苏轼这9个书法大字，越看越有味！

苏轼是北宋“四大家”，是典型的文人书法家，字体书卷气浓郁，意韵非凡。重在写“意”，走自己的路。“苏门四学士”之一黄庭坚谓“其书姿媚，至酒酣放浪，意忘工拙，字特瘦劲……至于笔圆而韵胜，挟以文章妙天下，忠义贯日月之气，本朝善书，自当推为第一”。

苏轼曾遍学晋、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家。自云：“我书造意本无法”；又云：“自出新意，不践古人。” 黄庭坚说他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然”；又云：“到黄州后掣笔极有力。”
苏轼晚年又挟有海外风涛之势，加之学问、胸襟、识见处处过人，而一生又屡经坎坷，其书法风格丰腴跌宕，天真浩瀚，观其书法即可想象其为人。#遇见艺术#

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《喵咪宋史·诸帝本纪》评点：宋太祖乌龙
太祖容貌雄伟，孝友节俭，质任自然，不事矫饰，器度豁如，广结豪俊，推诚待人，故士无贤愚，皆乐为之驱使，非常人也。善骑射，富韬略，勇武超群，腹蕴万机，意气慷慨，睹五代之崩乱，有削平天下之志。起于介胄之中，数从瓜子（1）征战，破北汉，平淮南，收三关，皆为前驱，亲冒矢石，所战辄克，居功甚伟，亦以此名震于天下，大收人望。
瓜子既崩，恭帝嗣位，母寡子弱，天下狐疑，四邻寻隙，邦内骚然，非命世之才不能济也，而天下皆属望太祖。故陈桥推戴，柴氏让国，非独易姓之事，实为苍生之念耳！及太祖践祚，奋其智略，振其长策，富国强兵，致讨四方，于是湖南、荆南、后蜀、南汉、南唐次第削平，皆出师未久即克，古今用兵之速，鲜见矣！南北重复通嵌，天下几于混一，以武止戈，致世太平，英伟之主也。
又惩藩镇之乱，于是收天下精兵、财赋、治权于中朝，优容藩帅而不使之将兵，杯酒释其兵权，不诛其身而去腹心之患，上下相安，内外宴然，谋略之美，善哉！武功既盛，文治亦美。查察吏治，绳贪黜暴，去奢易俭，重文抑武，务农兴学，慎罚薄敛，与世休息，迄于丕平。治定功成，制礼作乐。遂使三代而降，考论声明文物之治，道德仁义之风，宋于汉、唐，盖无让焉。
太祖之世，绝武夫藩镇跋扈专制之患，开文学德化昌兴繁盛之风，启有宋三百延绵之基，功业之盛，伟哉！若夫重文抑武，强内弱外，冗员多滥，将弱卒衰，常失之于疆场，受困于四夷者，乃后世矫枉过正，因循苟且所致，非太祖之本意也。

唐朝是汉传佛教发展的鼎盛阶段，但同时也是宗派林立的高峰。直至五代，天下纷乱，有不少自立门户，就像四川的柳本尊自创的川密。他自断一臂、自挖一眼、自割一耳来修行。颇有“异端”之嫌？不过佛教不像天主教一样有严格的组织和宗教裁判所，可以根据自己的理论进行发展。
传到了南宋，信众赵智凤为了讲川密发扬光大，建造了宝顶山的摩崖造像，成为川密道场。所以，我们今天看到了柳本尊，在这些庞大的石刻组合中看到了他的一生和他心中的佛教，也是赵智凤信仰的佛教。
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