#灵魂摆渡黄泉篇# 三七这傻姑娘太令人心疼了[苦涩][苦涩][苦涩]
第八味是孟婆的伤心泪[泪][泪][泪]男人的嘴，都是骗人的鬼。三七实在太单纯了，就像一张白纸，从不知喜欢为何意到“他若开心，我便开心”，为了喜欢的人宁愿牺牲自己。孟七也好惨，被狗男人伤害，自己女儿的一缕魂魄还被狗男人抢走，太可恶了！！还有阿香，都是为情所困[泪]
影片里好多台词都好喜欢，唯一的败笔可能就是剧情被删减了好多，赵吏的故事线都没交代完，剧情衔接得也不是很流畅，而且感觉长生的很多情绪情感都没被演绎出来[衰]
“长生，不做孟婆之后我去了人间，我是你头顶的云，是你耳畔的风，是你涉过潮来潮去，是你眼中烂漫山花，亦是你行过的万里山河，此刻，我亦在你的眼中，你亲手所植的八百里曼珠沙华，每一株都是我。”

自以为是和犯错，
没有什么区别，
都一样会伤害人，
就比如一件事，
人家没这么想，
它就是以为谁这么想，
后来果然这没这么做，
还不承认自己有错，
以为笑一笑就过去，
是没错一两次可以过，
但有些人总是这样，
还从不知自己有错，
想想这种人带给谁伤害，
会比犯错的人少吗，
所以我说这种人，
以后会得到它该有的报应，
会说错吗。

蔡南；作词   

［自以为是和犯错没什么区别］     
　　　　　　　　　　　　　　　    
　　2022年4月10日 https://t.cn/R2Wxn9e

#如何控制情绪而不是压抑情绪#情緒是我們人類生活的一部分，但它常為我們人類設置陷阱。研究它時會發現，它受人的性格和想法的支配，誰也無法在真正意義上擺脫它的控制。

當閱讀福柯的文章中，可以發現制約情緒肆虐的研究成果。福柯的主要工作，在將肉體軀干帶入文化研究領域方面，概述了所有這些理論方向。他大量的文字牽涉到現代機構、實踐和話語的「訓誡」特徵。

訓誡成為管制的更廣泛過程的一部分，也就是「監控」的社會機制，一群人通過它變得服從官僚制度和紀律模式。這裡的一群人可以歸納和排列為易管理的群體。它以下方法運作；

1，醫藥；1，教育；3，社會改革；4，人口統計學；5，犯罪學。

因篇幅因素，小民講講身體被醫療科學理解的方式闡明福柯的研究。

由於在生物學上以醫藥為基礎，身體被理解為一個或多或少固定的實體。它由先於文化存在的不變的必需品組成。在這裡疾病被定位於人體組織的病理學。所有的人體功能障礙最終可以追蹤溯到生物體中的具體因果機制。那麼，醫學主要關注的是疾病的分類、記錄和消除。醫生的工作是描述和評估疾病的體徵和症狀。這種查看的方式有三個主要的含義：1，疾病原因是身體内部的。2，疾病是生物學客觀事實的一種結果。3，醫生最具權威性，因為他或她獲得了適當的科學知識。這種模式的後果之一是社會和文化紀律的形式。因而，醫藥通過產生常態和病理的方法著手於描述和比較身體。

生物醫學的核心界定是生物還原論，因為顯然，疾病按照年齡、階級、性別、地點等等差異性分布，疾病不單是個體封閉運作的結果。健康與否是我們吃什麼、我們在哪裡工作（例如壓力或化學中毒），我們運動的水平和類型，我們的思維模式（產生於我們的幼年經驗）等等的結果。

情緒何嘗不是如此？控制它又何嘗不是困難重重？但有一點是明確的-千萬不可聽信常活躍著的一些二流道德學家的說導，因為他們本身像蛆一樣寄生著，從不知反省自己～