【今天谷雨～二十四个节气，都间隔15天吗？专家来答】今年，雨水节气与惊蛰节气间隔14天，惊蛰节气与春分节气间隔15天，春分节气与清明节气间隔16天，清明节气与谷雨节气间隔15天……两个节气之间到底应该间隔多长时间？二十四个节气的具体时间到底是怎样确定的？4月19日，记者采访了气象专家、沈阳市气象服务中心综合服务科编导贺铮，请他就相关问题进行解答。
贺铮说，每一年同样的节气起始时间都不尽相同，节气和农历虽然都是我国传统历法的一部分，但却不尽相同。农历是以月亮的圆缺变化为依据的历法，而节气的变化则是随太阳运行的规律来改变的。地球每365天5时48分46秒围绕太阳公转1周，每23小时56分4秒还要自转1次。由于地球绕太阳旋转的轨道面同赤道面不是一致的，而是保持一定的倾斜，所以一年四季太阳光直射到地球的位置是不同的。
贺铮介绍，二十四节气的创立可能历时数千年，殷商时代的文献中就有关于节气的描述。首先确定的是冬夏至、春秋分，然后是四立（立春、立夏、立秋、立冬），最终形成二十四节气，差不多是在西汉时期。西汉以后，节气体系基本定型，之后两千多年名称几乎没有什么变化。
古人确定节气时间的方法一开始是朴素的平气法，后来使用了更为精确的定气法。从通俗意义上讲，平气法就是把一年的天数，平均划分为24份，每一份就是一个节气，每个节气相隔的时间是固定的。而定气法把太阳黄道角度（地球绕太阳公转的轨道平面与赤道面的夹角），平均划分为24份，每一份作为一个节气。就是把太阳黄经度数360度平均分为24分，15度为一节气。但是，同样的15度，中间间隔天数是不一样的，因为地球公转速度是有变化的，在近日点最快，在远日点最慢。所以，由此推算出的节气时间也是不同的。于是，两个节气的间隔，虽然基本上是15天，但也有14天、16天的情况出现。
北齐天文学家张子信发现了太阳运动不均匀，隋代天文学家刘焯提出一种近似于定气法的代数算法，但是没有被采用。到明末徐光启等引进西方天文学，编纂《崇祯历书》，开始使用定气法，并从清初开始使用。（沈阳发布）
贺铮说，每一年同样的节气起始时间都不尽相同，节气和农历虽然都是我国传统历法的一部分，但却不尽相同。农历是以月亮的圆缺变化为依据的历法，而节气的变化则是随太阳运行的规律来改变的。地球每365天5时48分46秒围绕太阳公转1周，每23小时56分4秒还要自转1次。由于地球绕太阳旋转的轨道面同赤道面不是一致的，而是保持一定的倾斜，所以一年四季太阳光直射到地球的位置是不同的。
贺铮介绍，二十四节气的创立可能历时数千年，殷商时代的文献中就有关于节气的描述。首先确定的是冬夏至、春秋分，然后是四立（立春、立夏、立秋、立冬），最终形成二十四节气，差不多是在西汉时期。西汉以后，节气体系基本定型，之后两千多年名称几乎没有什么变化。
古人确定节气时间的方法一开始是朴素的平气法，后来使用了更为精确的定气法。从通俗意义上讲，平气法就是把一年的天数，平均划分为24份，每一份就是一个节气，每个节气相隔的时间是固定的。而定气法把太阳黄道角度（地球绕太阳公转的轨道平面与赤道面的夹角），平均划分为24份，每一份作为一个节气。就是把太阳黄经度数360度平均分为24分，15度为一节气。但是，同样的15度，中间间隔天数是不一样的，因为地球公转速度是有变化的，在近日点最快，在远日点最慢。所以，由此推算出的节气时间也是不同的。于是，两个节气的间隔，虽然基本上是15天，但也有14天、16天的情况出现。
北齐天文学家张子信发现了太阳运动不均匀，隋代天文学家刘焯提出一种近似于定气法的代数算法，但是没有被采用。到明末徐光启等引进西方天文学，编纂《崇祯历书》，开始使用定气法，并从清初开始使用。（沈阳发布）
【今天谷雨～二十四个节气，都间隔15天吗？专家来答】今年，雨水节气与惊蛰节气间隔14天，惊蛰节气与春分节气间隔15天，春分节气与清明节气间隔16天，清明节气与谷雨节气间隔15天……两个节气之间到底应该间隔多长时间？二十四个节气的具体时间到底是怎样确定的？4月19日，记者采访了气象专家、沈阳市气象服务中心综合服务科编导贺铮，请他就相关问题进行解答。
贺铮说，每一年同样的节气起始时间都不尽相同，节气和农历虽然都是我国传统历法的一部分，但却不尽相同。农历是以月亮的圆缺变化为依据的历法，而节气的变化则是随太阳运行的规律来改变的。地球每365天5时48分46秒围绕太阳公转1周，每23小时56分4秒还要自转1次。由于地球绕太阳旋转的轨道面同赤道面不是一致的，而是保持一定的倾斜，所以一年四季太阳光直射到地球的位置是不同的。
贺铮介绍，二十四节气的创立可能历时数千年，殷商时代的文献中就有关于节气的描述。首先确定的是冬夏至、春秋分，然后是四立（立春、立夏、立秋、立冬），最终形成二十四节气，差不多是在西汉时期。西汉以后，节气体系基本定型，之后两千多年名称几乎没有什么变化。
古人确定节气时间的方法一开始是朴素的平气法，后来使用了更为精确的定气法。从通俗意义上讲，平气法就是把一年的天数，平均划分为24份，每一份就是一个节气，每个节气相隔的时间是固定的。而定气法把太阳黄道角度（地球绕太阳公转的轨道平面与赤道面的夹角），平均划分为24份，每一份作为一个节气。就是把太阳黄经度数360度平均分为24分，15度为一节气。但是，同样的15度，中间间隔天数是不一样的，因为地球公转速度是有变化的，在近日点最快，在远日点最慢。所以，由此推算出的节气时间也是不同的。于是，两个节气的间隔，虽然基本上是15天，但也有14天、16天的情况出现。
北齐天文学家张子信发现了太阳运动不均匀，隋代天文学家刘焯提出一种近似于定气法的代数算法，但是没有被采用。到明末徐光启等引进西方天文学，编纂《崇祯历书》，开始使用定气法，并从清初开始使用。（沈阳发布）
贺铮说，每一年同样的节气起始时间都不尽相同，节气和农历虽然都是我国传统历法的一部分，但却不尽相同。农历是以月亮的圆缺变化为依据的历法，而节气的变化则是随太阳运行的规律来改变的。地球每365天5时48分46秒围绕太阳公转1周，每23小时56分4秒还要自转1次。由于地球绕太阳旋转的轨道面同赤道面不是一致的，而是保持一定的倾斜，所以一年四季太阳光直射到地球的位置是不同的。
贺铮介绍，二十四节气的创立可能历时数千年，殷商时代的文献中就有关于节气的描述。首先确定的是冬夏至、春秋分，然后是四立（立春、立夏、立秋、立冬），最终形成二十四节气，差不多是在西汉时期。西汉以后，节气体系基本定型，之后两千多年名称几乎没有什么变化。
古人确定节气时间的方法一开始是朴素的平气法，后来使用了更为精确的定气法。从通俗意义上讲，平气法就是把一年的天数，平均划分为24份，每一份就是一个节气，每个节气相隔的时间是固定的。而定气法把太阳黄道角度（地球绕太阳公转的轨道平面与赤道面的夹角），平均划分为24份，每一份作为一个节气。就是把太阳黄经度数360度平均分为24分，15度为一节气。但是，同样的15度，中间间隔天数是不一样的，因为地球公转速度是有变化的，在近日点最快，在远日点最慢。所以，由此推算出的节气时间也是不同的。于是，两个节气的间隔，虽然基本上是15天，但也有14天、16天的情况出现。
北齐天文学家张子信发现了太阳运动不均匀，隋代天文学家刘焯提出一种近似于定气法的代数算法，但是没有被采用。到明末徐光启等引进西方天文学，编纂《崇祯历书》，开始使用定气法，并从清初开始使用。（沈阳发布）
韩世骏临王铎（之二百六十） 180X50cmX4
王铎《投语谷上人》，原帖为手卷，予以四条屏临之。释文：
投语谷上人 荆扉草色侵，释子不经心。独处无行迹，相睽直至今。花开灵鸟下，山冥夜灯深。料有盘桓地，冬来听雪音。立秋柬惕庵 少别流年速，徒令肺气伤。花风随上下，山貌互青苍。 老泪园陵黯，他乡罢虎强。立秋明日是，无处泛犀觞。 西风米谷花，困顿悔离家。此日将焉往，居人更喜譁。 海光开苦雾，潮气逆阴沙。忆在天中阁，玉箫落彩霞。烦熇尤不弱，伏枕内忧存。筋力谙烧药，仆夫学树荪。 荒年宜避客，薄俗戒开言。体健筑场早，歌声老瓦盆。有病初能暇，孤怀讵用文。近山双鸟下，蔽榖众蜩闻。药苦忘朝笏，梦勤属晚耘。不思南雪至，北涧访麋群。
丙戍春二月书于燕都琅华馆 王铎。右录王铎《投语谷上人》诗卷，此卷苍郁雄奇，萧散逸韵，是为铎书上品。世骏临
王铎《投语谷上人》，原帖为手卷，予以四条屏临之。释文：
投语谷上人 荆扉草色侵，释子不经心。独处无行迹，相睽直至今。花开灵鸟下，山冥夜灯深。料有盘桓地，冬来听雪音。立秋柬惕庵 少别流年速，徒令肺气伤。花风随上下，山貌互青苍。 老泪园陵黯，他乡罢虎强。立秋明日是，无处泛犀觞。 西风米谷花，困顿悔离家。此日将焉往，居人更喜譁。 海光开苦雾，潮气逆阴沙。忆在天中阁，玉箫落彩霞。烦熇尤不弱，伏枕内忧存。筋力谙烧药，仆夫学树荪。 荒年宜避客，薄俗戒开言。体健筑场早，歌声老瓦盆。有病初能暇，孤怀讵用文。近山双鸟下，蔽榖众蜩闻。药苦忘朝笏，梦勤属晚耘。不思南雪至，北涧访麋群。
丙戍春二月书于燕都琅华馆 王铎。右录王铎《投语谷上人》诗卷，此卷苍郁雄奇，萧散逸韵，是为铎书上品。世骏临
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