【大学排名是场游戏，我们只能将计就计】
近期，QS世界大学排名又出炉了。大学排名到底是怎么回事？
在国外的视频网站上，有一个题为“中国学生危机”(the Chinese Student Crisis)的视频，视频制作者是一名美国博主，他深入地剖析了大学国际排名的来龙去脉。（当然，他的解读不见得全对。比如，走出国路线的，不见得比高考轻松。）
1. 留学供需：中国学生想出去，国外大学想招生
博主指出，从学生角度看，中国的中产阶级人数增长，而国内的高考竞争残酷，学生压力很大，所以很多中产者阶级会选择把孩子送到国外去读书。
从大学的角度看，美国大学在2008年经济危机之后，遇到了很大的财政困难，所以急需国际学生（尤其中国学生）来补充经费不足。
这是因为，国际学生需要支付更高的学费（大约2倍于本地学生）。
2. 家长学生看排名，但大学排名问题多多
显然，中国学生和海外大学，相互需要。
难的是怎么选学校。由于距离遥远，语言和文化背景不同，我们在大学选择方面，存在信息差。
因此，家长和同学在选择海外大学的时候，自然会选择简单粗暴的方式——看排名。
但是，大学排名其实问题很多。
为了排名上升，大学需要向排名机构设定的指标看齐，但这些指标，并不见得能如实反映大学的真实教育水平。
(1) 师生比的陷阱
比如，著名的QS排名和US News排名都有师生比的指标（如果老师越多，就越能开展小班教学，如20人一个班，这被视为教学质量高的表现）。
怎样才能搞小班教学呢？
聘请更多老师。
聘请老师的钱从哪里来呢？
国际学生的学费。
你看，这个逻辑很清楚了：
国际学生与师生比的关系
招收更多国际学生——>带来更多收入——>聘请更多老师——>开展小班教学——>师生比的指标更漂亮——>促进大学名次上升——>吸引更多国际学生
这就形成了一个自我延续的循环(self-perpetuating cycle）。
但是，问题是，小班授课不等于教学质量更好。
(2) 学术声誉的困境
再比如，大学的声誉是US News排名的一个重要指标。但是，大学的声誉又是由什么来决定的呢？
一定程度上，是靠排名，或者说，是靠一所大学在同行心中已有的地位来决定。
如果一个排行榜，胆敢不把哈佛列入前几名，估计这个排行也不用做了。
但是，声誉并不靠谱。比如US News排名，它采取同行评估调查来确定本科教育学术声誉。
这种同行评估，往往反映的是一所大学在人们心中既定的地位。
比如，在调查普林斯顿大学商学院的学术声誉的时候，大学同行评估得出的结论是：排名怎么也得进前10。但荒谬的是，普林斯顿大学商学院根本就不存在！
（3）论文引用的悖论
排名指标中还包括学术研究，通常是论文的引用数。
事实上，这个数据跟教学质量没有太大关系，因为很显然，如果教授把时间花在做研究上的话，他们就没有办法把时间花在教学上。
此外，博主还说到，当我们回忆大学生活的时候，我们会想到大学的各种活动，结交的朋友，但是没有人会记住这所大学的论文引用数据。
但既然论文引用受到了重视，教授就只能拼命发论文保住工作，行政人员被引导去欺骗，而国际学生被利用（international students totally exploited）。
针对用论文指标来评估大学排名这个问题，台湾“中研院”副院长、历史学家王汎森先生指出，当大学都加入排名竞争中的时候，学校管理层自然会重视能提升排名的学科，能加分的研究项目，老师、学生也是如此。
结果就是，在做研究之前，这个研究领域的价值已经有了定论。这实际上是一种悖论。
3. 大学排名是场游戏，我们只能将计就计
不过，尽管我们从理性上知道这些排名只是一场游戏，但是我们还是会遵循这个游戏的规则。
又能怎么办呢？
大学不玩这个游戏，排名就下降，生源就受影响；学生不玩这个游戏，将来升学、就业、婚恋和落户等都可能受影响。
在一次有关大学排名的演讲中，日本一桥大学商学院教授Hiroshi Ono（芝加哥大学博士）提到，一些日本知名企业招聘时，直接根据求职者毕业的大学的排名，来对简历进行分类筛选。
他也还提到，一些婚恋平台甚至以大学排名来设定入会的门槛，简单说，毕业大学排名不达标的，进不了这个平台。
他说的虽然是日本的情况，但我们又何尝不是如此呢？
总之，大学排名有其不靠谱的一面，但我们都身处这个局中，只能将计就计。
这就是说，如果可能，还是应该尽力而为，学好英语，夯实学科，上一所排名靠前的大学。（但是这不等于说，只看排名。而是说进入一个范围，比如全球前150名。在这个范围内，再选择合适的，而不只是排名高的。）
但是，比上名校更重要的，是让自己的才华配得起所上学校的名气。
晚清诗人龚自珍说：科以人重科益重，人以科传人可知。
上名校，亦复如斯：可以有名校光环的加持，但也要认真学点东西。
最后，回归英语博主的本行，希望我们的同学，把英语真正提上去——这是认真学点东西的前提。
#英国留学##美国留学##雅思##托福##雅思写作#
近期，QS世界大学排名又出炉了。大学排名到底是怎么回事？
在国外的视频网站上，有一个题为“中国学生危机”(the Chinese Student Crisis)的视频，视频制作者是一名美国博主，他深入地剖析了大学国际排名的来龙去脉。（当然，他的解读不见得全对。比如，走出国路线的，不见得比高考轻松。）
1. 留学供需：中国学生想出去，国外大学想招生
博主指出，从学生角度看，中国的中产阶级人数增长，而国内的高考竞争残酷，学生压力很大，所以很多中产者阶级会选择把孩子送到国外去读书。
从大学的角度看，美国大学在2008年经济危机之后，遇到了很大的财政困难，所以急需国际学生（尤其中国学生）来补充经费不足。
这是因为，国际学生需要支付更高的学费（大约2倍于本地学生）。
2. 家长学生看排名，但大学排名问题多多
显然，中国学生和海外大学，相互需要。
难的是怎么选学校。由于距离遥远，语言和文化背景不同，我们在大学选择方面，存在信息差。
因此，家长和同学在选择海外大学的时候，自然会选择简单粗暴的方式——看排名。
但是，大学排名其实问题很多。
为了排名上升，大学需要向排名机构设定的指标看齐，但这些指标，并不见得能如实反映大学的真实教育水平。
(1) 师生比的陷阱
比如，著名的QS排名和US News排名都有师生比的指标（如果老师越多，就越能开展小班教学，如20人一个班，这被视为教学质量高的表现）。
怎样才能搞小班教学呢？
聘请更多老师。
聘请老师的钱从哪里来呢？
国际学生的学费。
你看，这个逻辑很清楚了：
国际学生与师生比的关系
招收更多国际学生——>带来更多收入——>聘请更多老师——>开展小班教学——>师生比的指标更漂亮——>促进大学名次上升——>吸引更多国际学生
这就形成了一个自我延续的循环(self-perpetuating cycle）。
但是，问题是，小班授课不等于教学质量更好。
(2) 学术声誉的困境
再比如，大学的声誉是US News排名的一个重要指标。但是，大学的声誉又是由什么来决定的呢？
一定程度上，是靠排名，或者说，是靠一所大学在同行心中已有的地位来决定。
如果一个排行榜，胆敢不把哈佛列入前几名，估计这个排行也不用做了。
但是，声誉并不靠谱。比如US News排名，它采取同行评估调查来确定本科教育学术声誉。
这种同行评估，往往反映的是一所大学在人们心中既定的地位。
比如，在调查普林斯顿大学商学院的学术声誉的时候，大学同行评估得出的结论是：排名怎么也得进前10。但荒谬的是，普林斯顿大学商学院根本就不存在！
（3）论文引用的悖论
排名指标中还包括学术研究，通常是论文的引用数。
事实上，这个数据跟教学质量没有太大关系，因为很显然，如果教授把时间花在做研究上的话，他们就没有办法把时间花在教学上。
此外，博主还说到，当我们回忆大学生活的时候，我们会想到大学的各种活动，结交的朋友，但是没有人会记住这所大学的论文引用数据。
但既然论文引用受到了重视，教授就只能拼命发论文保住工作，行政人员被引导去欺骗，而国际学生被利用（international students totally exploited）。
针对用论文指标来评估大学排名这个问题，台湾“中研院”副院长、历史学家王汎森先生指出，当大学都加入排名竞争中的时候，学校管理层自然会重视能提升排名的学科，能加分的研究项目，老师、学生也是如此。
结果就是，在做研究之前，这个研究领域的价值已经有了定论。这实际上是一种悖论。
3. 大学排名是场游戏，我们只能将计就计
不过，尽管我们从理性上知道这些排名只是一场游戏，但是我们还是会遵循这个游戏的规则。
又能怎么办呢？
大学不玩这个游戏，排名就下降，生源就受影响；学生不玩这个游戏，将来升学、就业、婚恋和落户等都可能受影响。
在一次有关大学排名的演讲中，日本一桥大学商学院教授Hiroshi Ono（芝加哥大学博士）提到，一些日本知名企业招聘时，直接根据求职者毕业的大学的排名，来对简历进行分类筛选。
他也还提到，一些婚恋平台甚至以大学排名来设定入会的门槛，简单说，毕业大学排名不达标的，进不了这个平台。
他说的虽然是日本的情况，但我们又何尝不是如此呢？
总之，大学排名有其不靠谱的一面，但我们都身处这个局中，只能将计就计。
这就是说，如果可能，还是应该尽力而为，学好英语，夯实学科，上一所排名靠前的大学。（但是这不等于说，只看排名。而是说进入一个范围，比如全球前150名。在这个范围内，再选择合适的，而不只是排名高的。）
但是，比上名校更重要的，是让自己的才华配得起所上学校的名气。
晚清诗人龚自珍说：科以人重科益重，人以科传人可知。
上名校，亦复如斯：可以有名校光环的加持，但也要认真学点东西。
最后，回归英语博主的本行，希望我们的同学，把英语真正提上去——这是认真学点东西的前提。
#英国留学##美国留学##雅思##托福##雅思写作#
4.20午盘简评：LPR降息落空，权重低迷，个股精彩纷呈，需警惕个股无量上涨。
出来和朋友谈点事，简单聊两句。。
1，LPR降息预期落空，房地产、钢铁这类重资产业务板块下跌。没破位，下跌反而是机会。破位了，该走就走。看20天线和30天线。
2，个股精彩纷呈，指数低开高走。大盘继续缩量震荡，关注个股无量上涨，需注意。不要追高。
3，创业板继续新低，暂时回避。搏反弹没问题，但不着急搏第一口汤。
4，基建、地产大幅回调，实际是机会。
5，创业板阳光电源业绩暴雷，新能源盈利前景遭到质疑。
6，记住下午量能是关键，顺带说一句，今天权重大跌，我还买了点派息股。
出来和朋友谈点事，简单聊两句。。
1，LPR降息预期落空，房地产、钢铁这类重资产业务板块下跌。没破位，下跌反而是机会。破位了，该走就走。看20天线和30天线。
2，个股精彩纷呈，指数低开高走。大盘继续缩量震荡，关注个股无量上涨，需注意。不要追高。
3，创业板继续新低，暂时回避。搏反弹没问题，但不着急搏第一口汤。
4，基建、地产大幅回调，实际是机会。
5，创业板阳光电源业绩暴雷，新能源盈利前景遭到质疑。
6，记住下午量能是关键，顺带说一句，今天权重大跌，我还买了点派息股。
梦参法师：《地藏经》告诉我们修行法门很简单
【文殊师利。此菩萨威神誓愿。不可思议。若未来世。有善男子善女人。闻是菩萨名字。或赞叹。或瞻礼。或称名。或供养。乃至彩画刻镂塑漆形像。是人当得百返生于三十三天。永不堕恶道。】
佛来赞叹，对文殊师利说，此菩萨的威神誓愿，地藏菩萨的威神跟他的誓愿不可思议，不是所能想像得到的、所能思惟得到的。同时在占察善恶业报经、大集十轮经赞叹地藏菩萨的，把这三部经配合起来，所有赞叹地藏菩萨的，就是赞叹他利益众生的功德智慧超过一切菩萨；说他久以成佛了，他就是为了利益众生，愿未圆满，所以不成佛。
假使未来世，就是佛当时跟文殊师利菩萨说未来世，未来世就久远了，未来还有未来，未来还有未来，延续无量的。那个时候发好心的善男子善女人，如果能听见地藏菩萨的名字，光听到他的名字；或者是赞叹；或者是瞻礼，瞻礼就是顶礼他的形像；或者称地藏的名号，乃至供养，供养是不限制的，你磕个头、说个赞颂偈子都算供养，那叫法供养，功德更大的；或者是塑他的像，或雕刻、彩画、塑漆；这个人能够得到一百次生到三十三天，闻到地藏菩萨名号永远再不堕地狱。
在赞叹地藏菩萨的圣德录里面很多很多的，这类故事很多了，大家可以看看地藏菩萨圣德录，就是圣德大观，那里头故事很多，从中的我们讲一个。一个人在路上看见一个手杖，就是拿那拄棍的，一个坏的手杖，那个坏的手杖头上雕有个地藏像，这个人并不认得这是地藏像，但是他感觉这个手杖虽然旧了，还很好，他就捡到去；或是人家卖的时候，他就把它买到去，拿回家来搁到那旁边了，就搁到那床头，没什么注意，下床拄一拄就是了。后来这个人病死了，死了之后到阎罗王那去，阎罗王就计算他这个功过，他有过，错误事很多，因此要想治他的罪。这个时候来一个比丘，相貌很不好，很丑陋一个比丘，对阎罗王说你把他罪给他免了吧！这是我一个弟子，我一个护法，这是我一个护法。阎罗王就给这个比丘顶礼过之后，先顶礼之后，完了就起来处理他。这个人在那看着，他莫名其妙的谁来给他说好话？他对这个比丘并不认识，从哪里来的呢？因此阎王爷就把他放回来了，把他罪恶就免了，他又还阳了。还阳了之后，突然间他看见那个床边这个手杖上头那个地藏像，跟地狱所现的比丘相是一样的。这回他才发起诚恳心恭恭敬敬的供养，又把它重新雕了一下子，从今以后他就念地藏经，他是这样来信的。
在三宝感应录里头，关于这一类的记载很多，但是都有事实的。在唐朝的时代，夷州就是四川，夷州有个法聚寺，法聚寺挂着一个画像，地藏菩萨的画像，画的这个像仿佛坐在一个船上，很高，但是这个像经常的放光。在唐朝麟德二年的时间，麟德是唐朝一个国王的时间，这个地藏像的放光传说到长安。在这一年的八月份，皇上就下个命令，把这尊画幅的画像让人请到宫里来，长安城信佛的人大家都来画地藏像供养，但是所有以这尊画像的画像都在放光，是一段时间了，以后就没有了。
这个是形容着地藏菩萨有很大的威力，实际上地藏菩萨没到这个世界上，没到我们这个人间来，只是在天上说地藏经，那他的化身就无量数了。因为他成道的时间非常的长，所以在这个世间，乃至度了那么多人是他无量劫无量劫度的。文殊师利还经过一千劫都不知道他度的，当时在那法会的诸佛菩萨像，佛以佛眼观犹不尽数，这都是称扬赞叹地藏的功德，说这些功德的目的，让我们未来一切众生产生信仰。我们在六道轮回当中，假使我们依金刚经般若义上讲，一切诸法都是缘起的、没有实体的，缘起诸法是性空的，性是空寂的。但是众生的执着，因为执着做了很多的业。因为你执着，所做的业是不亡的。不执着呢？不执着，业没有了，当下放下，什么都不执着，什么业果也没有。因为众生的执着，那所有业不亡。地藏菩萨化身的，这是随着众生的执着。因为众生看不破、放不下，六道轮回永远是有的，因为众生作业。如果一切众生都不作业了，如果一切众生都达到性空了，那就清净了。可能吗？不可能。我们大家睁开眼睛看看，或者你坐着默想观想一下子，我们这个现实情况的世界是什么样？地狱能空吗？六道能没有吗？
但是地藏经多数都讲事，没有讲理，没有讲性空，不是空，在事上讲。因此地藏菩萨在教化一切众生，在地藏经地狱的名号说得很多，为什么？让众生生恐怖感，不要作坏事，你这边一做坏事，你那边地狱就成熟了，等着你去受。如果你经常想的都是极乐世界，缘念都是极乐世界，你所做的都是极乐世界的事，那六道轮回没你的分了。我们在修行工作方法，还自己摸索找不到，没一个好方法。地藏经讲的是你称扬地藏菩萨名号，地狱灾难就免了，常时念地藏菩萨，你就不会下地狱了，这个修行谁都能做得到。能做得到，为什么不做呢？这就叫业。咱们经常说业障业障，你所造的业障住你的行，他宁可在块堆坐着聊天，他不念地藏圣号，也不会念阿弥陀佛圣号了。为什么不念？业障。每个人经常爱说我业障很重，为什么？不修行，也不修观，也不读诵大乘，乃至称个名号都很少。不是说你拿着佛珠，让人家都知道我念地藏圣号，不是这样子；是你心随时缘念地藏菩萨，随时想着地藏菩萨圣号，默念。你不是想消业障吗？不是想生善处吗？或者你想发财吗？或让家庭平安吗？说我们现在都出家没有家庭了，就一个人；一个人要身心健康，不要一天经常害病，这痛那痛的多麻烦，痛起来不安逸，多念念圣号。乃至于像占察经的下半部，二种观道，一实境界，那修行功夫就深了。主要二种观道、一实境界是度众生，占察经是度众生，都是度他人的，地藏三经多数都是度他人的。
【文殊师利。此菩萨威神誓愿。不可思议。若未来世。有善男子善女人。闻是菩萨名字。或赞叹。或瞻礼。或称名。或供养。乃至彩画刻镂塑漆形像。是人当得百返生于三十三天。永不堕恶道。】
佛来赞叹，对文殊师利说，此菩萨的威神誓愿，地藏菩萨的威神跟他的誓愿不可思议，不是所能想像得到的、所能思惟得到的。同时在占察善恶业报经、大集十轮经赞叹地藏菩萨的，把这三部经配合起来，所有赞叹地藏菩萨的，就是赞叹他利益众生的功德智慧超过一切菩萨；说他久以成佛了，他就是为了利益众生，愿未圆满，所以不成佛。
假使未来世，就是佛当时跟文殊师利菩萨说未来世，未来世就久远了，未来还有未来，未来还有未来，延续无量的。那个时候发好心的善男子善女人，如果能听见地藏菩萨的名字，光听到他的名字；或者是赞叹；或者是瞻礼，瞻礼就是顶礼他的形像；或者称地藏的名号，乃至供养，供养是不限制的，你磕个头、说个赞颂偈子都算供养，那叫法供养，功德更大的；或者是塑他的像，或雕刻、彩画、塑漆；这个人能够得到一百次生到三十三天，闻到地藏菩萨名号永远再不堕地狱。
在赞叹地藏菩萨的圣德录里面很多很多的，这类故事很多了，大家可以看看地藏菩萨圣德录，就是圣德大观，那里头故事很多，从中的我们讲一个。一个人在路上看见一个手杖，就是拿那拄棍的，一个坏的手杖，那个坏的手杖头上雕有个地藏像，这个人并不认得这是地藏像，但是他感觉这个手杖虽然旧了，还很好，他就捡到去；或是人家卖的时候，他就把它买到去，拿回家来搁到那旁边了，就搁到那床头，没什么注意，下床拄一拄就是了。后来这个人病死了，死了之后到阎罗王那去，阎罗王就计算他这个功过，他有过，错误事很多，因此要想治他的罪。这个时候来一个比丘，相貌很不好，很丑陋一个比丘，对阎罗王说你把他罪给他免了吧！这是我一个弟子，我一个护法，这是我一个护法。阎罗王就给这个比丘顶礼过之后，先顶礼之后，完了就起来处理他。这个人在那看着，他莫名其妙的谁来给他说好话？他对这个比丘并不认识，从哪里来的呢？因此阎王爷就把他放回来了，把他罪恶就免了，他又还阳了。还阳了之后，突然间他看见那个床边这个手杖上头那个地藏像，跟地狱所现的比丘相是一样的。这回他才发起诚恳心恭恭敬敬的供养，又把它重新雕了一下子，从今以后他就念地藏经，他是这样来信的。
在三宝感应录里头，关于这一类的记载很多，但是都有事实的。在唐朝的时代，夷州就是四川，夷州有个法聚寺，法聚寺挂着一个画像，地藏菩萨的画像，画的这个像仿佛坐在一个船上，很高，但是这个像经常的放光。在唐朝麟德二年的时间，麟德是唐朝一个国王的时间，这个地藏像的放光传说到长安。在这一年的八月份，皇上就下个命令，把这尊画幅的画像让人请到宫里来，长安城信佛的人大家都来画地藏像供养，但是所有以这尊画像的画像都在放光，是一段时间了，以后就没有了。
这个是形容着地藏菩萨有很大的威力，实际上地藏菩萨没到这个世界上，没到我们这个人间来，只是在天上说地藏经，那他的化身就无量数了。因为他成道的时间非常的长，所以在这个世间，乃至度了那么多人是他无量劫无量劫度的。文殊师利还经过一千劫都不知道他度的，当时在那法会的诸佛菩萨像，佛以佛眼观犹不尽数，这都是称扬赞叹地藏的功德，说这些功德的目的，让我们未来一切众生产生信仰。我们在六道轮回当中，假使我们依金刚经般若义上讲，一切诸法都是缘起的、没有实体的，缘起诸法是性空的，性是空寂的。但是众生的执着，因为执着做了很多的业。因为你执着，所做的业是不亡的。不执着呢？不执着，业没有了，当下放下，什么都不执着，什么业果也没有。因为众生的执着，那所有业不亡。地藏菩萨化身的，这是随着众生的执着。因为众生看不破、放不下，六道轮回永远是有的，因为众生作业。如果一切众生都不作业了，如果一切众生都达到性空了，那就清净了。可能吗？不可能。我们大家睁开眼睛看看，或者你坐着默想观想一下子，我们这个现实情况的世界是什么样？地狱能空吗？六道能没有吗？
但是地藏经多数都讲事，没有讲理，没有讲性空，不是空，在事上讲。因此地藏菩萨在教化一切众生，在地藏经地狱的名号说得很多，为什么？让众生生恐怖感，不要作坏事，你这边一做坏事，你那边地狱就成熟了，等着你去受。如果你经常想的都是极乐世界，缘念都是极乐世界，你所做的都是极乐世界的事，那六道轮回没你的分了。我们在修行工作方法，还自己摸索找不到，没一个好方法。地藏经讲的是你称扬地藏菩萨名号，地狱灾难就免了，常时念地藏菩萨，你就不会下地狱了，这个修行谁都能做得到。能做得到，为什么不做呢？这就叫业。咱们经常说业障业障，你所造的业障住你的行，他宁可在块堆坐着聊天，他不念地藏圣号，也不会念阿弥陀佛圣号了。为什么不念？业障。每个人经常爱说我业障很重，为什么？不修行，也不修观，也不读诵大乘，乃至称个名号都很少。不是说你拿着佛珠，让人家都知道我念地藏圣号，不是这样子；是你心随时缘念地藏菩萨，随时想着地藏菩萨圣号，默念。你不是想消业障吗？不是想生善处吗？或者你想发财吗？或让家庭平安吗？说我们现在都出家没有家庭了，就一个人；一个人要身心健康，不要一天经常害病，这痛那痛的多麻烦，痛起来不安逸，多念念圣号。乃至于像占察经的下半部，二种观道，一实境界，那修行功夫就深了。主要二种观道、一实境界是度众生，占察经是度众生，都是度他人的，地藏三经多数都是度他人的。
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