佛教是典型的唯心主义，很明显！叔本华的哲学更是！由此可见所有信仰，包括哲学、心理学都是从人、人性、个体出发的唯心主义，这个世界的本质就是唯心主义，我思故我在的存在！慢慢的在人们合作生产生活的过程中产生了妥协、合作、配合，于是有了更高的境界—唯物主义，唯物主义要发挥正向的作用，只能是先经历唯心主义阶段，人智慧了，再去唯物主义！带着物欲等各种欲念的现实人性直接从唯物主义开始，就相当于进入了虚无缥缈的共产主义社会和王莽的社会共有的新政，海市蜃楼罢了！

既然走投无路，不如放手一搏，或许背水一战之后，可绝处逢生！正所谓：山重水复疑无路，柳暗花明又一村！而立之年，很多事难以轻言，很多路难再选，故勤勉以处，天必不绝路！思之，践之，必有路。正如鲁迅先生说的：希望本是无所谓有无所谓无的，这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，便成了路！

印光法师：十方诸佛，皆赞观世音菩萨为大慈大悲施无畏者

众生之心，与佛无二。虽迷真逐妄，背觉合尘，起贪瞋痴，造杀盗淫，轮回六道，了无出期，而其寂照真常之本体，仍然如故，毫无损失。以故佛视一切众生皆是佛，悯其业障深重，不能直复本体，故以种种方便，令种善根，先以欲钩牵，后令入佛智。

由是久成佛道之正法明如来，而复不离寂光，垂形九界，随类逐形，寻声救苦，应以何身得度者，即现何身而为说法。其现余法界种种身，皆属秘密，现菩萨法界之观世音身，则属显露。以故十方诸佛，皆赞观世音菩萨为大慈大悲施无畏者，以期九法界一切众生，同生信向，同蒙摄受也。由菩萨证穷法界，圆彰自性，彻悟唯心，故能悲运同体，慈起无缘，遍法界感，遍法界应，随彼所感之诚之大小，俾彼各得相当之利益。

如法华普门品，楞严观音圆通所说，及此方种种感应事迹，如本书所颂者，何可得而思议也。良以菩萨之心，犹如虚空，无所不遍。但以众生在迷，不生信向，譬如虚空，以物障之，便成隔碍。若穿一小孔，即得一小孔之空，穿一大孔，即得一大孔之空，若完全撤去障蔽之物，则与普含万象之虚空，浑合无间矣。是以众生小感则小应，大感则大应。故楞严云，求妻得妻，（求妻者，求贤慧贞良之妻也，否则妻何得向菩萨求。）求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅盘得大涅盘。所言求妻得妻等者，即穿小孔得小孔之空，穿大孔得大孔之空也。

其求大涅盘得大涅盘者，即完全撤去障蔽之物，便与普含万象之虚空浑合无间也。金刚经所谓我应灭度一切众生，灭度一切众生已，实无众生得灭度者。以众生心体，即是无余涅盘，本来无失，又何有得。菩萨特以种种方便，令其消除幻业，复还本体而已。又以众生迷惑深重，不能顿发大菩提心，为接引初机令其入胜故，随彼凡情，满彼所愿。待其善根既熟，即可直得究竟真实利益，此菩萨随类现身，随心满愿之本旨也。

——《印光法师文钞》• 观世音菩萨本迹感应颂重刻木板序