧以致福。其无恩而生大恩之谓也。李筌以天地不仁为大恩，以万物归于天为蠢然。与《阴符》本意殊背。至乐性余，至静性廉《传》曰：情未发谓之中，守中谓之常，则乐得其志而性有余矣。性安常谓之自足，则静得其志而廉常足矣。筌以奢为乐性，以廉为静，殊乖至道之意。天之至私，用之至公《传》曰：自然之理，微而不可知，私之至也。自然之功，明而不可违，公之至也。圣人体之亦然。筌引《孙子》云：视卒如爱子，可以之俱死。何也？擒之制在气《传》曰：擒物以气，制之以机，岂用小大之力乎？太公曰：岂以小大而相制哉？筌不知擒之义，误以禽兽。注解引云玄龟食蛇，黄腰啖虎之类，为是悲哉！生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩生者，人之所爱，以其厚于身。太过则道丧，而死自来矣。死者，人之所恶，以其损于事。至明则道存。而生自固矣。福理所及谓之恩，祸乱所及谓之害，损己则为物之所益，害之生恩也。筌引《孙子》用兵为生死，丁公、管仲为恩害。异哉！愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以虞愚，我以不虞圣。人以期其，我以不期其圣《传》曰：观天之运四时，察地之化万物，无所不知，而蔽之以无知，小恩于人，以蒙自养之谓也。知四时之行，知万物之生，皆自然也。故圣人于我以中自居之谓也。故曰死生在我而已矣。人之死亡，譬如沉水自溺，投火自焚，自取灭亡。理国以道，在于损其事而已。理军以权，在于亡其兵而已。故无死机则不死矣，鬼神其如我何？圣人修身以安其家，理国以平天下，在乎立生机。以自去其死性者，生之机也。除死机以取其生情者，死之机也。筌不??天道，以愚人、圣人、体道愚昧之人而验天道，失之甚也。故曰沉水入火，自取灭亡注在上矣。自然之道静，故天地万物生《传》曰：自然之道，无为而无不为。动静皆得其性，静之至也。静故能立天地，生万物，自然而然也。伊尹曰：静之至，不知所以生也。天地之道浸，故阴阳胜《传》曰：浸，微也。天地之道，体著而用微，变通莫不归于正，微之渐也。微渐故能分阴阳，成四时。至刚至顺之谓也。阴阳相推，而变化顺矣《传》曰：圣人变化顺阴阳之机。天地之位自然，故因自然而冥之，利自然而用之，莫不得自然之道也。是故圣人知自然之道不可违，因而制之注在文上。至静之道，律历所不能契《传》曰：道之至静也，律历因而制之，不能叶其中鸟兽之谓也。爰有奇器，是生万象；八卦甲子，神机鬼藏《传》曰：八卦变异之伎，从是而生。上则万象，下则万机。用八卦而体天，用九畴而法地。参之以气候，贯之以甲子，达之以神机，闭之以诡藏，奇谲之荡自然也。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣《传》曰：阴阳相胜之术，恒微而不违乎本，明之信可明，故能通乎精曜象矣。
经曰：观天之道，执天之行，尽矣观自然之道，无所观也。不观之以目，而观之以心。心深微而无所不见，故能照自然之性。性惟深微而能照，其斯谓之“阴”。执自然之行，无所执也。故不执之以手，而执之以机。机变通而无所系，故能契自然之理。夫惟变通而能契，斯谓之“符”。照之以心，契之以机，而“阴符”之义尽矣。李筌以“阴”为“暗”，“符”为“合”，以此文为序首，何昧之至也。故天有五贼，见之者昌五贼者，命、物、时、功、神也。传曰：圣人之理，图大而不顾其细，体瑜而不掩其瑕。故居夷则遵道布德以化之，履险则用权发机以拯之。务在匡天地，谋在济人伦。于是用大义除天下之害，用大仁兴天下之利，用至正措天下之枉，用至公平天下之私，故反经合道之谋，其名有五，圣人禅之，乃谓之贼；天下赖之，则谓之德。故贼天之命，人知其天而不知其贼，黄帝所以代炎帝也。贼天之物，人知其天而不知其贼，帝尧所以代帝挚也。贼天之时，人知其天而不知其贼，帝舜所以代帝尧也。贼天之功，人知其天而不知其贼，大禹所以代帝舜也。贼天之神，人知其天而不知其贼，殷汤所以革夏命也。週武所以革殷命也。故见之者昌，自然而昌也。太公以贼命为用味，以取其喻也。李筌不悟，以黄帝贼少女之命，白日上腾为非也。五贼在乎心，施行在乎天；宇宙在乎手，万化生乎身《传》曰：其立德明，其用机妙，发之于内，见之于外而已矣。岂称兵革以作寇乱哉？见其机而执之，虽宇宙之大，不离乎掌握，况其小者乎？知其神而体之，虽万物之众，不能出其胸臆，况其寡者乎？自然造化之力而我有之，不亦盛乎？不亦大乎？李筌等以五贼为五味，顺之可以神仙不死。诬道之甚也。天性，人也；人心，机也。立天之道以定人也《传》曰：人谓天性，机谓人心。人性本自玄合，故圣人能体五贼也。天发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆《传》曰：天机张而不生，天机驰而不死。天有驰张，用有否臧。张则杀威行，驰则杀威亡。人之机亦然。天以气为威，人以德为机。秋冬阴气严凝，天之张杀机也，故龙蛇畏而蛰伏。冬谢春来，阴退阳长，天之驰杀机也，故龙蛇悦而振起。天有寒暄，德亦有寒暄。德刑整肃，君之张杀机也，故以下畏而服从。德失刑偏，君之驰杀机也，故奸雄悦而驰骋。位有尊卑，象乎天地，故曰：天发杀机，龙蛇起陆，寇乱所由作；人发杀机，天地反覆，尊卑由是革也。太公、诸葛亮等以杀人过万，大风暴起，昼若暝。以为天地反覆，其失甚矣。天人合德，万变定基《传》曰：天以祸福之机运于上，君以利害之机动于下，故有德者万变而愈盛，以至于王；无德者万化而愈衰，以至于亡。故曰天人合德，万变定基。自然而然也。性有巧拙，可以伏藏《传》曰：圣人之性，巧于用智，拙于用力。居穷行险，则谋道以济之；对强与明，则伏义以退避之。理国必以是，用师亦以是。九窍之邪，在乎三要，可以动静《传》曰：九窍之用，三要为机。三要者，机、情、性也。机之则无不安；情之则无不邪；性之则无不正。故圣人动以伏其情，静以常其性，乐以定其机。小人反此，故下文云：太公为三要，为耳、目、口。李筌为心，神、志，皆忘机也。俱失《阴符》之正意。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人《传》曰：夫木性静，动而生火，不觉火盛，而焚其质。由人之性静，动而生奸，不觉奸成而乱其国。夫明者见彼之隙以设其机，智者知彼之病以圆其利，则天下之人，彼愚而我圣。是以生者自谓得其生，死者自谓得其死，无为无不为，得道之理也。天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安《传》曰：天地以阴阳之气化为万物，万物不知其盗。万物以美恶之味飨人，人不知其盗。人以利害之谟制万物，万物不知其盗。三盗玄合于人心，三才静顺于天理。有若时然后食，终身无不愈；机然后动，庶类无不安。食不得其时，动不得其机，殆至灭亡。故曰食其时，百骸治；动其机，万化安。人知其神而神，不知其神所以神也《传》曰：时人不知其盗之为盗，只谓神之能神。《鬼谷子》曰：彼此不觉谓之神。盖用微之功著矣。李筌不知此文意通三盗，别以圣人、愚人为喻，何甚谬也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉《传》曰：日月有准，运数也；大小有定，君臣也。观天之时，察人之事，执人之机，如是则圣得以功，神得以明。心冥理合，安之善也。筌以度数为日月，以余分为大小，以神气能生圣功神明，错谬之甚也。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命《传》曰：其盗微而动，所施甚明博，所行极玄妙。君子用之，达则兼济天下，太公其人也。穷则独善一身，夫子其人也。岂非择利之能审乎？小人用之，则惑名而失其身，大夫种之谓欤？得利而亡义，李斯之谓欤？岂非信道之不笃焉？瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍《传》曰：瞽者善于听，忘色审声，所以致其聪。聋者善于视，遗耳专目，所以致其明。故能十众之功。一昼之中三而行之，所以至也。一夜之中三而思之，所以精也。故能用万众之人。李筌不知师是众，以为兵师，误也。心生于物，死于物，机在于目《传》曰：心有爱恶之情，物有否臧之用。目视而察之于外，心应而度之于内。善则从而行之，否则违而止之，所以劝善而惩恶也。筌以项羽昧机，心生于物；以符坚见机，心死于物。殊不知有否臧之用。天之无恩而大恩生，迅雷烈风莫不蠢然《传》曰：天以凶象咎徵见人，人能儆戒以修德。地以迅雷烈风动人，人能恐惧以致福。其无恩而生大恩之谓也。李筌以天地不仁为大恩，以万物归于天为蠢然。与《阴符》本意殊背。至乐性余，至静性廉《传》曰：情未发谓之中，守中谓之常，则乐得其志而性有余矣。性安常谓之自足，则静得其志而廉常足矣。筌以奢为乐性，以廉为静，殊乖至道之意。天之至私，用之至公《传》曰：自然之理，微而不可知，私之至也。自然之功，明而不可违，公之至也。圣人体之亦然。筌引《孙子》云：视卒如爱子，可以之俱死。何也？擒之制在气《传》曰：擒物以气，制之以机，岂用小大之力乎？太公曰：岂以小大而相制哉？筌不知擒之义，误以禽兽。注解引云玄龟食蛇，黄腰啖虎之类，为是悲哉！生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩生者，人之所爱，以其厚于身。太过则道丧，而死自来矣。死者，人之所恶，以其损于事。至明则道存。而生自固矣。福理所及谓之恩，祸乱所及谓之害，损己则为物之所益，害之生恩也。筌引《孙子》用兵为生死，丁公、管仲为恩害。异哉！愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以虞愚，我以不虞圣。人以期其，我以不期其圣《传》曰：观天之运四时，察地之化万物，无所不知，而蔽之以无知，小恩于人，以蒙自养之谓也。知四时之行，知万物之生，皆自然也。故圣人于我以中自居之谓也。故曰死生在我而已矣。人之死亡，譬如沉水自溺，投火自焚，自取灭亡。理国以道，在于损其事而已。理军以权，在于亡其兵而已。故无死机则不死矣，鬼神其如我何？圣人修身以安其家，理国以平天下，在乎立生机。以自去其死性者，生之机也。除死机以取其生情者，死之机也。筌不??天道，以愚人、圣人、体道愚昧之人而验天道，失之甚也。故曰沉水入火，自取灭亡注在上矣。自然之道静，故天地万物生《传》曰：自然之道，无为而无不为。动静皆得其性，静之至也。静故能立天地，生万物，自然而然也。伊尹曰：静之至，不知所以生也。天地之道浸，故阴阳胜《传》曰：浸，微也。天地之道，体著而用微，变通莫不归于正，微之渐也。微渐故能分阴阳，成四时。至刚至顺之谓也。阴阳相推，而变化顺矣《传》曰：圣人变化顺阴阳之机。天地之位自然，故因自然而冥之，利自然而用之，莫不得自然之道也。是故圣人知自然之道不可违，因而制之注在文上。至静之道，律历所不能契《传》曰：道之至静也，律历因而制之，不能叶其中鸟兽之谓也。爰有奇器，是生万象；八卦甲子，神机鬼藏《传》曰：八卦变异之伎，从是而生。上则万象，下则万机。用八卦而体天，用九畴而法地。参之以气候，贯之以甲子，达之以神机，闭之以诡藏，奇谲之荡自然也。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣《传》曰：阴阳相胜之术，恒微而不违乎本，明之信可明，故能通乎精曜象矣。
【乡野间 追寻我们的星辰大海】
日月其迈，时盛岁新。伴随着乡村振兴疾驰坚定的脚步，不能忘却的是这样一群人——他们是互联网的原住民，普遍具备高学历，懂经营善管理；他们是懂农业、爱农村、爱农民的“领头雁”，扎根农村，辛勤耕耘；他们也曾是面朝黄土的“老黄牛”，改变观念，再展拳脚。
在一片片乡野泥土中，他们开辟出自己的星辰大海。实现自我、带动就业、促农增收，在推动乡村振兴、全面小康的征途上写下了光辉一页。
“新农人” 公司化种田收益好
进入2022年，王伶俐开启了返乡第8年，这几年的时间，她让优质水稻成为了家乡的一张闪亮名片。
为了破解“谁来种田”的难题，从2010年开始，崇州市政府开始试点推行土地股份合作社，引导把自家的土地折成股份，自愿入社。在2015年，当志全土地股份合作社因耕地面积扩大，需要招聘职业经理人的时候，王伶俐回到老家崇州市隆兴镇黎坝村，经过双向选择，成为了一名农业职业经理人。
返乡之初，王伶俐对田间的事一窍不通，但是她对现代化企业管理模式信心十足。“在传统农业的生产方式上实行科学管理，寻求新突破。并将现代化企业管理模式和经验植入农业合作社。”逐渐掌握水稻种植技术后，她种出的大米卖出了好价格，也大量解决了该村的农业劳动力向二、三产业转移。
目前，王伶俐已带动和培训新型职业农民106人，使“50、60、70”人员实现二次就业。同时筹建了崇州市杨柳农民专业合作社烘储中心，每天能烘干200吨粮食作物，也能储存2000吨的粮食作物，现在，现代农业服务已经辐射到周边6000余亩面积。为了延长产业链，王伶俐还为生产的大米注册了“天府小亭”等商标。
2021年，王伶俐管理的合作社年产值已经超过1000万元，其中，崇州市杨柳农民专业合作社的产值达到277万元，合作社成员每亩分红782元。王伶俐说：“新的一年，希望科学化的管理和现代化的种植模式，能让我们黎坝村的优质水稻声名远扬。”
“职业村支书” 盘活资源有一套
新年伊始，在遂宁市船山区桂花镇金井村，村干部与拟引进企业负责人正在实地查看该村闲置农房，今年39岁的“职业村支书”漆建站在山坡上滑动平板电脑，向企业负责人展示闲置资产的各方位图。
为了改善农村基层干部队伍结构，2018年，遂宁市按照“全脱产、专职专业”的思路，面向35岁以下的优秀工人农民、企业管理人员、涉农大学生等群体，开展了选拔“职业村支书”试点工作，着力培育一批懂农业、爱农村、爱农民的基层后备力量。
漆建便是其中之一。他来到金井村任职后，积极盘活村内资源，发展壮大集体经济。近两年来，金井村先后成立土地合作社、置业合作社，除了发展农业产业外，还拓展特色民宿、农家乐、美食餐饮等新业态，目前全村一共19个项目中，其中有16个项目都是漆建利用自身人脉资源择优引入金井村的，2021年金井村集体经济收入达到15.8万元。
进入新的一年，漆建又忙活起了该村3社和6社共计9户闲置宅基地的盘活利用计划。他表示，新年要继续努力带头建设好金井村，欢迎游客到村里感受方宅民宿、户庭无尘、桃李荷园的乡野慢生活。
“土专家” 农机示范作表率
在德阳广汉市连山镇锦花村，今年52岁的农民廖兴华一直都是敢于“第一个吃螃蟹”的人。
1989年高中毕业后，廖兴华就跟随父亲驾驶拖拉机从事机耕作业，之后陆续开始从事机收、小麦机播、水稻育秧和插秧等农机作业服务。
“为了适应现代农业生产，农机服务必须走专业化、规模化发展，才能提高市场竞争力。”为此，2009年3月廖兴华联合同镇其他6位农机户共同成立了广汉市惠民农机作业专业合作社，实行自主经营、自负盈亏、自我管理的经营方式，以粮食全程机械化为主要目标，开启农机服务新型模式。
近年来，廖兴华积极参与省、市主管部门的项目实施及农机新技术、新机具的推广应用，大力推进农机农艺融合示范，参与制定了“广汉市水稻生产全程机械化技术路线”，积极开展水稻暗化育秧技术，小麦开沟排湿、免耕播种技术的示范推广。
如今，廖兴华已是高级农技师，他毫无保留对广汉市及外地种植、农机专业合作社（大户）提供农业生产、农机操作等方面的技术咨询和技术指导。
“为了更好地发挥‘土专家’作用，四川省2021年评定了20人为农机使用一线‘土专家’，各地农业农村部门将优先支持他们开展薄弱环节农机装备研发示范、承担农机化技术推广项目、参与农机化发展规划编制及重大决策咨询、领办创办新型农机社会化服务组织。”四川省农业农村厅相关负责人表示，我省将继续支持、引导和帮助“土专家”在推进“五良”融合全程机械化技术集成行动中争上游、作表率、建新功，形成农机实用型人才“头雁集群”效应，示范带动乡村农机化人才队伍建设。
“有了‘土专家’的称号，别人来咨询技术的时候也会更放心，这是一种荣誉和认可。”廖兴华说，新年要乘着政策的东风，越干越好！
来源： 四川农村日报
日月其迈，时盛岁新。伴随着乡村振兴疾驰坚定的脚步，不能忘却的是这样一群人——他们是互联网的原住民，普遍具备高学历，懂经营善管理；他们是懂农业、爱农村、爱农民的“领头雁”，扎根农村，辛勤耕耘；他们也曾是面朝黄土的“老黄牛”，改变观念，再展拳脚。
在一片片乡野泥土中，他们开辟出自己的星辰大海。实现自我、带动就业、促农增收，在推动乡村振兴、全面小康的征途上写下了光辉一页。
“新农人” 公司化种田收益好
进入2022年，王伶俐开启了返乡第8年，这几年的时间，她让优质水稻成为了家乡的一张闪亮名片。
为了破解“谁来种田”的难题，从2010年开始，崇州市政府开始试点推行土地股份合作社，引导把自家的土地折成股份，自愿入社。在2015年，当志全土地股份合作社因耕地面积扩大，需要招聘职业经理人的时候，王伶俐回到老家崇州市隆兴镇黎坝村，经过双向选择，成为了一名农业职业经理人。
返乡之初，王伶俐对田间的事一窍不通，但是她对现代化企业管理模式信心十足。“在传统农业的生产方式上实行科学管理，寻求新突破。并将现代化企业管理模式和经验植入农业合作社。”逐渐掌握水稻种植技术后，她种出的大米卖出了好价格，也大量解决了该村的农业劳动力向二、三产业转移。
目前，王伶俐已带动和培训新型职业农民106人，使“50、60、70”人员实现二次就业。同时筹建了崇州市杨柳农民专业合作社烘储中心，每天能烘干200吨粮食作物，也能储存2000吨的粮食作物，现在，现代农业服务已经辐射到周边6000余亩面积。为了延长产业链，王伶俐还为生产的大米注册了“天府小亭”等商标。
2021年，王伶俐管理的合作社年产值已经超过1000万元，其中，崇州市杨柳农民专业合作社的产值达到277万元，合作社成员每亩分红782元。王伶俐说：“新的一年，希望科学化的管理和现代化的种植模式，能让我们黎坝村的优质水稻声名远扬。”
“职业村支书” 盘活资源有一套
新年伊始，在遂宁市船山区桂花镇金井村，村干部与拟引进企业负责人正在实地查看该村闲置农房，今年39岁的“职业村支书”漆建站在山坡上滑动平板电脑，向企业负责人展示闲置资产的各方位图。
为了改善农村基层干部队伍结构，2018年，遂宁市按照“全脱产、专职专业”的思路，面向35岁以下的优秀工人农民、企业管理人员、涉农大学生等群体，开展了选拔“职业村支书”试点工作，着力培育一批懂农业、爱农村、爱农民的基层后备力量。
漆建便是其中之一。他来到金井村任职后，积极盘活村内资源，发展壮大集体经济。近两年来，金井村先后成立土地合作社、置业合作社，除了发展农业产业外，还拓展特色民宿、农家乐、美食餐饮等新业态，目前全村一共19个项目中，其中有16个项目都是漆建利用自身人脉资源择优引入金井村的，2021年金井村集体经济收入达到15.8万元。
进入新的一年，漆建又忙活起了该村3社和6社共计9户闲置宅基地的盘活利用计划。他表示，新年要继续努力带头建设好金井村，欢迎游客到村里感受方宅民宿、户庭无尘、桃李荷园的乡野慢生活。
“土专家” 农机示范作表率
在德阳广汉市连山镇锦花村，今年52岁的农民廖兴华一直都是敢于“第一个吃螃蟹”的人。
1989年高中毕业后，廖兴华就跟随父亲驾驶拖拉机从事机耕作业，之后陆续开始从事机收、小麦机播、水稻育秧和插秧等农机作业服务。
“为了适应现代农业生产，农机服务必须走专业化、规模化发展，才能提高市场竞争力。”为此，2009年3月廖兴华联合同镇其他6位农机户共同成立了广汉市惠民农机作业专业合作社，实行自主经营、自负盈亏、自我管理的经营方式，以粮食全程机械化为主要目标，开启农机服务新型模式。
近年来，廖兴华积极参与省、市主管部门的项目实施及农机新技术、新机具的推广应用，大力推进农机农艺融合示范，参与制定了“广汉市水稻生产全程机械化技术路线”，积极开展水稻暗化育秧技术，小麦开沟排湿、免耕播种技术的示范推广。
如今，廖兴华已是高级农技师，他毫无保留对广汉市及外地种植、农机专业合作社（大户）提供农业生产、农机操作等方面的技术咨询和技术指导。
“为了更好地发挥‘土专家’作用，四川省2021年评定了20人为农机使用一线‘土专家’，各地农业农村部门将优先支持他们开展薄弱环节农机装备研发示范、承担农机化技术推广项目、参与农机化发展规划编制及重大决策咨询、领办创办新型农机社会化服务组织。”四川省农业农村厅相关负责人表示，我省将继续支持、引导和帮助“土专家”在推进“五良”融合全程机械化技术集成行动中争上游、作表率、建新功，形成农机实用型人才“头雁集群”效应，示范带动乡村农机化人才队伍建设。
“有了‘土专家’的称号，别人来咨询技术的时候也会更放心，这是一种荣誉和认可。”廖兴华说，新年要乘着政策的东风，越干越好！
来源： 四川农村日报
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