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下午好[女孩儿]——仙剑奇侠传四•仙剑四•鞠婧祎•韩菱纱的纱糖橘
一本好书，静静抱/坐/读到日/月/无/光，人就在书里起伏，掩/而不听那尘世喧/嚣，这世间最宁静的快乐。不必太纠/结于当下，也不必太忧/虑未来，当你经历过一些事情的时候，眼前的风景已经和从前不一样了。于是我们继续奋力向前，逆/水行舟，被不断地向后推，直至回到往昔岁月。当我们努力使自己变得比现在更好的时候，我们周围的一切也会变得更好。

除夕夜果然还是一年中最兴奋最幸福最温暖的一小段时光，那是三十中午、初一早上都不能及的一种快乐，心中有许多快乐泡泡在沸腾。给生命中最重要的朋友、同事、同学发了一晚上的祝福，都是发自肺腑的，发出去的同时自己竟感到无比治愈和美好。感恩生命中的遇见，每一次遇见都成就了我成为现在的自己。to Joan and myself，做自己、爱自己，不纠于过去不耽于未来，感受当下，只有当下才最真实，抓得住摸得着，最珍贵也最永恒。新年愿望呢，也没啥的，还是依然希望能让自己形体变瘦、内在更丰盈吧[允悲]新年快乐

《关于法制/治的夢言》

一一法制/治是社会管理的"淋巴系统"

(四)

天道本自无亲

经典无须喚醒

雨夢兄，"中国现在有文化吗?" 难道这可以成为一个问题吗？

中国是文化古国，如你所说"第一个大前提"，是传承数千年数万年不断不绝的文化传统，怎么可以又问“中国现在有文化吗"这样的问题呢？

老S，中国是文化古国不假，但那都是老祖宗的遗产。比如当下流行的各“咏流传"，咏的都是古人的诗文，绝少自家创作。

这似乎并非“咏"的真传。

中国的社会管理，这几个大前提是必须要考虑的。

比如幅员问题。法制/治作为一种制度和保卫国家安全维护社会和谐的手段，其触角要能公正无私地触及社会的各个角落，在九百六十万平方公里的每一寸土地上落地开花，生根结果，普通遵守，得到执行，不但是个方法问题，也是管理者的决心和道德问题，自然也是个文化问题。

而第五个大前提，文化，包括法制/治文化，那问题就更大了。

老S，你或许会有疑问，谈论法制/治，怎么还要谈论这许多呢？

因为，如果没有这些做为法制/治的考量基础或前提或根据，那么法制/治就可能流于形式，成无源之水，无本之木，结果是法而不制/治。

所以，并不是谈论多了，而是谈论尚嫌不足。不过在继续谈论大前提之前，不妨再重温一遍《无讼》及《劝戒讼文》部分内容。

词曰:

公正何处有？仰头问青天。……
三千大千界，天秤在谁边？

……案有是非曲直，人莫徇情枉法……

《劝戒讼文》云:

"官司没有赢家。

所以最好，不打官司，大家相安无事，天下太平。

……

法之所用，以和为贵。

……

是故圣人，主张"无讼"。《易经》讼卦，告诫人们，诤讼官司，没有赢家。诤讼立意，官司动念，行为做作，鄙陋难堪，与天之好生性德不符，与地之载物性德不符，与人之仁和性德不符，是故《易》曰:赢也是输，两造皆输，两败俱伤。

官司不可不慎，诉讼以戒为上。

多种善因，多有善果。

深信因果，必得厚福。

法之施，和为贵。法所行，礼之用。

有此用心，或可论讼。"

所以，老S，法制/治的这几个大前提，不是要不要说的问题，而是必须要认识清楚的事。在这个问题上，下再大的功夫，都是值得的。

比如我们必须考虑到幅员辽阔的事。中国人有个说法，天高皇帝远，中国人都懂得是什么意思。这就是中国文化。

法制/治是准绳。但是没有哪一个人能保证，我们的执法司法者个个都是清正廉洁明镜高悬的包青天。

先不说执法者的个人修为和水平，单是法律的普及和司法执法的制度建立和在不同地理环境的适应，就须要付出极大的努力，才有可能实现法制/治的公正。

天道无亲，法以准绳。谁能保证法雨普覆，甘露遍洒？使得大根大枝，中根中枝，小根小枝，皆各依其种性而得滋润？天无亲疏偏私。法规如一，执持者未必如一，这也是常有的，不然如何有那许多错案假案一纠再纠，没完没了？

要知道，中国十四五亿人口，约百分之九十多集中于百分之三十几的沿海东南部地区，其他百分之十以内的少数则分布于约百分之七十的西北部广大地区。而且近百年的时间。人口大幅增加，两地居住人群的比例却没什么变化。

这个法制/治的甘露如何遍洒，要动一番脑筋。试想，把各种法的条文加上各种法的各种解释，都能原样不动地普及到每寸土地每一个人，特别是手握公权的执法者，谈何容易！
……

再说说文化的氛围。

法制/治本身是一种文化，不能不谈文化而说法制/治，更不能无视中国固有的文化传承而说法制/治。

人们在诵古诗，"咏流传"，也在"喚醒经典"等等。不过有些概念上的事，先应弄清楚。

经典无须唤醒，应该喚醒的是人，而非经典……(待续)