#请教善知识#
有居士问:师父啊,如今末法时代,邪师说法如恒河沙,我们该怎么办呀?
崇慈大和尚答:从某种角度看,二千六百多年前的古印度就是一个“邪师说法如恒河沙”的时代。佛经里记载的“九十六种外道”,不是邪师是什么?佛陀就是从那邪师林立的时代披荆斩棘走出来,圆满成就无上正等正觉,并将他的教法传播给世间。佛陀没有说只有他的教法才是最正的、别人都是邪的,佛陀是把鉴别孰正孰邪的标准和方法告诉了我们,这也是佛陀最伟大最高明之处。只要我们牢记佛陀传授的根本知见,任何时候的邪师邪见都骗不了我们。要知道,任何时候都会有邪师,邪师当然要传播邪见,不传播邪见的还叫邪师吗?我们不要总停留在幼儿园状态,更不要总盼着别人把正知正见给我们双手奉上。只有不断让自己成熟起来、智慧起来、坚强起来,内心才有对一切邪师说“不”的底气。还有,没有邪怎么能凸显正呢?没有如恒河沙的邪人邪师,怎么能体会到正知正见的宝贵呢?哈哈
有居士问:师父啊,如今末法时代,邪师说法如恒河沙,我们该怎么办呀?
崇慈大和尚答:从某种角度看,二千六百多年前的古印度就是一个“邪师说法如恒河沙”的时代。佛经里记载的“九十六种外道”,不是邪师是什么?佛陀就是从那邪师林立的时代披荆斩棘走出来,圆满成就无上正等正觉,并将他的教法传播给世间。佛陀没有说只有他的教法才是最正的、别人都是邪的,佛陀是把鉴别孰正孰邪的标准和方法告诉了我们,这也是佛陀最伟大最高明之处。只要我们牢记佛陀传授的根本知见,任何时候的邪师邪见都骗不了我们。要知道,任何时候都会有邪师,邪师当然要传播邪见,不传播邪见的还叫邪师吗?我们不要总停留在幼儿园状态,更不要总盼着别人把正知正见给我们双手奉上。只有不断让自己成熟起来、智慧起来、坚强起来,内心才有对一切邪师说“不”的底气。还有,没有邪怎么能凸显正呢?没有如恒河沙的邪人邪师,怎么能体会到正知正见的宝贵呢?哈哈
【用功须善巧】
有一位弟子向禅师请教参禅悟道时的困惑。弟子问:“我心无杂念,早睡早起,勤于打坐,时时诵经,可以说是非常勤奋了,可为什么还是没法开悟呢?”禅师到厨房拿了一把盐、一个葫芦交给弟子说:“先将葫芦装满水,再把盐倒进去,将盐溶化,你便开悟了。”
弟子依言而行。不久又叹息着对禅师说:“我按照您所说的做了,可盐总是化不开,想将筷子伸进去搅动搅动,葫芦口太小根本伸不进去。看来我是无法开悟了。”
禅师从弟子手中接过葫芦,将葫芦中的水倒掉一些,然后摇晃几下,沉积在底部的盐粒就溶化了。
这时禅师才笑道:“装满水的葫芦摇也摇不动,盐如何能化开呢?整日只知一味用功,不留一些平常心,又如何能开悟?”
弟子大为不解:“难道不用功就能够开悟吗?”
禅师说:“修行就如同弹琴,弦绷得太紧就会断,太松又弹不出音乐。只有不紧不松,时刻保持一颗平常心,才是悟道的根本。”
弟子听后,心中豁然开朗。
有一位弟子向禅师请教参禅悟道时的困惑。弟子问:“我心无杂念,早睡早起,勤于打坐,时时诵经,可以说是非常勤奋了,可为什么还是没法开悟呢?”禅师到厨房拿了一把盐、一个葫芦交给弟子说:“先将葫芦装满水,再把盐倒进去,将盐溶化,你便开悟了。”
弟子依言而行。不久又叹息着对禅师说:“我按照您所说的做了,可盐总是化不开,想将筷子伸进去搅动搅动,葫芦口太小根本伸不进去。看来我是无法开悟了。”
禅师从弟子手中接过葫芦,将葫芦中的水倒掉一些,然后摇晃几下,沉积在底部的盐粒就溶化了。
这时禅师才笑道:“装满水的葫芦摇也摇不动,盐如何能化开呢?整日只知一味用功,不留一些平常心,又如何能开悟?”
弟子大为不解:“难道不用功就能够开悟吗?”
禅师说:“修行就如同弹琴,弦绷得太紧就会断,太松又弹不出音乐。只有不紧不松,时刻保持一颗平常心,才是悟道的根本。”
弟子听后,心中豁然开朗。
#请教善知识#
有人问:“看山是山看水是水,看山不是山看水不是水,看山还是山看水还是水”这话如何理解?
崇慈大和尚答:不必要想那么玄乎;比如,一个很简单的道理,我们很年轻时就听到并且会说了;到有点阅历以后,却多少故意要把这道理说得高深莫测;再到绚烂至极归于平淡时,也不过“却道天凉好个秋”而已!
有人问:“看山是山看水是水,看山不是山看水不是水,看山还是山看水还是水”这话如何理解?
崇慈大和尚答:不必要想那么玄乎;比如,一个很简单的道理,我们很年轻时就听到并且会说了;到有点阅历以后,却多少故意要把这道理说得高深莫测;再到绚烂至极归于平淡时,也不过“却道天凉好个秋”而已!
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