#蟹公与蟹婆# 春秋五霸/晋文公——城濮之战之前戏
海水湛蓝，沙滩米黄，一只寄居蟹驮着螺壳顺着潮水线不紧不慢的向前移动。突然一只长腿鸟飞过来，叼起正准备埋进沙里隐藏的寄居蟹啄食，吓得不远处的沙地蟹飞快的钻进洞里。蟹公看了看天，又看了看鸟，牵起蟹婆的手，一步一步，坚定地爬上那块他们最钟爱的礁石，开始今天的对话。
蟹公：跟你聊过宋襄公之后，今天可以继续聊晋文公了！
蟹婆：我以为晋文公聊完了，原来还有。
蟹公：哪有这么快聊完！但是要先说一说宋襄公，下面的故事才好聊。
蟹婆：为什么？
蟹公：我们今天要聊的城濮之战，跟宋襄公有很大的关系。
蟹婆：跟宋襄公有关系？是他挑起的吗？
蟹公：前面说过，宋国军队在泓水之战中败给了楚军。
蟹婆：是的，宋襄公还受伤了。
蟹公：接下来，楚国继续攻打宋国。
蟹婆：兵败如山倒，那宋国怎么办？
蟹公：宋襄公只得向晋国求救，也就是向晋文公求救。
蟹婆：晋国有能力救宋国吗？
蟹公：晋国自晋文公登位，国力逐渐恢复，越来越强。
蟹婆：但是，楚成王在重耳落魄时帮助过他，怎么好意思打仗呢？
蟹公：是啊，晋文公不愿意跟楚国打仗。
蟹婆：而且，晋文公为什么要救宋国呢，因为他是公爵吗？
蟹公：晋文公也想救宋国，不因为他是公爵，而是因为宋襄公曾经对落魄时的重耳很好。
蟹婆：楚成王也曾经对重耳很好啊！
蟹公：所以晋文公左右为难，一方面不想跟楚国交战，另一方面也想救宋国。
蟹婆：那怎么办呢？
蟹公：晋文公召集大臣商议。
蟹婆：大臣有什么好的主意吗？
蟹公：有一位叫先轸的卿大夫说，宋国一定要救！
蟹婆：为什么呢？
蟹公：因为这是晋国打败楚国，称霸中原的好时机。
蟹婆：晋文公同意先轸的说法吗？
蟹公：当时晋文公已经60多岁了，想要成就霸业，确实得抓紧时间！
蟹婆：那晋文公是同意先轸的意见咯？
蟹公：打心眼里赞同！
蟹婆：那就是要去就宋国？
蟹公：救，必须救！
蟹婆：怎么救呢？
蟹公：另外一个大臣狐偃出了一个主意，攻打曹国和卫国。
蟹婆：这是个什么主意？为什么要攻打曹国和卫国？
蟹公：曹国和卫国是楚国的附属国，隔在晋国与宋国之间。
蟹婆：那就是攻打的理由吗？
蟹公：如果攻打曹国和卫国，楚国肯定会来援救，自然解了宋国之围。
蟹婆：这是围魏救赵的策略啊！
蟹公：那时候还没有魏国和赵国，比围魏救赵早得多。
蟹婆：那真的打了吗？
蟹公：打了，并且很快就攻下了曹国和卫国！
蟹婆：这么快，楚国没有来救援吗？
蟹公：楚成王知道晋文公非常贤能，身边有许多能臣良将，就想避免与晋国开战。
蟹婆：那就别打啦，握手言和多好！
蟹公：可是楚国的令尹，也就是宰相，名字叫成得臣，他不服气！
蟹婆：他不服气能怎么样？
蟹公：他当时正在带兵攻打宋国，坚持不退兵，一定要战胜晋国。
蟹婆：楚成王让他撤军他也不撤吗？
蟹公：楚成王是真的不想跟晋国打，但是成得臣手握大权，坚持要打，楚王也只好随他了。
蟹婆：那成得臣下一步怎样呢？
蟹公：成得臣想要立功，就加紧攻打宋国。
蟹婆：他不去救曹国和卫国，死咬宋国，不上当啊！
蟹公：宋国被打得没办法，就又派人带了礼物去求晋国。
蟹婆：对啊，你说了要救的，赶紧出兵去救啊！
蟹公：其实晋国这时候还没把握能打得过楚国，需要把秦国和齐国拉到一起。
蟹婆：秦国和齐国愿意一起对付楚国吗？
蟹公：这两个国家当时想中立！
蟹婆：那怎么办？
蟹公：先轸又出了个主意！
蟹婆：什么主意？
蟹公：把宋国送来的礼物转送给秦国和齐国，请秦国和齐国劝说楚国退兵。
蟹婆：请秦国和齐国劝说楚国退兵？楚国如果拒绝呢？
蟹公：如果楚国拒绝退兵，那就是驳了秦国和齐国的面子！
蟹婆：那又能怎样？
蟹公：那么，这两个大国就会站在晋国一边跟晋国结盟了。
蟹婆：这一招挺有意思！那如果楚国接受劝说，退兵了呢？
蟹公：晋文公也是这么问先轸的，如果成得臣接受提议，退兵了，这仗是不是就打不成了？
蟹婆：对啊，是不是就不打了？
蟹公：先轸说，咱们把打下来的曹国和卫国的土地送给宋国。
蟹婆：这是干嘛？
蟹公：这样成得臣一定记恨宋国，就不会讲和了。
蟹婆：这是逼着楚国打一仗啊！
蟹公：这一招果然起作用，成得臣赶走了秦国和齐国的使臣，把这两个大国推向晋国一边。
蟹婆：先轸厉害啊，楚国着了他的道！
蟹公：楚国那边，成得臣攻打宋国也不顺利。
蟹婆：他不是很狂妄的吗？打不赢就赶紧撤军吧！
蟹公：但是就这样撤军，太没面子了！
蟹婆：那怎么办？
蟹公：有人给他出了个主意。
蟹婆：什么主意？
蟹公：跟晋军谈条件。
蟹婆：谈条件？谈什么条件？
蟹公：只要他们释放曹国和卫国的国君，楚军就撤出宋国。
蟹婆：这个条件是什么用意呢？
蟹公：这样楚军就能体面地撤军啊！
蟹婆：原来是这个意思！
蟹公：成得臣采纳了这个意见，派人去和晋国谈判，但是被先轸一眼识破了意图。
蟹婆：先轸这么厉害？
蟹公：先轸说，曹卫两国被我灭了，已经属于我了……
蟹婆：嗯？
蟹公：宋国你们还没有攻下，是我的盟国……
蟹婆：嗯？
蟹公：你们拿我的东西来跟我来做交易，玩哪？
蟹婆：是啊，你们玩啥呢？
蟹公：成得臣派来的人无功而返。
蟹婆：这样的话，肯定是无功而返！
蟹公：不止于此，先轸还设法进一步激怒成得臣。
蟹婆：他怎么激怒成得臣？
蟹公：他找来被俘的曹国和卫国国君，答应让他们复国。
蟹婆：让曹国和卫国复国，怎么就能激怒成得臣呢？
蟹公：因为复国的前提是和楚国断交，和晋国结盟。
蟹婆：这两个国家已经被晋国占领了，能复国靠着晋国，肯定愿意啊！
蟹公：这两个国君就跑去找成得臣，和楚国断交。
蟹婆：哈哈，这下成得臣是不是得气疯了？
蟹公：成得臣被彻底激怒，率军北上，和晋国打了一场著名的城濮之战。
蟹婆：城濮之战拉开帷幕！
海水湛蓝，沙滩米黄，一只寄居蟹驮着螺壳顺着潮水线不紧不慢的向前移动。突然一只长腿鸟飞过来，叼起正准备埋进沙里隐藏的寄居蟹啄食，吓得不远处的沙地蟹飞快的钻进洞里。蟹公看了看天，又看了看鸟，牵起蟹婆的手，一步一步，坚定地爬上那块他们最钟爱的礁石，开始今天的对话。
蟹公：跟你聊过宋襄公之后，今天可以继续聊晋文公了！
蟹婆：我以为晋文公聊完了，原来还有。
蟹公：哪有这么快聊完！但是要先说一说宋襄公，下面的故事才好聊。
蟹婆：为什么？
蟹公：我们今天要聊的城濮之战，跟宋襄公有很大的关系。
蟹婆：跟宋襄公有关系？是他挑起的吗？
蟹公：前面说过，宋国军队在泓水之战中败给了楚军。
蟹婆：是的，宋襄公还受伤了。
蟹公：接下来，楚国继续攻打宋国。
蟹婆：兵败如山倒，那宋国怎么办？
蟹公：宋襄公只得向晋国求救，也就是向晋文公求救。
蟹婆：晋国有能力救宋国吗？
蟹公：晋国自晋文公登位，国力逐渐恢复，越来越强。
蟹婆：但是，楚成王在重耳落魄时帮助过他，怎么好意思打仗呢？
蟹公：是啊，晋文公不愿意跟楚国打仗。
蟹婆：而且，晋文公为什么要救宋国呢，因为他是公爵吗？
蟹公：晋文公也想救宋国，不因为他是公爵，而是因为宋襄公曾经对落魄时的重耳很好。
蟹婆：楚成王也曾经对重耳很好啊！
蟹公：所以晋文公左右为难，一方面不想跟楚国交战，另一方面也想救宋国。
蟹婆：那怎么办呢？
蟹公：晋文公召集大臣商议。
蟹婆：大臣有什么好的主意吗？
蟹公：有一位叫先轸的卿大夫说，宋国一定要救！
蟹婆：为什么呢？
蟹公：因为这是晋国打败楚国，称霸中原的好时机。
蟹婆：晋文公同意先轸的说法吗？
蟹公：当时晋文公已经60多岁了，想要成就霸业，确实得抓紧时间！
蟹婆：那晋文公是同意先轸的意见咯？
蟹公：打心眼里赞同！
蟹婆：那就是要去就宋国？
蟹公：救，必须救！
蟹婆：怎么救呢？
蟹公：另外一个大臣狐偃出了一个主意，攻打曹国和卫国。
蟹婆：这是个什么主意？为什么要攻打曹国和卫国？
蟹公：曹国和卫国是楚国的附属国，隔在晋国与宋国之间。
蟹婆：那就是攻打的理由吗？
蟹公：如果攻打曹国和卫国，楚国肯定会来援救，自然解了宋国之围。
蟹婆：这是围魏救赵的策略啊！
蟹公：那时候还没有魏国和赵国，比围魏救赵早得多。
蟹婆：那真的打了吗？
蟹公：打了，并且很快就攻下了曹国和卫国！
蟹婆：这么快，楚国没有来救援吗？
蟹公：楚成王知道晋文公非常贤能，身边有许多能臣良将，就想避免与晋国开战。
蟹婆：那就别打啦，握手言和多好！
蟹公：可是楚国的令尹，也就是宰相，名字叫成得臣，他不服气！
蟹婆：他不服气能怎么样？
蟹公：他当时正在带兵攻打宋国，坚持不退兵，一定要战胜晋国。
蟹婆：楚成王让他撤军他也不撤吗？
蟹公：楚成王是真的不想跟晋国打，但是成得臣手握大权，坚持要打，楚王也只好随他了。
蟹婆：那成得臣下一步怎样呢？
蟹公：成得臣想要立功，就加紧攻打宋国。
蟹婆：他不去救曹国和卫国，死咬宋国，不上当啊！
蟹公：宋国被打得没办法，就又派人带了礼物去求晋国。
蟹婆：对啊，你说了要救的，赶紧出兵去救啊！
蟹公：其实晋国这时候还没把握能打得过楚国，需要把秦国和齐国拉到一起。
蟹婆：秦国和齐国愿意一起对付楚国吗？
蟹公：这两个国家当时想中立！
蟹婆：那怎么办？
蟹公：先轸又出了个主意！
蟹婆：什么主意？
蟹公：把宋国送来的礼物转送给秦国和齐国，请秦国和齐国劝说楚国退兵。
蟹婆：请秦国和齐国劝说楚国退兵？楚国如果拒绝呢？
蟹公：如果楚国拒绝退兵，那就是驳了秦国和齐国的面子！
蟹婆：那又能怎样？
蟹公：那么，这两个大国就会站在晋国一边跟晋国结盟了。
蟹婆：这一招挺有意思！那如果楚国接受劝说，退兵了呢？
蟹公：晋文公也是这么问先轸的，如果成得臣接受提议，退兵了，这仗是不是就打不成了？
蟹婆：对啊，是不是就不打了？
蟹公：先轸说，咱们把打下来的曹国和卫国的土地送给宋国。
蟹婆：这是干嘛？
蟹公：这样成得臣一定记恨宋国，就不会讲和了。
蟹婆：这是逼着楚国打一仗啊！
蟹公：这一招果然起作用，成得臣赶走了秦国和齐国的使臣，把这两个大国推向晋国一边。
蟹婆：先轸厉害啊，楚国着了他的道！
蟹公：楚国那边，成得臣攻打宋国也不顺利。
蟹婆：他不是很狂妄的吗？打不赢就赶紧撤军吧！
蟹公：但是就这样撤军，太没面子了！
蟹婆：那怎么办？
蟹公：有人给他出了个主意。
蟹婆：什么主意？
蟹公：跟晋军谈条件。
蟹婆：谈条件？谈什么条件？
蟹公：只要他们释放曹国和卫国的国君，楚军就撤出宋国。
蟹婆：这个条件是什么用意呢？
蟹公：这样楚军就能体面地撤军啊！
蟹婆：原来是这个意思！
蟹公：成得臣采纳了这个意见，派人去和晋国谈判，但是被先轸一眼识破了意图。
蟹婆：先轸这么厉害？
蟹公：先轸说，曹卫两国被我灭了，已经属于我了……
蟹婆：嗯？
蟹公：宋国你们还没有攻下，是我的盟国……
蟹婆：嗯？
蟹公：你们拿我的东西来跟我来做交易，玩哪？
蟹婆：是啊，你们玩啥呢？
蟹公：成得臣派来的人无功而返。
蟹婆：这样的话，肯定是无功而返！
蟹公：不止于此，先轸还设法进一步激怒成得臣。
蟹婆：他怎么激怒成得臣？
蟹公：他找来被俘的曹国和卫国国君，答应让他们复国。
蟹婆：让曹国和卫国复国，怎么就能激怒成得臣呢？
蟹公：因为复国的前提是和楚国断交，和晋国结盟。
蟹婆：这两个国家已经被晋国占领了，能复国靠着晋国，肯定愿意啊！
蟹公：这两个国君就跑去找成得臣，和楚国断交。
蟹婆：哈哈，这下成得臣是不是得气疯了？
蟹公：成得臣被彻底激怒，率军北上，和晋国打了一场著名的城濮之战。
蟹婆：城濮之战拉开帷幕！
看到这，再被堵在路上时，你还会焦躁吗？
月明天心 2022-04-19
接受曾经的自己，
建设自己的未来
在状况百出的生活中锻炼自己念佛的清净心，这就是修行。比如堵车，这就是我们外出时经常会遭遇的烦恼。其实堵车的时候，你正好可以看一看自己的心——心有没有堵？心要是不堵，心要是清净，车堵不堵、堵多久，都不重要。车堵了，念佛；车不堵，也念佛。安安静静，舒舒服服。
这是生命的一种从容。在高速发展的社会环境下，我们越从容就越安全。这种从容跟社会上讲的“佛系”是有本质不同的。佛系重在指生活上随缘，其实很多时候是不走心；而修行，不能随缘，更不能随便，修行就要牢牢地把自己的心向高标准靠近。
再来说堵车。车堵了，只要我们的心是通的，堵得纹丝不动时你也可以下车洒洒水、念念佛，跟那一方的众生结个缘。有时候车堵了，出故障了，可能就是当地的护法神不希望你那么快走，因为佛弟子在这个人间是很宝贵的呀，所以，“马儿啊，你要慢些走”。
我们的生命太短暂，一刻都不应该空过。遇到什么境界，要学会把心放松下来，安静下来，那时候，你就会发现生命的层次是如此丰富，而生活的呈现是这样多彩，作为你，怎么能只做一个急匆匆的过客？
你的生命可以有很多作用。像我们此刻，听闻佛法，思考生命，进而就可以随学菩萨发广大心。我们做佛菩萨的弟子，我们就是因地的菩萨。但我们还在这个世间，是一个普通的发了心的凡人，所以我们跟这个世间不是对立的关系，那些尚未学佛的人他们不觉悟的样子难道不是我们过去时的样子吗？
我们只是因为有种种善因缘所以早一步踏上了解脱的路，所以我们要做的，是为别人制造善因缘，不舍弃，更不对立。做菩萨不是让别人给你让路，是你要让路，不单让路，你还要为他铺路——哪怕自己堵在路上了，也要把他们放在心上。
与他结缘，以你的生命能量感染他，为他的觉悟创造机会，这就是菩萨的事业。所以我们学做菩萨，始终要记得：众生今天的不了解就是昨天我不了解时的样子，而我要让他的明天变成我今天虔诚修行的样子。
哪怕碰到因不了解而不讲理的，你也不能被他打回原形。你要是放下佛法，针锋相对，那你就跟他一个水平了。忍辱不是吃亏，恰恰是你心灵提升的标志。而你的冷静也同时向世人表明我们学佛是理性的，是智慧的，对社会文明的提高是有利的。
就像一首佛曲里唱的：我愿自己化作一座桥，横过世间的浪潮。我该忘了自己是一座桥，慷慨让众生度过。这样的境界体现的就是生命的高贵。这份品格世间凡人不一定看得到，但佛菩萨一定会知道，所以“诸佛恒提携”。我们因地的心与佛果地的心，因果相应，“因赅果海，果彻因源”。
所以，接受他人的缺陷，就是接受曾经的自己，帮助他人的当下，就是建设自己的未来。我们因在他人身上看到自己曾造作的业而爱他、帮助他、为他制造善因缘时，实际就是在消除我们自己过去造作的恶业。
讲到这里，再被堵在路上时，你还会焦躁吗？路不通的时候，你可以与佛菩萨的心连通。阿弥陀佛，念兹在兹，佛号跟法相应，法跟你的心相应，你的心跟佛的心相应。以这样菩萨的心态行走在路上时，你就是众生的那条路。所以，“马儿呀，你要慢些走”。
心若迷失，物何以救？学佛不是茶余饭后的消遣，也不是绿叶配红花的装点，佛教承载着非常现实的社会意义。如果只活在物质层面，不重视甚至排斥精神层面，就容易为物所转。
心一旦在物中迷失，人就会陷入痛苦与焦虑，就难以体会到幸福的存在。这种痛苦一旦控制不好，还会使人走入极端，做出一些伤害社会也伤害自己的事情。
就像一个人，如果阴阳失衡了就会生病；人类社会如果物质和精神失衡，同样也会生病。精神没有滋养，生命没有智慧，就会无视道德的束缚。佛教帮助人建立正确的信仰，满足人的精神需求，能对症下药，这是佛教的现实作用。
一味追求物质建设，时间一长，就会发现物质上的满足并没有提升我们的幸福指数，所以幸福是精神范畴，不是物质范畴。你想在物质的丰盛中找到圆满的幸福，就相当于想在火中找到水泡般不切实际。
永明延寿大师有一句话“心若迷失，物何以救？”心已经迷失的人，物质的能量已经无法给予疗救，而文化的能量是可以填充我们空虚的精神世界的。
佛教里，佛像需要装藏，人的心灵世界也同样需要装藏。装藏总是拿宝来装的，而身处现代社会的我们，却不可避免地被大量的垃圾充塞了心灵。所以此时弘扬佛法是对生命的一种关爱，是对社会的一份回报，把优秀的历经千年的真理，传播到社会，渗入到人心。
佛教认为，哪怕一个乞丐有了精神内涵之后，也照样可以展现出颜回的人格。孔子最得意的弟子颜回住在陋巷，一箪食一瓢饮，物质条件极其贫乏，别人不堪其忧，他却不改其乐，精神世界的充足使他的幸福指数高居他人之上心灵接通了文化的电源之后，你就是一个幸福的人，从这一点上来说，文化正能量的普及。
将有力地化解由贫富差距所带来的社会矛盾。佛教所蕴含与弘扬的都是社会的正能量，这股力量能化消戾气，平衡矛盾，能为社会带来安宁祥和，能使天地之间国泰民安，这是佛教不共的独一无二的精神魅力！
——三参法师
月明天心 2022-04-19
接受曾经的自己，
建设自己的未来
在状况百出的生活中锻炼自己念佛的清净心，这就是修行。比如堵车，这就是我们外出时经常会遭遇的烦恼。其实堵车的时候，你正好可以看一看自己的心——心有没有堵？心要是不堵，心要是清净，车堵不堵、堵多久，都不重要。车堵了，念佛；车不堵，也念佛。安安静静，舒舒服服。
这是生命的一种从容。在高速发展的社会环境下，我们越从容就越安全。这种从容跟社会上讲的“佛系”是有本质不同的。佛系重在指生活上随缘，其实很多时候是不走心；而修行，不能随缘，更不能随便，修行就要牢牢地把自己的心向高标准靠近。
再来说堵车。车堵了，只要我们的心是通的，堵得纹丝不动时你也可以下车洒洒水、念念佛，跟那一方的众生结个缘。有时候车堵了，出故障了，可能就是当地的护法神不希望你那么快走，因为佛弟子在这个人间是很宝贵的呀，所以，“马儿啊，你要慢些走”。
我们的生命太短暂，一刻都不应该空过。遇到什么境界，要学会把心放松下来，安静下来，那时候，你就会发现生命的层次是如此丰富，而生活的呈现是这样多彩，作为你，怎么能只做一个急匆匆的过客？
你的生命可以有很多作用。像我们此刻，听闻佛法，思考生命，进而就可以随学菩萨发广大心。我们做佛菩萨的弟子，我们就是因地的菩萨。但我们还在这个世间，是一个普通的发了心的凡人，所以我们跟这个世间不是对立的关系，那些尚未学佛的人他们不觉悟的样子难道不是我们过去时的样子吗？
我们只是因为有种种善因缘所以早一步踏上了解脱的路，所以我们要做的，是为别人制造善因缘，不舍弃，更不对立。做菩萨不是让别人给你让路，是你要让路，不单让路，你还要为他铺路——哪怕自己堵在路上了，也要把他们放在心上。
与他结缘，以你的生命能量感染他，为他的觉悟创造机会，这就是菩萨的事业。所以我们学做菩萨，始终要记得：众生今天的不了解就是昨天我不了解时的样子，而我要让他的明天变成我今天虔诚修行的样子。
哪怕碰到因不了解而不讲理的，你也不能被他打回原形。你要是放下佛法，针锋相对，那你就跟他一个水平了。忍辱不是吃亏，恰恰是你心灵提升的标志。而你的冷静也同时向世人表明我们学佛是理性的，是智慧的，对社会文明的提高是有利的。
就像一首佛曲里唱的：我愿自己化作一座桥，横过世间的浪潮。我该忘了自己是一座桥，慷慨让众生度过。这样的境界体现的就是生命的高贵。这份品格世间凡人不一定看得到，但佛菩萨一定会知道，所以“诸佛恒提携”。我们因地的心与佛果地的心，因果相应，“因赅果海，果彻因源”。
所以，接受他人的缺陷，就是接受曾经的自己，帮助他人的当下，就是建设自己的未来。我们因在他人身上看到自己曾造作的业而爱他、帮助他、为他制造善因缘时，实际就是在消除我们自己过去造作的恶业。
讲到这里，再被堵在路上时，你还会焦躁吗？路不通的时候，你可以与佛菩萨的心连通。阿弥陀佛，念兹在兹，佛号跟法相应，法跟你的心相应，你的心跟佛的心相应。以这样菩萨的心态行走在路上时，你就是众生的那条路。所以，“马儿呀，你要慢些走”。
心若迷失，物何以救？学佛不是茶余饭后的消遣，也不是绿叶配红花的装点，佛教承载着非常现实的社会意义。如果只活在物质层面，不重视甚至排斥精神层面，就容易为物所转。
心一旦在物中迷失，人就会陷入痛苦与焦虑，就难以体会到幸福的存在。这种痛苦一旦控制不好，还会使人走入极端，做出一些伤害社会也伤害自己的事情。
就像一个人，如果阴阳失衡了就会生病；人类社会如果物质和精神失衡，同样也会生病。精神没有滋养，生命没有智慧，就会无视道德的束缚。佛教帮助人建立正确的信仰，满足人的精神需求，能对症下药，这是佛教的现实作用。
一味追求物质建设，时间一长，就会发现物质上的满足并没有提升我们的幸福指数，所以幸福是精神范畴，不是物质范畴。你想在物质的丰盛中找到圆满的幸福，就相当于想在火中找到水泡般不切实际。
永明延寿大师有一句话“心若迷失，物何以救？”心已经迷失的人，物质的能量已经无法给予疗救，而文化的能量是可以填充我们空虚的精神世界的。
佛教里，佛像需要装藏，人的心灵世界也同样需要装藏。装藏总是拿宝来装的，而身处现代社会的我们，却不可避免地被大量的垃圾充塞了心灵。所以此时弘扬佛法是对生命的一种关爱，是对社会的一份回报，把优秀的历经千年的真理，传播到社会，渗入到人心。
佛教认为，哪怕一个乞丐有了精神内涵之后，也照样可以展现出颜回的人格。孔子最得意的弟子颜回住在陋巷，一箪食一瓢饮，物质条件极其贫乏，别人不堪其忧，他却不改其乐，精神世界的充足使他的幸福指数高居他人之上心灵接通了文化的电源之后，你就是一个幸福的人，从这一点上来说，文化正能量的普及。
将有力地化解由贫富差距所带来的社会矛盾。佛教所蕴含与弘扬的都是社会的正能量，这股力量能化消戾气，平衡矛盾，能为社会带来安宁祥和，能使天地之间国泰民安，这是佛教不共的独一无二的精神魅力！
——三参法师
你认识我时 我已经是个大人了
和妈妈晚上聊天的内容来来回回两句
可以接受吗
“不生小朋友” “这次一定是我喜欢的”
她： 都依你 都依你
生日快乐张朋友
希望你内心平静 能接受不被喜欢的常态
更能接住别人的示好 你那乏味泛不起水花的生活 你希望的 都会来的
首先 别难为自己 https://t.cn/RJPse79
和妈妈晚上聊天的内容来来回回两句
可以接受吗
“不生小朋友” “这次一定是我喜欢的”
她： 都依你 都依你
生日快乐张朋友
希望你内心平静 能接受不被喜欢的常态
更能接住别人的示好 你那乏味泛不起水花的生活 你希望的 都会来的
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