#浅墨入画[超话]#
心有雅趣，万物皆诗

原创 文人空间 文人空间 2022-04-10

人们常说，生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。对古人而言，茶室、书房、小院，处处可见文心雅趣，俯仰皆诗。真正的风雅，不但不是远离生活的琐屑，反而是扎根生活之中，用生活日常滋养性灵，伸展诗意。文人诗心与万物相感相知，虽处一室之内，亦可神游八方，诗情万丈。心有雅趣，万物皆诗。

阔宅豪庭，虽精致气派，未必容得下文人清雅的心境。古人于雅室之中，有书有画，有花有茶，笔耕丹青、挥毫泼墨，怡情妙思，自有一番「朝罢香烟携满袖，诗成珠玉在挥毫」的雅兴。明人陈继儒在《小窗幽记》中写下：「饷时而起，则啜苦茗，信手写汉书几行，随意观古画数幅。心目间，觉洒洒灵空，面上俗尘，当亦扑去三寸」。泼墨挥毫，最有诗意。

「烟波一缕也耕田，浪卷三千百里烟」。 文人诗书画印一体同修，伏案间隙，清赏格物，诗情画意、形神互依，须臾不离，浑然超妙乃造其极。古人的文房器物，案几盈握，袖珍玲珑，在忙碌生活中足以托物言志，慕古精艺。书斋陈设亦传达了文人的诗情闲逸。李峤诗云：「朋席余欢尽，文房旧侣空」，元稹亦有诗曰：「文房长遣闭，经肆未曾铺」。

古代文人展卷研读，广收远括，废寝忘食、手不释卷，却不耽于抽象义理思辨，而寄神于垂丽文采，忘情于书中妙趣。吠陀梵本进入中土之后，文人雅兴将佛理玄思，化为禅诗妙语，于担水劈柴中，获得波若自在。最是懂诗情闲逸的文人，行走于红尘深处，寄情于物，忘我于诗，常住湛然空灵的精神境界。

君子须存三分古意，文人必有九尺诗情。人生在世，大抵你我皆难以脱离尘俗，不妨心存一份雅趣，焚香插花、游文戏墨、展卷舒毫，对万物葆有一份柔软与纯真，留诗心于琐屑日常之中。

本期空间｜广东 三乐居
文章撰写｜谦牧
图片摄影｜林燮

[照相机]人們常說，生活不止眼前的苟且，還有詩和遠方。對古人而言，茶室、書房、小院，處處可見文心雅趣，俯仰皆詩。真正的風雅，不但不是遠離生活的瑣屑，反而是扎根生活之中，用生活日常滋養性靈，伸展詩意。文人詩心與萬物相感相知，雖處一室之內，亦可神遊八方，詩情萬丈。心有雅趣，萬物皆詩。闊宅豪庭，雖精緻氣派，未必容得下文人清雅的心境。古人於雅室之中，有書有畫，有花有茶，筆耕丹青、揮毫潑墨，怡情妙思，自有一番「朝罷香煙攜滿袖，詩成珠玉在揮毫」的雅興。明人陳繼儒在《小窗幽記》中寫下：「餉時而起，則啜苦茗，信手寫漢書幾行，隨意觀古畫數幅。心目間，覺灑灑靈空，面上俗塵，當亦撲去三寸」。潑墨揮毫，最有詩意。「煙波一縷也耕田，浪卷三千百里煙」。 文人詩書畫印一體同修，伏案間隙，清賞格物，詩情畫意、形神互依，須臾不離，渾然超妙乃造其極。古人的文房器物，案幾盈握，袖珍玲瓏，在忙碌生活中足以托物言志，慕古精藝。書齋陳設亦傳達了文人的詩情閒逸。李嶠詩雲：「朋席余歡盡，文房舊侶空」，元稹亦有詩曰：「文房長遣閉，經肆未曾鋪」。古代文人展卷研讀，廣收遠括，廢寢忘食、手不釋卷，卻不耽於抽象義理思辨，而寄神於垂麗文採，忘情於書中妙趣。吠陀梵本進入中土之後，文人雅興將佛理玄思，化為禪詩妙語，於擔水劈柴中，獲得波若自在。最是懂詩情閒逸的文人，行走於紅塵深處，寄情於物，忘我於詩，常住湛然空靈的精神境界。君子須存三分古意，文人必有九尺詩情。人生在世，大抵你我皆難以脫離塵俗，不妨心存一份雅趣，焚香插花、游文戲墨、展卷舒毫，對萬物葆有一份柔軟與純真，留詩心於瑣屑日常之中。[微風]

#让世遗活起来#“岚影波光仙境界，登峰造极峙江边。”在被国学大师季羡林称为“人文圣地”的庐山，无数文人墨客以酒开文思寄诗情，将他们的笔墨遐思根植在亘古的长风中，树立起一座座人文思想的丰碑。不管是开启宋学大势的白鹿洞书院，还是依旧在循环播放《庐山恋》的牯岭小镇，都让人感受到智慧与情感在此地的交织洗礼。来和酒鬼君一起回顾这场拾真之旅，以一杯馥郁美酒，敬庐山如画如诗！