看到这三则警情通报，首先想到的就是孔夫子“不义而富且贵，于我如浮云”这句话，结合上半句的意思，不得不说，我远远达不到孔子的境界。再者是这一句，人的眼睛是黑的，心是红的，如果你的眼睛红了，那么心也就黑了。疫情期间，总有少数人做一些不合时宜的违法犯罪的事，这些要毫不犹豫坚决打击，激浊扬清是必要的。总之，我不仇富，仇的是非法致富和为富不仁。
07 述而
7-1 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
7-2 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
7-3 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
7-4 子之燕居，申申如也，夭夭如也。
7-5 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”
7-6 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
7-7 子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
7-8 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
7-9 子食于有丧者之侧，未尝饱也。
7-10 子於是日哭，则不歌。
7-11 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
7-12 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
7-13 子之所慎：齐、战、疾。
7-14 子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
7-15 冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺。吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”
7-16 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
7-17 子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”
7-18 子所雅言，《诗》、《书》、执行，皆雅言也。
7-19 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
7-20 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
7-21 子不语：怪、力、乱、神。
7-22 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
7-23 子曰：“天生德于予，恒 其如予何？”
7-24 子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
7-25 子以四教：文、行、忠、信。
7-26 子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
7-27 子钓而不纲，弋不射宿。
7-28 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”
7-29 互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁已以进，与其洁也，不保其往也。”
7-30 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
7-31 陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？“巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
7-32 子与人歌而善，必使反之，而后和之。
7-33 子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
7-34 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
7-35 子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：‘祷尔于上下神祗。’”子曰：“丘之祷久矣。”
7-36 子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”
7-37 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
7-38 子温而厉，威而不猛，恭而安。
7-1 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
7-2 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
7-3 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
7-4 子之燕居，申申如也，夭夭如也。
7-5 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”
7-6 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
7-7 子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
7-8 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
7-9 子食于有丧者之侧，未尝饱也。
7-10 子於是日哭，则不歌。
7-11 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
7-12 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
7-13 子之所慎：齐、战、疾。
7-14 子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
7-15 冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺。吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”
7-16 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
7-17 子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”
7-18 子所雅言，《诗》、《书》、执行，皆雅言也。
7-19 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
7-20 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
7-21 子不语：怪、力、乱、神。
7-22 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
7-23 子曰：“天生德于予，恒 其如予何？”
7-24 子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
7-25 子以四教：文、行、忠、信。
7-26 子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
7-27 子钓而不纲，弋不射宿。
7-28 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”
7-29 互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁已以进，与其洁也，不保其往也。”
7-30 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
7-31 陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？“巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
7-32 子与人歌而善，必使反之，而后和之。
7-33 子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
7-34 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
7-35 子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：‘祷尔于上下神祗。’”子曰：“丘之祷久矣。”
7-36 子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”
7-37 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
7-38 子温而厉，威而不猛，恭而安。
卢前（1905-1951），原名正绅，字冀野，号小疏、饮虹。江宁（今江苏南京）人，毕业于东南大学，先后在金陵大学、中央大学、光华大学、暨南大学、成都大学、成都师范大学、河南大学等校执教。曾任《中央日报》副刊主编、南京通志馆馆长。卢前为曲学大师吴梅弟子，民国时于学界及报界有盛名，人称江南才子，诗文词曲无一不通、无一不精。
今人已经不大知道卢前了，但一定见过他十七八岁所作的一首小诗《本事》。那时卢前刚报考东南大学，中文成绩优异，数学却是零分，幸而最后以“特别生”名义被国文系录取，师从吴梅。看花的少年最能写春风心事：
记得当时年纪小，
我爱谈天你爱笑。
有一回并肩坐在桃树下，
风在林梢鸟在叫。
我们不知怎样睡着了，
梦里花落知多少？
很多人知道“梦里花落知多少”，是通过三毛的散文，或郭敬明的那本抄袭之作，甚至以为是郭的原创。以郭为首的一批青年作家，在二十岁上下时忙着抄袭赚取名利，一本书的销量可能超过卢前所有的书。而包括《本事》在内的诗集《春雨》，也是卢前二十一岁即写完出版，近百年后竟几乎被遗忘了。历史往往拥戴竖子而非英雄，这是没办法的事。
《哀歇浦》一共八首，附在《春雨》一集最后。这是第一首。歇浦，就是上海黄浦江。上世纪二十年代的上海是“冒险家的乐园”，骗子、流氓、奸商、罪犯和衣冠楚楚的官大人、洋大人们在上海巧取豪夺、荒淫奢侈。“人人都说上海好！”好在哪里？正是“好一个不义而富且贵的大都会！”
这是木心的名篇《上海赋》开头。《上海赋》虽然抄撮唐鲁孙等名家散文与老报刊资料而成，写得毕竟毒辣。算起父辈血缘，我算半个上海人，读此篇每每大呼过瘾。虽然木心写的不是我生也晚时的上海，且非木心居住的那个上海，而是“旧时代的上海”。但木心自己说，“写出来比真的还要真，因为可以凭借丰富的想象力”。真实生活比想象荒唐得多，一百年也没有变。
那部《爱情神话》不过才摇曳过去小半年，上海的罗曼蒂克已经彻底消亡。正如木心《上海赋》的断言，上海的罗曼蒂克本就是“暴发的、病态的、魔性的”。场面上能看到的都是“英豪慷慨、派头十足”的大人物，木心举例说起昔年上海滩大佬虞洽卿设计与清廷高官勾结，采办洋货、获利巨额的掌故，这种事在今天未必没有嘛，因其是上海人乃至中国人的“看家本领”，可惜不好多说了。
卢前一生忧愁贫病，壮年早逝。木心在上海的日子也一度窘迫，蒙冤入狱。端着枪与高脚杯的权贵造就了上海的“派头”与“噱头”，可是上海的美丽与哀愁——每一座城市的美丽与哀愁，到底要挣扎着生活的普通人来书写，用他们的沉默、哭喊、爱意、愤怒、痛苦与死亡来写。
编者补记：题图为摄影师丝绒陨近日困于上海家中所拍摄，只有窗外的飞鸟不受隔离的牵绊。
荐诗 / 陈斯文
今人已经不大知道卢前了，但一定见过他十七八岁所作的一首小诗《本事》。那时卢前刚报考东南大学，中文成绩优异，数学却是零分，幸而最后以“特别生”名义被国文系录取，师从吴梅。看花的少年最能写春风心事：
记得当时年纪小，
我爱谈天你爱笑。
有一回并肩坐在桃树下，
风在林梢鸟在叫。
我们不知怎样睡着了，
梦里花落知多少？
很多人知道“梦里花落知多少”，是通过三毛的散文，或郭敬明的那本抄袭之作，甚至以为是郭的原创。以郭为首的一批青年作家，在二十岁上下时忙着抄袭赚取名利，一本书的销量可能超过卢前所有的书。而包括《本事》在内的诗集《春雨》，也是卢前二十一岁即写完出版，近百年后竟几乎被遗忘了。历史往往拥戴竖子而非英雄，这是没办法的事。
《哀歇浦》一共八首，附在《春雨》一集最后。这是第一首。歇浦，就是上海黄浦江。上世纪二十年代的上海是“冒险家的乐园”，骗子、流氓、奸商、罪犯和衣冠楚楚的官大人、洋大人们在上海巧取豪夺、荒淫奢侈。“人人都说上海好！”好在哪里？正是“好一个不义而富且贵的大都会！”
这是木心的名篇《上海赋》开头。《上海赋》虽然抄撮唐鲁孙等名家散文与老报刊资料而成，写得毕竟毒辣。算起父辈血缘，我算半个上海人，读此篇每每大呼过瘾。虽然木心写的不是我生也晚时的上海，且非木心居住的那个上海，而是“旧时代的上海”。但木心自己说，“写出来比真的还要真，因为可以凭借丰富的想象力”。真实生活比想象荒唐得多，一百年也没有变。
那部《爱情神话》不过才摇曳过去小半年，上海的罗曼蒂克已经彻底消亡。正如木心《上海赋》的断言，上海的罗曼蒂克本就是“暴发的、病态的、魔性的”。场面上能看到的都是“英豪慷慨、派头十足”的大人物，木心举例说起昔年上海滩大佬虞洽卿设计与清廷高官勾结，采办洋货、获利巨额的掌故，这种事在今天未必没有嘛，因其是上海人乃至中国人的“看家本领”，可惜不好多说了。
卢前一生忧愁贫病，壮年早逝。木心在上海的日子也一度窘迫，蒙冤入狱。端着枪与高脚杯的权贵造就了上海的“派头”与“噱头”，可是上海的美丽与哀愁——每一座城市的美丽与哀愁，到底要挣扎着生活的普通人来书写，用他们的沉默、哭喊、爱意、愤怒、痛苦与死亡来写。
编者补记：题图为摄影师丝绒陨近日困于上海家中所拍摄，只有窗外的飞鸟不受隔离的牵绊。
荐诗 / 陈斯文
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