明一法师 ：
禅修能够证解脱

“ 一切功德皆从禅定出 ”，
这是我常常引用的佛陀言教。

因为佛陀本身就是得到最高禅定境界的人。

他所具有的不可思议的禅定境界，
不但为他在世时弘法利生做出了很大贡献，

而且让我们没有赶上他住世年代的人学无穷尽、
具足信心。
　　
所以，
禅修作为佛教中的一种修行方法是各宗各派都离不开的，

每一个宗派都有各自的禅修手段。

当然，
禅宗的禅修手段在历代的祖师完善之后犹具特色，

发展出祖师禅的禅风，
把佛教的禅修手段推到一个新的高度。
　　
因为佛教中的各种宗派着重点可能有所不同，

但是大家所要解决或者说大家所希望解决的问题是一致的。

而禅修作为一个让你能够提高专注力、
提高观察力、
解决解脱问题的方法，

是一切的宗派所公认的。
　　
禅修不是禅宗独有的，
也不是佛教独有的。

只是佛陀的四禅八定在他在世的年代可谓是最杰出的禅修体系，

最为究竟圆满。

佛陀在具有了四禅八定的基础之后，
继续用功，

在菩提树下证得了解脱，
并且后来为我们开示了人生的真谛。
　　
经过佛陀的证实而且得到佛陀发展之后的禅修，
就是现在佛教各宗各派在使用的禅修手段。

我们现在运用这个禅修手段来做功夫，
实际上就是在重走佛陀两千多年前所走的路。

这条路直接通向解脱之门，
我们沿着这条路走下去，
自然能够得到解脱。
　　
现在的中国佛教主要以禅宗为主。

因为禅宗在历史上历次灭佛运动中，
所受的破坏最小。

这主要得益于
“ 教外别传，
不立文字，
直指人心 ” 的
禅宗法门的传承，

以及
“ 农禅兼顾，
坐作并重 ” 的
宗风保持。

在发生灭佛的时候，
这些禅师在林下泉边自耕自食，

在灭佛运动过去之后，
需要恢复佛教的时候，
这些祖师又重新出来恢复寺院，
恢复佛教的各个教派。
　　
而在禅宗自身来说，
祖师们把佛陀留下来的
“ 如来禅 ”
发扬光大，

形成了自己的一套禅修方式，
叫作
“ 祖师禅 ”。

“ 祖师禅 ”
经过一千多年历代祖师们的锤炼，

更加适合我们中国人的特性，
能够使我们比较容易地得到解脱。
　　
我常常鼓励周边的人说 ：

“ 只管勇猛直前地修去，
不要在乎自己禅修的结果会如何。”

只管修去，
不管结果，

将来能够走到什么程度就是什么程度，
这样我们就能放下包袱。

这种方式正是禅修的要点，
要放下一切的包袱，
以无所求心一门禅修。

一葦渡江，十方齋香。一條大河，兩處廟堂。一孔泉水，九幽地藏。一個達摩，兩都不暢。一點佛法，五洲道場。當下佛教已入住五洲區域，不但是哪裡有華人哪裡就有佛教，而且非洲等都有佛教的殿堂。有不少外國人出家，穿著，食宿，依制，完全漢傳佛教制度的修證辦法，佛教中國化的一大亮點。哪裡有佛教哪裡就知道達摩，哪有和尚哪裡就會禮祖達摩。江北長蘆中學有兩棵不大不小的銀杏樹，樹齡至少百年有餘。此樹依舊唱響長蘆禪寺達摩祖師弘法利生的大願神力，上世紀中期，僧侶百餘，香火興旺，南京有影響的古剎之一。寺廟已失，長蘆尚存，學子讀書，龍門出眾。這裡依然尚存一葦渡江的精神，一葦一寺，一學堂一達摩。長蘆禪寺至今在日本的影響頗深，本世紀初日本佛教代表團五十餘位，在中國佛教協會國際部的導遊下，專程尋根長蘆禪寺。

静思语分享

期待推动“一人一菩萨”，每个人都再去影响一个人，用心度化近在身边的同学、同事与亲友；甚至更发心致力“一日一菩萨”，每人每天度化一个人，如此爱的能量无微不至，净化人心的力量增加，才能在五浊恶世末法时代，会聚有心人挑起弘法利生的精神，推动佛法在人间，否则再不快就要来不及了。