读书学典:《论语.子路》13.21 子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
▲中行：行为能够得其中。行为合乎中庸。《集说》：“中行者，由中道而行也。”赵岐：“中道，中正之大道也。”包咸：“中行，行能得其中者。言不得中行，则欲得狂狷者。”钱穆：“退能不为，进能行道，兼有二者之长。”
▲与之：与他。唐文治：“与之进于道也。”
▲狂狷：狂：志向高远，而行为不掩，进取于善道；狷：性情耿介，不肯同流合污，不为不善之事。包咸：“欲得此二人者，以时多进退，取其恒一。”
■现代翻译：孔子说：“如果找不到依中道而行的士和他一起的话，就一定要找狂者和狷者了！狂者能够进取向上，狷者能够有所不为。”
●何晏等《论语集解》：包咸曰：“中行，行能得其中者。言不得中行，则欲得狂、狷者。狂者进取于善道，狷者守节无为，欲得此二人者，以时多进退，取其恒一。”
●皇侃《论语义疏》：中行，行能得其中者。当时伪多实少，无复所行得中之人，故孔子叹曰。狂谓应直进而不退也，狷谓应退而不进者也。二人虽不得中道，而能各任天然而不为欺诈，而得与此二人亦好。江熙曰：“狂者知进而不知退，知取而不知与；狷者急侠能有所不为。皆不中道也。然率其天真不为伪也。季世浇薄，言与实违背，心以恶时饰诈以夸物，是以録狂狷之一法也。”狂者不为恶，唯直进取善；狷者应进而不迁，故云有所不为也。
●刑昺《论语注疏》：此章孔子疾时人不纯一也。狂者进取于善道，知进而不知退；狷者守节无为，应进而退也，二者俱不得中而性恒一。欲得此二人者，以时多进退，取其恒一也。
●陈祥道《论语全解》：狂者近智，狷者近义。近智而非所以智，则过；近义而非所以义，则不及。狂譬则阳，狷譬则阴，中行譬则冲气也。孟子言中道，体也；孔子言中行，用也；孟子言狂简，言也；孔子言狂简，行也。易之中爻，或言中道，或言中行，亦体用不同故也。
●朱熹《论语集注》：行，道也。狂者，志极高而行不掩。狷者，知未及而守有余。盖圣人本欲得中道之人而教之，然既不可得，而徒得谨厚之人，则未必能自振拔而有为也。故不若得此狂狷之人，犹可因其志节，而激厉裁抑之以进于道，非与其终于此而已也。
●张栻《癸巳论语解》：中行谓中道上行者，狂者所见高明而行有未及乎其见，狷者所守坚确而见有未得乎其理，不得中行则斯二者亦可以与之，进而裁之于中也。盖狂者力行以践之，则其见不差；狷者致知以明之，则其守不失；而中可得矣。
●清《四书解义》：此一章书见圣人传道之深心也。维皇降锡，厥有一中。不偏不倚，纯粹以精，人所受以生者。凡人气拘物蔽，不能修复此中。若中行之士，率其资质之近，无过不及，中道而行，乃传道之器也。今既不得，求其下此，必也狂与狷乎？惟夫狂者进而取法于上，动以远大自期，虽其行有所不逮，而迈往之志则有骎骎（qīn，马行疾也，喻事业进行迅速）乎，不可以限量者。狷者自爱其身，非理之事断然不为，虽其知有所未及，而能守之节则有皎皎（jiǎo，洁白；明亮）乎，不可以少污者。吾于是因其志节，而激励裁抑之，狂者使之践履笃实以充其进取之志，狷者使之恢弘通达以扩其不为之节，则今日之狂狷固他日之中行也，传道庶几，其有望乎？以是知同流合污之乡愿最足以害道，有志有守之狂狷可进于中行。圣贤之教人，帝王之用人，其道一而已，有君师治教之责者，宜留意焉！
●刘宝楠《论语正义》：《论语解义》云：“中行者，依中庸而行者。在易复四、益三、四称‘中行’，谓孚（“孚”字含有“中”的意思，《周易》中有《中孚》一卦，便是以“孚”为五行之中居于正中的德行。周人注重以“德”治国，这个“德”就是“孚”。这个“孚”字，便是文王临终前郑重其事地向武王所传授的德。）中以行，可与之自治治人也。孚化万邦（《诗经.大雅》的第一篇《文王》中，有“仪刑文王，万邦作孚”一句。朱子曰：“周人追述文王之德，明国家所以受命而代殷者，皆由于此，以戒成王。”一代代周王，都是以“孚”作为统治者的最高德行来要求自己的。），中庸鲜能，故不得隐怪（鬼物奇怪之事。），乡原（指乡里中言行不一、伪善欺世的人。）又不可与，故必也狂狷乎。”《后汉书》：“孔子曰：‘与其不得中庸，必也狂狷乎。’此盖失于周全之道，而取诸偏至之端者也。然则有所不为，亦将有所必为者矣。既云进取，亦将有所不取者矣。”《左传》：“曹子臧曰：‘前志有之曰：“圣达节，次守节，下失节。”’狷者慎守一节，虽不能进取，亦自不为不善，故云“无为”。狂狷虽未得中道，然其性情恒一，使人知其所失，易反之于中道，故愿与之也。《礼》云：“道之不行也，我知之矣；知者过之，愚者不及也。”狂近知，狷近愚。彼言“道不行”，即谓中庸之道。知愚虽未得中，然皆可与之，此夫子所以思有恒也。
●钱穆《论语新解》：《孟子．尽心篇》：孟子曰：“孔子不得中道而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。狂者，其志嘐嘐（xiāo，虚夸）然，曰：‘古之人，古之人。’夷考其行而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也。又其次也。”今按：中行，行得其中。孟子所謂中道，即中行。退能不为，进能行道，兼有二者之长。后人舍狂狷而别求所谓中道，则误矣。又按：伊尹圣之任，狂者也。伯夷圣之清，狷者也。狂狷皆得为圣人，惟不如孔子仕止久速之时中。时中，即时时不失于中行，即时而狂、时而狷，能不失于中道。故狂狷非过与不及，中行非在狂狷之间。《中庸》“贤者过之，不肖者不及”，不能移说此章之中行。
●南怀瑾《论语别裁》：行中庸之道的人，自己有中心的思想，而能调和、中和矛盾的思想或感情。
★此章记孔子论中行之道也。君子之学，中行而已矣。中行者，不偏不倚，中正平和，无过不及，慎独自修，忠恕宽容，至诚尽性，循道顺理。狂者，进取善道，直进不退，志愿太高，行为不掩，实践或疏，近智则过；狷者，有所不为，慎守一节，自爱其身，执守太固，一隅自足，近义不及。二者虽皆有偏，然有其志，若其守不失，而中可得矣。 https://t.cn/RxRVHIh
▲中行：行为能够得其中。行为合乎中庸。《集说》：“中行者，由中道而行也。”赵岐：“中道，中正之大道也。”包咸：“中行，行能得其中者。言不得中行，则欲得狂狷者。”钱穆：“退能不为，进能行道，兼有二者之长。”
▲与之：与他。唐文治：“与之进于道也。”
▲狂狷：狂：志向高远，而行为不掩，进取于善道；狷：性情耿介，不肯同流合污，不为不善之事。包咸：“欲得此二人者，以时多进退，取其恒一。”
■现代翻译：孔子说：“如果找不到依中道而行的士和他一起的话，就一定要找狂者和狷者了！狂者能够进取向上，狷者能够有所不为。”
●何晏等《论语集解》：包咸曰：“中行，行能得其中者。言不得中行，则欲得狂、狷者。狂者进取于善道，狷者守节无为，欲得此二人者，以时多进退，取其恒一。”
●皇侃《论语义疏》：中行，行能得其中者。当时伪多实少，无复所行得中之人，故孔子叹曰。狂谓应直进而不退也，狷谓应退而不进者也。二人虽不得中道，而能各任天然而不为欺诈，而得与此二人亦好。江熙曰：“狂者知进而不知退，知取而不知与；狷者急侠能有所不为。皆不中道也。然率其天真不为伪也。季世浇薄，言与实违背，心以恶时饰诈以夸物，是以録狂狷之一法也。”狂者不为恶，唯直进取善；狷者应进而不迁，故云有所不为也。
●刑昺《论语注疏》：此章孔子疾时人不纯一也。狂者进取于善道，知进而不知退；狷者守节无为，应进而退也，二者俱不得中而性恒一。欲得此二人者，以时多进退，取其恒一也。
●陈祥道《论语全解》：狂者近智，狷者近义。近智而非所以智，则过；近义而非所以义，则不及。狂譬则阳，狷譬则阴，中行譬则冲气也。孟子言中道，体也；孔子言中行，用也；孟子言狂简，言也；孔子言狂简，行也。易之中爻，或言中道，或言中行，亦体用不同故也。
●朱熹《论语集注》：行，道也。狂者，志极高而行不掩。狷者，知未及而守有余。盖圣人本欲得中道之人而教之，然既不可得，而徒得谨厚之人，则未必能自振拔而有为也。故不若得此狂狷之人，犹可因其志节，而激厉裁抑之以进于道，非与其终于此而已也。
●张栻《癸巳论语解》：中行谓中道上行者，狂者所见高明而行有未及乎其见，狷者所守坚确而见有未得乎其理，不得中行则斯二者亦可以与之，进而裁之于中也。盖狂者力行以践之，则其见不差；狷者致知以明之，则其守不失；而中可得矣。
●清《四书解义》：此一章书见圣人传道之深心也。维皇降锡，厥有一中。不偏不倚，纯粹以精，人所受以生者。凡人气拘物蔽，不能修复此中。若中行之士，率其资质之近，无过不及，中道而行，乃传道之器也。今既不得，求其下此，必也狂与狷乎？惟夫狂者进而取法于上，动以远大自期，虽其行有所不逮，而迈往之志则有骎骎（qīn，马行疾也，喻事业进行迅速）乎，不可以限量者。狷者自爱其身，非理之事断然不为，虽其知有所未及，而能守之节则有皎皎（jiǎo，洁白；明亮）乎，不可以少污者。吾于是因其志节，而激励裁抑之，狂者使之践履笃实以充其进取之志，狷者使之恢弘通达以扩其不为之节，则今日之狂狷固他日之中行也，传道庶几，其有望乎？以是知同流合污之乡愿最足以害道，有志有守之狂狷可进于中行。圣贤之教人，帝王之用人，其道一而已，有君师治教之责者，宜留意焉！
●刘宝楠《论语正义》：《论语解义》云：“中行者，依中庸而行者。在易复四、益三、四称‘中行’，谓孚（“孚”字含有“中”的意思，《周易》中有《中孚》一卦，便是以“孚”为五行之中居于正中的德行。周人注重以“德”治国，这个“德”就是“孚”。这个“孚”字，便是文王临终前郑重其事地向武王所传授的德。）中以行，可与之自治治人也。孚化万邦（《诗经.大雅》的第一篇《文王》中，有“仪刑文王，万邦作孚”一句。朱子曰：“周人追述文王之德，明国家所以受命而代殷者，皆由于此，以戒成王。”一代代周王，都是以“孚”作为统治者的最高德行来要求自己的。），中庸鲜能，故不得隐怪（鬼物奇怪之事。），乡原（指乡里中言行不一、伪善欺世的人。）又不可与，故必也狂狷乎。”《后汉书》：“孔子曰：‘与其不得中庸，必也狂狷乎。’此盖失于周全之道，而取诸偏至之端者也。然则有所不为，亦将有所必为者矣。既云进取，亦将有所不取者矣。”《左传》：“曹子臧曰：‘前志有之曰：“圣达节，次守节，下失节。”’狷者慎守一节，虽不能进取，亦自不为不善，故云“无为”。狂狷虽未得中道，然其性情恒一，使人知其所失，易反之于中道，故愿与之也。《礼》云：“道之不行也，我知之矣；知者过之，愚者不及也。”狂近知，狷近愚。彼言“道不行”，即谓中庸之道。知愚虽未得中，然皆可与之，此夫子所以思有恒也。
●钱穆《论语新解》：《孟子．尽心篇》：孟子曰：“孔子不得中道而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。狂者，其志嘐嘐（xiāo，虚夸）然，曰：‘古之人，古之人。’夷考其行而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也。又其次也。”今按：中行，行得其中。孟子所謂中道，即中行。退能不为，进能行道，兼有二者之长。后人舍狂狷而别求所谓中道，则误矣。又按：伊尹圣之任，狂者也。伯夷圣之清，狷者也。狂狷皆得为圣人，惟不如孔子仕止久速之时中。时中，即时时不失于中行，即时而狂、时而狷，能不失于中道。故狂狷非过与不及，中行非在狂狷之间。《中庸》“贤者过之，不肖者不及”，不能移说此章之中行。
●南怀瑾《论语别裁》：行中庸之道的人，自己有中心的思想，而能调和、中和矛盾的思想或感情。
★此章记孔子论中行之道也。君子之学，中行而已矣。中行者，不偏不倚，中正平和，无过不及，慎独自修，忠恕宽容，至诚尽性，循道顺理。狂者，进取善道，直进不退，志愿太高，行为不掩，实践或疏，近智则过；狷者，有所不为，慎守一节，自爱其身，执守太固，一隅自足，近义不及。二者虽皆有偏，然有其志，若其守不失，而中可得矣。 https://t.cn/RxRVHIh
俄乌之战，“元芳，你怎么看？”
俄罗斯进攻乌克兰快二个星期了，现在第二轮谈判已经结束，据说是双方协商有必要建立个难民安全通道。既然是都能够顾及到难民，为何不能也为战民们多考虑考虑，希望就此也能够熄火则好，不想看到更多的人再为此而牺牲。
开战之后打的不可开交的，不输战场的是所有的自媒体，还有在各个群里和圈里。挺谁与支持哪个的都有，罕见有持中立立场的。感觉都是打上了鸡血，肾上腺分泌亢进，如此难免是会伤了自家的和气。
没想多议论些什么，只是多留意了一下各个视频下面的跟帖评论，瞧出了点端倪。发现支持俄罗斯里面评论的反对意见，多是较文明的摆道理，而支持乌克兰下面的反对帖子，却是充满了谩骂与低俗语言，希望都能够依事实说话才好。因此，感觉有人是病了，而且是病的不轻，得的是非人病。
如果可以的话，他国家纷争是很想保持中立，乌克兰跟我们也是隔了十万八千里。但是，因为战争对谁而言，毕竟都不是好事情，动粗是动物本性，难免有些人是兽性更多。所以，想支持谁不是个问题，仅仅是希望都能够用人眼和人心去看待这场战争方是。
战争的起因似乎是乌克兰想加入北约，俄罗斯感觉到了自己的家门，是被别人用炮顶着很不乐意。话说回来，假如隔壁邻居想和你的敌人做朋友，如果你觉得是非常不满，是否可以擅自闯进邻居家里打杀一通，很想知道这种行为该是被称作什么道理，可属正义否。
有点想支持俄罗斯，都说俄罗斯是被欺负了，回想感觉不像是那么回事，似乎敢欺负战斗民族的国家还没有生出来。想想看谁的国土是最大，难不成这么大的疆土都是被人欺负出来的，不符合常理。
这次俄罗斯确实是下了一步臭棋。更何况，俄罗斯是以北约扩张到家门口为理由，可是即使是拿下了乌克兰，依然还是与北约接壤，那又能怎样，这应该不算是个理由。并且把周边的老实人都吓得连忙去拥抱北约，得不偿失，从根本上也改变不了什么。令人看不懂，应该还是有人不知的其它理由。
除了反侵略，没有正义的战争。这个在法律上也应该是常识，正当防卫，唯有在他人先动了手之后才算是。如果是一言不合一眼不顺就出手，并且还要威胁大家一块死，这应该不是一个大国的德行，少了些武德。一个大佬还是千万别把自己也混成了小流氓的样子就好。
感觉是应该支持乌克兰，虽说俄乌过去是搅在一个锅里的兄弟，但现在已经是各立门户。尽管是生出了矛盾来，被随意殴打那是侵犯国权。欧洲都经历过了二次世界大战，难道是伤的还不够吗。
不能以为自己拿着个核弹就可以有恃无恐，说说容易。连黑社会火拼也还得讲点黑德，真要是扔了，有谁能独善其身，大家都得回到侏罗纪时代。难道是说这就是人类文明发展的极致，真要是如此，还要进化做甚，保持着兽性则好。如果这样的行为要是被纵容了，岂不是只要抱上个核宝宝就可以为非作歹，造成今后大家都急着想抱个核弹，细思极恐。很想知道人类离毁灭自己的距离还有多远。
细想一下，乌克兰的顿涅茨克和卢甘斯克这两个州是怎么回事，都打了快10年了，据说死伤也是无数。如果说因为是反分裂就是有道理，可以没完没了的战火连绵，也是说不过去。牺牲的可都是老百姓，是否也应该早些和平解决纷争的。星星之火势必会燎原。
都在说美国和北约是挑起事端之后，袖手旁观。那就有点纳闷了，北约的那么多的成员国，难不成都是被人拿刀逼着加入的。再照这样弄下去，连瑞士也得投奔北约去，觉得中立不好玩。幸好美国与北约脑子还算清醒，兵员不介入，否则真的就是第三次世界大战的开始，世界末日来临，火燃大了，没有人是能够在火中求生。
网上的反美战也是如火如荼。客观地想一想，美国是个什么东西，美国是世界的老大，现中国算是个老二。中美关系这就如同是在单位里，有谁见着过，有几个老大和老二是亲兄弟的，疙里疙瘩的是必然。各自的立场与利益不同，闹闹很正常，只要不擦枪走火就好，闹累了之后，何时到了求大同存小异的时候，也就相对太平。
无论如何，中美俄是世界的三极。从物理学上而言，也是三点决定一个平面，缺一不可。该是现时代世界的三国演义，相互制约是种平衡，无法想象少了一个的世界，会是个什么样子。相互之间只能是维持着你看不惯我，你又奈何不了我，还要在一起共事的状态。分久必合，合久必分。
看来战争一时半会儿还停不下来。几乎全世界都在开始制裁着俄罗斯，做错了事情该惩罚没错。不过，还是有点担心，常言是惩前毖后治病救人。国家也是一样，惩罚应该不是最终的目的，毕竟大家也都还是这个世界的世民，最终共生共存还是极需要。
俄罗斯进攻乌克兰快二个星期了，现在第二轮谈判已经结束，据说是双方协商有必要建立个难民安全通道。既然是都能够顾及到难民，为何不能也为战民们多考虑考虑，希望就此也能够熄火则好，不想看到更多的人再为此而牺牲。
开战之后打的不可开交的，不输战场的是所有的自媒体，还有在各个群里和圈里。挺谁与支持哪个的都有，罕见有持中立立场的。感觉都是打上了鸡血，肾上腺分泌亢进，如此难免是会伤了自家的和气。
没想多议论些什么，只是多留意了一下各个视频下面的跟帖评论，瞧出了点端倪。发现支持俄罗斯里面评论的反对意见，多是较文明的摆道理，而支持乌克兰下面的反对帖子，却是充满了谩骂与低俗语言，希望都能够依事实说话才好。因此，感觉有人是病了，而且是病的不轻，得的是非人病。
如果可以的话，他国家纷争是很想保持中立，乌克兰跟我们也是隔了十万八千里。但是，因为战争对谁而言，毕竟都不是好事情，动粗是动物本性，难免有些人是兽性更多。所以，想支持谁不是个问题，仅仅是希望都能够用人眼和人心去看待这场战争方是。
战争的起因似乎是乌克兰想加入北约，俄罗斯感觉到了自己的家门，是被别人用炮顶着很不乐意。话说回来，假如隔壁邻居想和你的敌人做朋友，如果你觉得是非常不满，是否可以擅自闯进邻居家里打杀一通，很想知道这种行为该是被称作什么道理，可属正义否。
有点想支持俄罗斯，都说俄罗斯是被欺负了，回想感觉不像是那么回事，似乎敢欺负战斗民族的国家还没有生出来。想想看谁的国土是最大，难不成这么大的疆土都是被人欺负出来的，不符合常理。
这次俄罗斯确实是下了一步臭棋。更何况，俄罗斯是以北约扩张到家门口为理由，可是即使是拿下了乌克兰，依然还是与北约接壤，那又能怎样，这应该不算是个理由。并且把周边的老实人都吓得连忙去拥抱北约，得不偿失，从根本上也改变不了什么。令人看不懂，应该还是有人不知的其它理由。
除了反侵略，没有正义的战争。这个在法律上也应该是常识，正当防卫，唯有在他人先动了手之后才算是。如果是一言不合一眼不顺就出手，并且还要威胁大家一块死，这应该不是一个大国的德行，少了些武德。一个大佬还是千万别把自己也混成了小流氓的样子就好。
感觉是应该支持乌克兰，虽说俄乌过去是搅在一个锅里的兄弟，但现在已经是各立门户。尽管是生出了矛盾来，被随意殴打那是侵犯国权。欧洲都经历过了二次世界大战，难道是伤的还不够吗。
不能以为自己拿着个核弹就可以有恃无恐，说说容易。连黑社会火拼也还得讲点黑德，真要是扔了，有谁能独善其身，大家都得回到侏罗纪时代。难道是说这就是人类文明发展的极致，真要是如此，还要进化做甚，保持着兽性则好。如果这样的行为要是被纵容了，岂不是只要抱上个核宝宝就可以为非作歹，造成今后大家都急着想抱个核弹，细思极恐。很想知道人类离毁灭自己的距离还有多远。
细想一下，乌克兰的顿涅茨克和卢甘斯克这两个州是怎么回事，都打了快10年了，据说死伤也是无数。如果说因为是反分裂就是有道理，可以没完没了的战火连绵，也是说不过去。牺牲的可都是老百姓，是否也应该早些和平解决纷争的。星星之火势必会燎原。
都在说美国和北约是挑起事端之后，袖手旁观。那就有点纳闷了，北约的那么多的成员国，难不成都是被人拿刀逼着加入的。再照这样弄下去，连瑞士也得投奔北约去，觉得中立不好玩。幸好美国与北约脑子还算清醒，兵员不介入，否则真的就是第三次世界大战的开始，世界末日来临，火燃大了，没有人是能够在火中求生。
网上的反美战也是如火如荼。客观地想一想，美国是个什么东西，美国是世界的老大，现中国算是个老二。中美关系这就如同是在单位里，有谁见着过，有几个老大和老二是亲兄弟的，疙里疙瘩的是必然。各自的立场与利益不同，闹闹很正常，只要不擦枪走火就好，闹累了之后，何时到了求大同存小异的时候，也就相对太平。
无论如何，中美俄是世界的三极。从物理学上而言，也是三点决定一个平面，缺一不可。该是现时代世界的三国演义，相互制约是种平衡，无法想象少了一个的世界，会是个什么样子。相互之间只能是维持着你看不惯我，你又奈何不了我，还要在一起共事的状态。分久必合，合久必分。
看来战争一时半会儿还停不下来。几乎全世界都在开始制裁着俄罗斯，做错了事情该惩罚没错。不过，还是有点担心，常言是惩前毖后治病救人。国家也是一样，惩罚应该不是最终的目的，毕竟大家也都还是这个世界的世民，最终共生共存还是极需要。
#这就是枣庄山亭# #山亭发布# 【选房小技巧| 掌握三大逻辑，买房有惊喜！】
买房好比找对象
如果说价格是硬件，户型是五官
那么品牌则是家世，配套则是经济条件
不仅要看对方的品质，同时也要看对方的潜力
那么在买房时
我们该如何选择值得购买的产品呢
我们来看看常见的观点
佛系选择
完全凭个人喜好，喜欢哪里买哪里...
凭空臆想
只要是贵的，就是好的，只买贵的，不买对的...
盲目听从
一味的听从亲朋好友建议
不看区域规划和发展前景...
这些观点都不太科学
置业选择应该充分考量和理性分析
才能让自己未来的生活过得舒心
让其价值保持恒定
那么什么样的房子值得购买？
01.买房最基本的逻辑
总体来说，买房无论是自住还是投资，最基本的考量还是地段、配套、品质等3大维度。
关于地段
关于地段的看法既是中芯论，更是价值论。在价值论上，地理位置是先天优势，区域所拥有各项资源的总和是引力，而产业的不断导入则是地段价值进化的燃料。
【地段价值论】
地理位置决定地段的下限，比如临水地段和城市核芯，这些得天独厚区位往往能拥有非常不错的发展前景。
关于配套
在“买房”就是“买生活”的新时代大背景下，周边是否拥有醇熟完善的配套不仅关系到你的生活质量，也是住宅在未来是否能保值增值的重要因素。
【2公里黄金法则】
在享誉于世的黄金人居圈，有一个现象被称为“2公里”黄金法则：即在2公里的范围内，你能享受到的城市资源种类与你的生活质量和幸福感成正比，在这个范围内，聚集的财富资本，城市文化也是成正比。
这个2公里内所覆盖的资源，掌握着这座城市的经济命脉。也是基于这个定律，距离城市核心资源配套2公里内的住宅，才能成为这座城市的代名词。
关于品质
一座城市的中心土地资源稀缺，建筑林立，因此也必将导致住宅区过于密集，在地段和配套都相差不远的情况之下，在购房的时候则更需要对产品做对比。
【品质住宅知识点】
越广阔的楼间距不仅代表着越长时间的采光，也代表着越通透的通风，在隐私、噪音、安全等问题上，楼间距和建筑布局都是重要的因素。
现代生活中，人们对于生态资源的依赖越来越强烈，同时，是否有足够的土地资源打造绿色园林的住宅也是衡量品质住宅的标准之一。
02.置业应该如何选
① 黄金地段在哪里
在山亭，黄金地段当属宜居城东
这里车水马龙繁华依旧生活可与自然完美融合
居住于此，可享自然的馈赠，生活的舒适
静静品味生活中一点一滴的美好
|项目区位图
② 2公里法则的核芯场域
山亭以东为核芯，汇聚各种资源，在以山亿·尚贤府为中心的方圆2公里内，金州商业广场、香港街、贵诚购物中心等商业配套举步即达。整个区域内，有超过300万㎡的商业体量环绕。
此外，整个区域内交通、教育、医疗以及生态资源配套都是咫尺可享，名副其实的坐拥繁华城芯。
|项目周边
③ 品质艺术人居
山亿·尚贤府，在建筑林立的城市中芯以阵列式和点群式布局的形态设计，南北最大楼间距可达85米，东西最大楼间距达到70米。充分考虑每一个楼栋的采光和视野要求，并考量每一个楼层的舒适性，充分满足户户充足采光、层层推窗见景的居住要求，匠心打造奢阔楼间距的品质社区。
同时，项目打造3重景观艺术园林和全龄化休闲生态社区，让生活在这里的业主，能在繁华城市中既有着舒适生活环境，也能拥有诗意的生活体验
一处值得购买的住宅
必定是集优秀资源和硬核品质于一身的产品
掌握以上置业逻辑和市场行情
才能使生活过得舒适，让投资更有“钱”景
山亿·尚贤府
凝萃匠心品质,致敬一城人居理想
营销中心现已开放
VIP贵宾护照全城火热持续申领中
到访即有好礼相送，诚邀莅临
开 发 商 ：山东山亿控股集团有限公司|山东秀美公司
项目地址：山亭区北京路与翼龙路交汇处（实验二小对过）
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3、文中涉及面积均为建筑面积约，实际面积以最终测量为准。
4、本公司保留对宣传资料修改的权利，敬请留意最新资料。
5、本资料发布于2021年10月，最终解释权在法律许可范围内归本公司所有。
买房好比找对象
如果说价格是硬件，户型是五官
那么品牌则是家世，配套则是经济条件
不仅要看对方的品质，同时也要看对方的潜力
那么在买房时
我们该如何选择值得购买的产品呢
我们来看看常见的观点
佛系选择
完全凭个人喜好，喜欢哪里买哪里...
凭空臆想
只要是贵的，就是好的，只买贵的，不买对的...
盲目听从
一味的听从亲朋好友建议
不看区域规划和发展前景...
这些观点都不太科学
置业选择应该充分考量和理性分析
才能让自己未来的生活过得舒心
让其价值保持恒定
那么什么样的房子值得购买？
01.买房最基本的逻辑
总体来说，买房无论是自住还是投资，最基本的考量还是地段、配套、品质等3大维度。
关于地段
关于地段的看法既是中芯论，更是价值论。在价值论上，地理位置是先天优势，区域所拥有各项资源的总和是引力，而产业的不断导入则是地段价值进化的燃料。
【地段价值论】
地理位置决定地段的下限，比如临水地段和城市核芯，这些得天独厚区位往往能拥有非常不错的发展前景。
关于配套
在“买房”就是“买生活”的新时代大背景下，周边是否拥有醇熟完善的配套不仅关系到你的生活质量，也是住宅在未来是否能保值增值的重要因素。
【2公里黄金法则】
在享誉于世的黄金人居圈，有一个现象被称为“2公里”黄金法则：即在2公里的范围内，你能享受到的城市资源种类与你的生活质量和幸福感成正比，在这个范围内，聚集的财富资本，城市文化也是成正比。
这个2公里内所覆盖的资源，掌握着这座城市的经济命脉。也是基于这个定律，距离城市核心资源配套2公里内的住宅，才能成为这座城市的代名词。
关于品质
一座城市的中心土地资源稀缺，建筑林立，因此也必将导致住宅区过于密集，在地段和配套都相差不远的情况之下，在购房的时候则更需要对产品做对比。
【品质住宅知识点】
越广阔的楼间距不仅代表着越长时间的采光，也代表着越通透的通风，在隐私、噪音、安全等问题上，楼间距和建筑布局都是重要的因素。
现代生活中，人们对于生态资源的依赖越来越强烈，同时，是否有足够的土地资源打造绿色园林的住宅也是衡量品质住宅的标准之一。
02.置业应该如何选
① 黄金地段在哪里
在山亭，黄金地段当属宜居城东
这里车水马龙繁华依旧生活可与自然完美融合
居住于此，可享自然的馈赠，生活的舒适
静静品味生活中一点一滴的美好
|项目区位图
② 2公里法则的核芯场域
山亭以东为核芯，汇聚各种资源，在以山亿·尚贤府为中心的方圆2公里内，金州商业广场、香港街、贵诚购物中心等商业配套举步即达。整个区域内，有超过300万㎡的商业体量环绕。
此外，整个区域内交通、教育、医疗以及生态资源配套都是咫尺可享，名副其实的坐拥繁华城芯。
|项目周边
③ 品质艺术人居
山亿·尚贤府，在建筑林立的城市中芯以阵列式和点群式布局的形态设计，南北最大楼间距可达85米，东西最大楼间距达到70米。充分考虑每一个楼栋的采光和视野要求，并考量每一个楼层的舒适性，充分满足户户充足采光、层层推窗见景的居住要求，匠心打造奢阔楼间距的品质社区。
同时，项目打造3重景观艺术园林和全龄化休闲生态社区，让生活在这里的业主，能在繁华城市中既有着舒适生活环境，也能拥有诗意的生活体验
一处值得购买的住宅
必定是集优秀资源和硬核品质于一身的产品
掌握以上置业逻辑和市场行情
才能使生活过得舒适，让投资更有“钱”景
山亿·尚贤府
凝萃匠心品质,致敬一城人居理想
营销中心现已开放
VIP贵宾护照全城火热持续申领中
到访即有好礼相送，诚邀莅临
开 发 商 ：山东山亿控股集团有限公司|山东秀美公司
项目地址：山亭区北京路与翼龙路交汇处（实验二小对过）
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