#小吴的老头环日记1# Day19
今天，大推特推火山官邸！
因为有指定导游所以不迷路！
神皮和土龙都非常顺利解决
火山这边叛律者真的好多，被杀了好几次[苦涩]
最后一个叛律者，当时在土龙那边，我拟态躲到楼梯下，lv老师拟态铁笼子，叛律者根本找不到，最后他断指了哈哈哈哈哈哈哈哈[二哈]
拉雅支线推进！
大蛇狩猎矛的战技，帅的一批！
今天来不及收拾拉卡德，明天将和lv老师180度拿下拉卡德[二哈]
btw，火山官邸那么多红蜡烛搞得跟新婚大喜一样（笑

四圣谛法 决定无疑

下一段是要决疑。什么法则决疑呢？那就是四圣谛法，才是真正的决疑。

【汝等若于苦等四谛有所疑者，可疾问之，毋得怀疑，不求决也。尔时世尊，如是三唱，人无问者，所以者何?众无疑故。时阿㝹律陀，观察众心，而白佛言：‘世尊!月可令热，日可令冷，佛说四谛，不可令异。佛说苦谛实苦，不可令乐。集真是因，更无异因，苦若灭者，即是因灭。因灭故果灭，灭苦之道，实是真道。更无余道。世尊!是诸比丘，于四谛中，决定无疑。’】

这一段的经文，释迦牟尼佛最初说法讲的是四圣谛法，而最后的叮咛又提起了四圣谛法，是彻始彻终，前后一致的。佛所说的法确实是无量无数，但精确起来那就是四圣谛为根本、为核心，这才是我们真正的皈依、法依、不异依不异皈，这叫规则。因此又再三向比丘们说，“你们对四圣谛是否还有疑问呢？”实际上是再三地对后代的弟子们肯定他所说的四圣谛法。苦、集、灭、道四圣谛：苦是世间法的苦果，集是世间法的集因；灭谛法是出世间的解脱沙门果，道谛法是出世间的因。凡是造作世间种种的恶不善业，都是苦的因，种种生老病死等种种的苦，就是世间的果。修戒、定、慧、八圣道出世间的善业，是解脱的因。然而烦恼与苦的息灭，证得四沙门果，这就是灭谛法，四圣谛法。

当时佛陀涅槃之时，阿㝹律陀就观察众人的心，而白佛言：‘世尊!月可令热，日可令冷，佛说四谛，不可令异。佛说苦谛实苦，不可令乐。集真是因，更无异因，苦若灭者，即是因灭。因灭故果灭，灭苦之道，实是真道。更无余道。世尊!是诸比丘，于四谛中，决定无疑。’这一段，阿㝹律陀在众中就观察了大众的心，就向佛陀回报说：“即使月亮可以使它发热，太阳可以使它变冷，但佛说的四圣谛法是不可能改变的。佛说的苦谛真实是苦，不可能使它乐。那么佛陀说的集谛，真正是苦的因，不会有其他的原因。那么苦的果如果是灭了的话，苦的因也会灭；苦的因灭了的话，苦的果也会灭。苦灭之道，真实是八圣道，不会有其他的道。世尊，我们这些比丘们对于佛说的四圣谛，已决定没有什么疑问了。”这是阿㝹律陀对佛再三回应，他是代表当时在场的大众向佛保证，他们已经知道四圣谛之真谛实，是如实知之。他们已经确实了知佛所说的四圣谛，就是佛所悟的境界和真理，也是佛一生所宣扬的真理，更是佛希望所有的一切法，一切的佛弟子们要亲自去实证的真理。唯有依止四圣谛法如实的修行，才能入圣道而得解脱。这是阿㝹律陀请佛陀（也就是释迦牟尼佛）不必挂虑，他的法大家都已经了解。这里虽然没有讲会一代一代的传承下去，但已经暗示大家了解之后必能如法的修行，也能如法的传承、复制、弘扬。阿㝹律陀是佛陀的大弟子，天眼第一，佛陀临终涅槃之时，由于阿㝹律陀在身边，这是《佛遗教经》重点说出了，因为他也是佛陀的亲弟弟。这里说了四圣谛法尤其的重要，它能决定断疑惑，除此以外都不可以。

我们不能站在自己的道德标准下，去臆想是普世的，每个人都是在不同环境下形成差异化的认知世界，所以我们现行世界在大众道德层面外出现了律法，以此来约束每个个体，可能某些个体因为是立法者或者实施者而暂时能够相对不受约束。

但只要律法或者说通过用律法来维护世界运行的意识存在，那么任何个体最终都会被律法所约束。

这里我们要清晰的认识到两点：
1、律法存在意义是维护大众世界运行，逾越或践踏就是在践踏遵守律法规则下的个体，可能因为一时强权或社会发展需要会集权某些个体，但最终我们要认识到无视律法者是在无视践行者。

2、任何世界都会没有律法，出现律法就一定会有立法者（群体）和监督者，而存在立法者（群体）和监督者就一定会有阶级关系或者说是律法空白，所以追求律法公平是一种不切实际的期待，而公正却是相对可实施的。

阶级、律法、个体、群体既是相互依存关系也是对立的存在存在，所以在律法外道德作为辅助始终存在且更被认同，但道德为什么没有取代律法来作为唯一的规则维护者而存在呢？

可能是因为道德差异化导致道德不仅是动态存在，且是一种群体情绪力延伸而已。