大智度论卷第六十 释十善品第三十八(十六)
“复次,憍尸迦,善男子、善女人,为求佛道者说:‘汝善男子修行般若波罗蜜,于诸法莫有所过,莫有所住。何以故?般若波罗蜜中,无有法可过、可住。所以者何?一切法自性空,自性空是非法,若非法即是为般若波罗蜜。般若波罗蜜中,无有法可入可出、可生可灭。’憍尸迦,是善男子、善女人如是说,是名不说相似般若波罗蜜。广说如上。与相似相违,是名不说相似般若波罗蜜。如是,憍尸迦,善男子、善女人,应如是演说般若波罗蜜义。若如是说般若波罗蜜义,所得功德,胜于前者。”
“复次,憍尸迦,善男子、善女人,为求佛道者说:‘汝善男子修行般若波罗蜜,于诸法莫有所过,莫有所住。何以故?般若波罗蜜中,无有法可过、可住。所以者何?一切法自性空,自性空是非法,若非法即是为般若波罗蜜。般若波罗蜜中,无有法可入可出、可生可灭。’憍尸迦,是善男子、善女人如是说,是名不说相似般若波罗蜜。广说如上。与相似相违,是名不说相似般若波罗蜜。如是,憍尸迦,善男子、善女人,应如是演说般若波罗蜜义。若如是说般若波罗蜜义,所得功德,胜于前者。”
若许你今生,可否伴我今世
那一世,我将死生契阔,不离不弃誓言拾捡。
那一生,我将红尘痴情,莫镌刻于三生石上。
这一世,我将剥离浮华,待落一席执手红尘。
这一生,我将生花妙笔,凝字之为天荒地老。
――情梦因缘
你我相见,或许是有缘,或许是偶然。有人说,有一种相见,于千万人中,不用言语,只此一眼,便是眼与眼的重逢,是背与背的相依。不知你是否会有;也有人说,有一种相见,于千万人之中,不用言语,只此一眼,便是形与形的对望,是心与心的相知。不知你是否会有。
三月,这是一场春年花开的季节,也是一场开始的季节。成长将会穿过这季节的长廊,幻化成一抹暗香,妖娆了每一个清晨与黄昏,我会折这一段时光,写一抹眷恋,碾过红尘悲欢,绕过眉心不悔,将相见的激动静收心间,在心灵深处,温暖生香。
曾经我捻墨凄填词,独自倚栏在沧海桑田的凄凉。如今,我轻偎季节的转角,依着文字的馨香,将一点一点的情思,摇曳成笔尖的曼妙。看着,于指尖的光阴中,等待一场心与心的约定。然后,牵手于清风飘逸的浪漫,铭记一路相随的欢笑,让心中的季节,永远春暖花开。
读你千遍,不知,若是琴瑟两相和的相悦,必是那些相约走过心间的盈欢。一段时光,会因一个人的相遇而变得葱郁,所以整个天空,充满着馨香。抬手轻拾一抹星月的清香,听晚风呢喃;在心的怡然明净中,自写情缘,待这绵绵的日子遥遥相寄,这又何尝不是一种萌动的期许。
静夜,弦月幽幽,清风微微,思绪摇曳。我踏月随风,研以心思入墨,用月光做笺,执笔利光,挥洒与你相遇相时氤氲的情怀,让水墨,流淌着最初的激动,婉约在青葱年华之中。红尘一隅,我用无韵的词章,写就半阙唯美的段落渲染起一怀情思。
那一世,我将死生契阔,不离不弃誓言拾捡。
那一生,我将红尘痴情,莫镌刻于三生石上。
这一世,我将剥离浮华,待落一席执手红尘。
这一生,我将生花妙笔,凝字之为天荒地老。
――情梦因缘
你我相见,或许是有缘,或许是偶然。有人说,有一种相见,于千万人中,不用言语,只此一眼,便是眼与眼的重逢,是背与背的相依。不知你是否会有;也有人说,有一种相见,于千万人之中,不用言语,只此一眼,便是形与形的对望,是心与心的相知。不知你是否会有。
三月,这是一场春年花开的季节,也是一场开始的季节。成长将会穿过这季节的长廊,幻化成一抹暗香,妖娆了每一个清晨与黄昏,我会折这一段时光,写一抹眷恋,碾过红尘悲欢,绕过眉心不悔,将相见的激动静收心间,在心灵深处,温暖生香。
曾经我捻墨凄填词,独自倚栏在沧海桑田的凄凉。如今,我轻偎季节的转角,依着文字的馨香,将一点一点的情思,摇曳成笔尖的曼妙。看着,于指尖的光阴中,等待一场心与心的约定。然后,牵手于清风飘逸的浪漫,铭记一路相随的欢笑,让心中的季节,永远春暖花开。
读你千遍,不知,若是琴瑟两相和的相悦,必是那些相约走过心间的盈欢。一段时光,会因一个人的相遇而变得葱郁,所以整个天空,充满着馨香。抬手轻拾一抹星月的清香,听晚风呢喃;在心的怡然明净中,自写情缘,待这绵绵的日子遥遥相寄,这又何尝不是一种萌动的期许。
静夜,弦月幽幽,清风微微,思绪摇曳。我踏月随风,研以心思入墨,用月光做笺,执笔利光,挥洒与你相遇相时氤氲的情怀,让水墨,流淌着最初的激动,婉约在青葱年华之中。红尘一隅,我用无韵的词章,写就半阙唯美的段落渲染起一怀情思。
敬请常念:南无阿弥陀佛
如来悯念众生自力了脱之难,于是特开一信愿念佛、求生西方极乐世界之净土法门。但具真信切愿,持佛名号。虽五逆十恶,将堕阿鼻地狱之极重罪人,尚得往生。况诸恶莫作、众善奉行之善人乎。况受持三归、具足众戒之佛弟子乎。净土法门,三根普被。正接上上根器,旁引中下之流。愚人每每辟为浅近小乘,总因未阅大乘经论,未亲具眼通人。以己颠倒执著之心,测度如来原始要终之道。如盲睹日,如聋听雷。彼固不见不闻,宜其妄相评论也。须知信愿念佛一法,乃如来普度众生,彻底悲心之所宣说。唯观音、势至、文殊、普贤等菩萨,能究竟担荷。
~恭录《印光法师文钞》。
如来悯念众生自力了脱之难,于是特开一信愿念佛、求生西方极乐世界之净土法门。但具真信切愿,持佛名号。虽五逆十恶,将堕阿鼻地狱之极重罪人,尚得往生。况诸恶莫作、众善奉行之善人乎。况受持三归、具足众戒之佛弟子乎。净土法门,三根普被。正接上上根器,旁引中下之流。愚人每每辟为浅近小乘,总因未阅大乘经论,未亲具眼通人。以己颠倒执著之心,测度如来原始要终之道。如盲睹日,如聋听雷。彼固不见不闻,宜其妄相评论也。须知信愿念佛一法,乃如来普度众生,彻底悲心之所宣说。唯观音、势至、文殊、普贤等菩萨,能究竟担荷。
~恭录《印光法师文钞》。
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