韩炳哲（韩裔 柏林大学哲学教授 ）在谈论到爱情消亡的著作《爱欲之死》中提到，“爱情的本质在于牺牲自我意识，将自我置于他者之中而导致忘我”。

八九十年代，包括周杰伦的千禧年之初，情歌，爱情文艺作品，基本是这个导向，强调一种苦哈哈的自我牺牲，现在看来很傻，其实那就是爱情的本质。

现如今不是了，爱情变成了实现自恋的工具，以及工作绩效和能力的证明。

所以我们不妨回到恩格斯。经典马哲语境中。再读《家庭、私有制和国家的起源》。相伴家庭同时出现的是私有制，一切为了孩子，我为我家多弄点，国家随之出现。私有制在本世纪未见得分崩离析，但家庭的问题，乃至婚姻斥候爱情的消亡，本世纪20个年头，已经开始初现端倪。

爱情分崩离析。社会生产力未必倒退。1930年代，日本准备全面侵华的时候。瑞典（北欧）开始筹建大规模的单身公寓。北欧毫无疑问领跑人类文明100年。现在我们身边发生的，日韩已经发生过，展望我们还没有发生的，想看的更远，看看北欧就知道了。爱情消亡的余震不仅仅是人口出生率零中零，更可怕的是，拥有高度知识的人类选择了一条，对于族群来说自我灭亡之路，当一个生物族群不再繁衍的时候，内部威胁已经足以使它们覆灭。

2021年，全中国人口总量增数只有48万人。凑不够一座超小型城市。

再看共享单车。骑15分钟，45分钟，三公里，十公里，八个月，三年，哪怕你最后骑出一条国际线，没有人会跟共享单车较劲，因为共享单车不属于自己。非我，非我所。（原始佛教）

用咱们藏传佛教仁波切的话来说，人生就像住旅馆。“check in ” “check out”

弄懂这个概念（我身非我）。

也算终于能以社会学出发，捎带手，又被现实按在经济学规律与生产力现状一顿摩擦以后明白。

自己的另一半，被神化的同时（特别-独立-逆时代），不过自恋有余的巫术信仰，神话赋能，梦幻泡影。

ta必不仅仅属于你。

你也必不仅仅属于ta。

需要解放与革命的不是他者。

而是满眼犹豫，摇摆反复的自己。

（完）

#四想非想#

【佛教中“自性“概念的深度解析】（二）

二、早期佛教文献中的“人无我”

即蕴我

《杂阿含经》卷3： 此色坏有，受、想、行、识坏有故，非我、非我所。

《杂阿含经》卷1：色无常，受、想、行、识无常。无常者则是苦，苦者则非我，非我者则非我所。

此两段是说五蕴非我，五蕴就包含了所有物质精神现象，这些现象不是我，因为它们是无常的，是会变坏的，而作为主体的我一定不能变。“我所”是属于我所有的事物，既然没有我这个主人，也就没有其所拥有的任何财产。把五蕴当成我的观点，后来佛教称为“即蕴我”，可以大致对应于前面《奥义书》中的身体和意识。显然，佛教和婆罗门教在这点上是一致的，“即蕴我”不是我。

离蕴我

婆罗门教所主张的超越一切物质精神现象的主体，佛教中一般称为“离蕴我”。“离蕴我”涉及到佛教和婆罗门教的根本区别。佛教绝大多数的派系，不管大乘小乘，都旗帜鲜明反对“即蕴我”和“离蕴我”，认为反对一切形式的“我”才是佛所说的“无我”的内涵。

然而，在现存的早期佛教文献中，找不到直接针对“离蕴我”的说法。有些学者认为，原始佛教的“无我”只是说“五蕴非我”，是“非我”，而不是“无我”，这也就是说，早期佛教并不否认五蕴之外的存在着某种“我“。解释成“非我”和“无我”都符合语法。

在历史上，大乘佛教后期出现的如来藏思想体系，从某种程度上说也算找回来了一种“离蕴我”。近现代以来，在东南亚地区的佛教内部，也出现了较大的争论，有些新兴宗派就是认为，释迦佛只是说“五蕴非我”，而并不否认五蕴之外有我，例如有说涅槃就是大我，是法身，是真正的“我”。

我是这样看：首先，“五蕴非我”并非新观点，只有普通老百姓才把自己的身体或者意识当成自我，婆罗门教都不这么看。如果意思仅仅是“非我”而不是“无我”，就相当于《奥义书》中对前几个层次的我所做的排除而已。只有解读成“无我”，二种思想体系才是对立的。而这种对立，更有可能是当时的真实情况。

其次，我们应该尊重历史上佛教各个派别所达成的共识。佛教内部对各种问题，包括一些很基本的问题，都产生过激烈的争议，唯独对“无我”达成了范围最大的共识。面对婆罗门教“梵我论”的强大压力，印度佛教的主流各派一直都坚持“无我”的理解，我们现在似乎没有理由改弦更张而与所有的传统为敌。

如果说前面两个理由还不够有力的话，那么第三，用佛教文献来说话。早期佛教文献中虽没有特别举出“离蕴我”这个概念，但也并非没有涉及这一问题。例如，《杂阿含经》有一段逐个讲十二因缘，这里截取两段：

《杂阿含经》卷15：
佛告颇求那：“我不言有触者，我若言有触者，汝应作是问：‘为谁触？’汝应如是问：‘何因缘故生触？’我应如是答：‘六入处缘触，触缘受。’”
复问：“为谁受？”

佛告颇求那：“我不说有受者，我若言有受者，汝应问：‘为谁受？’汝应问言：‘何因缘故有受？’我应如是答：‘触缘故有受，受缘爱。’”

这里佛说，你可以问以什么为缘有什么东西生起，佛就会讲以无明为缘而有行等等，一直到以六入为缘而有触，以触为缘而有受。但你不要问是谁做出了这些行为，不要问谁是作者，谁是受者，佛不会说。为什么？我想正是因为这些生命现象之外根本没有一个作者和受者，一个主体。

（此文依据北大叶少勇教授原著基础上的编辑整理）

#随机游程的感悟#(20220403)观察#禅定#出入鼻息，也是一种安那般那法，自佛陀住世时代就有。在观察呼吸时，保持长时间出入息从而使心识跟着“定”静下来。在原始佛教时认为，心识属于心法。#随机游程的感悟[超话]##随机游程##随机游程[超话]##时空信箱#思考科幻电影#蝴蝶效应##黑洞频率#等等，达到送回过去信息“改变”当下现状的，都是当事人突然想起当年事件“忘记的某些环节”，自然以峰回路转亡羊补牢般，恢复平息风波解决事情。#蝴蝶效应[超话]##期货期权的实践汇总#★3月份，全国期货市场成交量同比下降17.07%；累计成交额同比下降9.02%。…★真正引发“同比”下降的原因就是整个期货市场的#期货#投机者严重不足造成。去年大批投机者严重亏损，恢复则不一朝一夕事！#期货期权的实践汇总[超话]#