#气象科普##雨生百谷 谷雨是反映雨水的节气#
“谷雨”已进入暮春时节,是24节气中反映雨水的节气。古人有“雨生百谷”之说,表示这个时期的降水对农作物的生长极为重要。在长江中下游,此间正值早稻大田移栽返青、中稻播种育秧期,对水的需求多而紧,故天气谚语有“谷雨要淋”之说。而在“谷雨”期间这里的降水较为应时,这种年份小麦、油菜须防阴湿渍害,棉花更应开好“三沟”,做到雨住田干,当然也有少数年份谷雨降水偏少。
在上述地区谷雨多雨期间,淮河流域一带,却是江南春雨和北方春旱区之间的过渡带,表现为“谷雨常缺雨”。在谷雨期间,海南、四川西部、广西西部、西北、华北的人们更加是望雨难得,因晴天多、加之水分蒸发大,又4月底到5月初,气温毕竟要比3月份高得多,土壤干燥、疏松;还常有风沙天气,那大范围的浮尘,把天空染成昏黄,黄尘下沉,让诗人所描绘的“草长莺飞,花红柳绿,春意盎然”的景象显得暗然失色。这类地区则须采取节水灌溉、不失时机的实施人工增雨等作业。
还应指出的是,4月以后常进入一年中强对流天气的高发期。5月开始南方的许多地区,局部的雷暴、冰雹、飑线大风、龙卷等灾害性天气会明显增多。防雷、防雹、防风当提上议事日程。在我国长江中下游、江南一带,往往开始明显多雨,而特别是华南,一旦冷空气与暖湿空气交锋,往往形成较长时间的降雨天气,也进入多雨时节。强对流天气不仅会带来冰雹、雷暴等灾害,有的还会伴随着短时间的、局地的大暴雨或特大暴雨,致江河外洪内涝,还易发生山体滑坡、泥石流等次生灾害。
谷雨有不少天气谚语,在淋的方面有“谷雨阴沉沉,立夏雨淋淋”等,不妨可在生产实践中验证一番。
“谷雨”已进入暮春时节,是24节气中反映雨水的节气。古人有“雨生百谷”之说,表示这个时期的降水对农作物的生长极为重要。在长江中下游,此间正值早稻大田移栽返青、中稻播种育秧期,对水的需求多而紧,故天气谚语有“谷雨要淋”之说。而在“谷雨”期间这里的降水较为应时,这种年份小麦、油菜须防阴湿渍害,棉花更应开好“三沟”,做到雨住田干,当然也有少数年份谷雨降水偏少。
在上述地区谷雨多雨期间,淮河流域一带,却是江南春雨和北方春旱区之间的过渡带,表现为“谷雨常缺雨”。在谷雨期间,海南、四川西部、广西西部、西北、华北的人们更加是望雨难得,因晴天多、加之水分蒸发大,又4月底到5月初,气温毕竟要比3月份高得多,土壤干燥、疏松;还常有风沙天气,那大范围的浮尘,把天空染成昏黄,黄尘下沉,让诗人所描绘的“草长莺飞,花红柳绿,春意盎然”的景象显得暗然失色。这类地区则须采取节水灌溉、不失时机的实施人工增雨等作业。
还应指出的是,4月以后常进入一年中强对流天气的高发期。5月开始南方的许多地区,局部的雷暴、冰雹、飑线大风、龙卷等灾害性天气会明显增多。防雷、防雹、防风当提上议事日程。在我国长江中下游、江南一带,往往开始明显多雨,而特别是华南,一旦冷空气与暖湿空气交锋,往往形成较长时间的降雨天气,也进入多雨时节。强对流天气不仅会带来冰雹、雷暴等灾害,有的还会伴随着短时间的、局地的大暴雨或特大暴雨,致江河外洪内涝,还易发生山体滑坡、泥石流等次生灾害。
谷雨有不少天气谚语,在淋的方面有“谷雨阴沉沉,立夏雨淋淋”等,不妨可在生产实践中验证一番。
王阳明心学精髓60句
1、第一等事应是读书做圣贤。
2、世人以落第为耻,我却以落第动心为耻。
3、我已超脱了得失荣辱,只是还无法超脱生死。
4、昨日衣蟒戴玉,大家都说荣耀,可脱衣就寝,只是一身穷骨头,何曾添得分毫?所以,荣辱不在人,人自迷耳。
5、格者,正也,正其不正以归于正之谓也。正其不正者,去恶之谓也。归于正者,为善之谓也。
6、忽中夜大悟格物致知之旨,始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。
7、且于动处加工,勿使间断。动无不和,即静无不中。
8、《大学》之所谓“格物致知”,即《中庸》之所谓“明善”也。博学、审问、慎思、明辨、笃行,皆所谓明善而为诚身之功也,非明善之外别有所谓诚身之功也。
9、知行合一之学,吾侪但口说耳,何尝知行合一邪?
10、静并非不动,动也并非不静。戒慎恐惧就是念头,为何要区分动和静?
11、为了自己相信的正义要勇敢去拼,不要做缩头乌龟,否则就是活千年,不过是千年的禽兽。
12、人人都是圣人,谁也不比任何人差。
13、天下之事,有的貌似礼但实质上不是礼;有的貌似非礼但实质上就是礼。
14、天下任何事物本来就没有善恶,它所有善恶全是人强加给它的。
15、面对外来评价,尤其是毁谤时,非但不要动怒心,而且还要把它当成是磨炼强大内心的机遇。
16、只要时刻拂拭自己的内心,让良知不要被人欲遮蔽,就都能成功。
17、心如明镜,物来则照,不要刻意去追求。
18、每个人与生俱来心中就有圣贤之道,因为我们心中与生俱来就有能知是非善恶的“良知”,而做圣贤就是要通过自我努力实现最真实的自我。
19、良知,就是与生俱来的道德感和判断力。
20、良知提醒我们,要把万物和自己当成一个整体,对万物说,我爱着你的爱,痛着你的痛,伤悲着你的伤悲,快乐着你的快乐。
21、凡作事不能谋始与有轻忽苟且之弊者,亦皆致知之心未能诚一,亦是见得良知未透彻。
22、夫志于为利,虽欲其政之善,不可得也。志于行道,虽欲其政之不善,亦不可得也。
23、知轻傲处,便是良知;致此良知,除却轻傲,便是格物。
24、赏及微劳,则有功者益劝;罚行亲昵,则有罪者益警。
25、御外之策,必以治内为先。
26、人之善恶,由于一念之间。
27、量力可行即行,可止即止。
28、惟恐吾侪尚有一善成名之意,未肯专心致志于此耳。
29、无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。
30、圣人只是一能之尔,能处正是良知。
31、心中有个能知是非善恶的良知,所以一切道理都在心上,就是:心即理。
32、真理已在心中,我们去实践,只是去验证这个真理,其实最终目的就是磨炼我们的心。
33、天理是在心中,但由于世俗的浸染和自己的不注意修心,天理虽然没有离开心,可却被蒙蔽了。
34、天理固然在心中,但如果一个意志力不坚定的人,生活在一个肮脏的环境里,天理就很难显现。
35、耳朵不能听是非,省了多少闲是非;口不能说是非,又省了多少闲是非;心知道是非就够了。
36、生死关容易过,可心上的关却难过。
37、一切真理都在心中,所以不需外求。
38、敌人只要心中生疑,这仗就赢了。
39、亲情与生俱来,如果真能抛弃,就是断灭种性。
40、是有意于求宁静,是以愈不宁静耳;夫妄心则动也,照心非动也。
41、省吏不如省官,省官不如省事;凡今作事,贵在谋始。
42、信步行来皆坦道,凭天判下非人谋。
43、用之则行舍即休,此身浩荡浮虚舟。
44、君子悔以迁于善,小人悔以不敢肆其恶。
45、惟圣人而后能无悔,无不善也,无不诚也。
46、役者以力,仕者以道;力可屈也,道不可屈也。
47、道之全体,圣人亦难以语人,须是学者自修自悟。
18、良知在我,操得其要,譬犹舟之在舵。
49、虽惊风巨浪颠沛不无,尚犹得免于倾覆者也。
50、要在深信弗疑,力田而不顾,乃克有成耳。
51、一念抱持,成圣之要。
52、志不立,天下无可成之事。
53、不去议论别人的是非,在要责备别人的时候,把它当作自己的一大私欲加以克制。
54、只要做到用良知去发家致富,那就符合天理,谁说君子不能谈利?
55、人必须要有为自己着想的心方才能克除想念私欲的心,能够克除想念私欲的心,才能成就自己。
56、随时随地而变化、变通,如此才是真正拥有智慧的人。
57、猝临盘错,盖非独以别利器,正以精吾格致之功耳。
58、绝不要先以恶意去推测别人,否则自己就先变恶了,一旦如此,就是丧失良知的表现。
59、我们心里的良知是应对万事万物的法宝,无须去外部寻求任何帮助。
60、心狭为祸之根,心旷为福之门。
1、第一等事应是读书做圣贤。
2、世人以落第为耻,我却以落第动心为耻。
3、我已超脱了得失荣辱,只是还无法超脱生死。
4、昨日衣蟒戴玉,大家都说荣耀,可脱衣就寝,只是一身穷骨头,何曾添得分毫?所以,荣辱不在人,人自迷耳。
5、格者,正也,正其不正以归于正之谓也。正其不正者,去恶之谓也。归于正者,为善之谓也。
6、忽中夜大悟格物致知之旨,始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。
7、且于动处加工,勿使间断。动无不和,即静无不中。
8、《大学》之所谓“格物致知”,即《中庸》之所谓“明善”也。博学、审问、慎思、明辨、笃行,皆所谓明善而为诚身之功也,非明善之外别有所谓诚身之功也。
9、知行合一之学,吾侪但口说耳,何尝知行合一邪?
10、静并非不动,动也并非不静。戒慎恐惧就是念头,为何要区分动和静?
11、为了自己相信的正义要勇敢去拼,不要做缩头乌龟,否则就是活千年,不过是千年的禽兽。
12、人人都是圣人,谁也不比任何人差。
13、天下之事,有的貌似礼但实质上不是礼;有的貌似非礼但实质上就是礼。
14、天下任何事物本来就没有善恶,它所有善恶全是人强加给它的。
15、面对外来评价,尤其是毁谤时,非但不要动怒心,而且还要把它当成是磨炼强大内心的机遇。
16、只要时刻拂拭自己的内心,让良知不要被人欲遮蔽,就都能成功。
17、心如明镜,物来则照,不要刻意去追求。
18、每个人与生俱来心中就有圣贤之道,因为我们心中与生俱来就有能知是非善恶的“良知”,而做圣贤就是要通过自我努力实现最真实的自我。
19、良知,就是与生俱来的道德感和判断力。
20、良知提醒我们,要把万物和自己当成一个整体,对万物说,我爱着你的爱,痛着你的痛,伤悲着你的伤悲,快乐着你的快乐。
21、凡作事不能谋始与有轻忽苟且之弊者,亦皆致知之心未能诚一,亦是见得良知未透彻。
22、夫志于为利,虽欲其政之善,不可得也。志于行道,虽欲其政之不善,亦不可得也。
23、知轻傲处,便是良知;致此良知,除却轻傲,便是格物。
24、赏及微劳,则有功者益劝;罚行亲昵,则有罪者益警。
25、御外之策,必以治内为先。
26、人之善恶,由于一念之间。
27、量力可行即行,可止即止。
28、惟恐吾侪尚有一善成名之意,未肯专心致志于此耳。
29、无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。
30、圣人只是一能之尔,能处正是良知。
31、心中有个能知是非善恶的良知,所以一切道理都在心上,就是:心即理。
32、真理已在心中,我们去实践,只是去验证这个真理,其实最终目的就是磨炼我们的心。
33、天理是在心中,但由于世俗的浸染和自己的不注意修心,天理虽然没有离开心,可却被蒙蔽了。
34、天理固然在心中,但如果一个意志力不坚定的人,生活在一个肮脏的环境里,天理就很难显现。
35、耳朵不能听是非,省了多少闲是非;口不能说是非,又省了多少闲是非;心知道是非就够了。
36、生死关容易过,可心上的关却难过。
37、一切真理都在心中,所以不需外求。
38、敌人只要心中生疑,这仗就赢了。
39、亲情与生俱来,如果真能抛弃,就是断灭种性。
40、是有意于求宁静,是以愈不宁静耳;夫妄心则动也,照心非动也。
41、省吏不如省官,省官不如省事;凡今作事,贵在谋始。
42、信步行来皆坦道,凭天判下非人谋。
43、用之则行舍即休,此身浩荡浮虚舟。
44、君子悔以迁于善,小人悔以不敢肆其恶。
45、惟圣人而后能无悔,无不善也,无不诚也。
46、役者以力,仕者以道;力可屈也,道不可屈也。
47、道之全体,圣人亦难以语人,须是学者自修自悟。
18、良知在我,操得其要,譬犹舟之在舵。
49、虽惊风巨浪颠沛不无,尚犹得免于倾覆者也。
50、要在深信弗疑,力田而不顾,乃克有成耳。
51、一念抱持,成圣之要。
52、志不立,天下无可成之事。
53、不去议论别人的是非,在要责备别人的时候,把它当作自己的一大私欲加以克制。
54、只要做到用良知去发家致富,那就符合天理,谁说君子不能谈利?
55、人必须要有为自己着想的心方才能克除想念私欲的心,能够克除想念私欲的心,才能成就自己。
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57、猝临盘错,盖非独以别利器,正以精吾格致之功耳。
58、绝不要先以恶意去推测别人,否则自己就先变恶了,一旦如此,就是丧失良知的表现。
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60、心狭为祸之根,心旷为福之门。
To my friends~
我真的真的很喜欢的一种关系状态就是,畅所欲言,有话直说,随意玩笑,有求不一定必应,但会说到做到,忙之前会提前告知,忙完后会继续之前的聊天话题,未回的消息也会有事后解释,永远都有分享欲[并不简单]
Ps:好想抱着冰镇西瓜啃
好喜欢简简单单的指甲[打call] https://t.cn/A6xtQPP2
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