再见,所有的EVANGELION
再见,所有的新世纪福音战士
“你不会死的,我会保护你的”
“只要微笑就好了”
“我要让碇,即使不再驾驶EVA,也能够好好活着”
“真嗣只要找到 属于你的归宿和安宁就好了 缘会指引你的”
“不要露出这样的表情 我们还会见面的 真嗣”
“至少这次 一定要让你获得幸福”
“你为我做的那盒午餐便当非常好吃 我想当时我喜欢上了你 但我比你更早成长为了一个大人”
再见,所有的新世纪福音战士
“你不会死的,我会保护你的”
“只要微笑就好了”
“我要让碇,即使不再驾驶EVA,也能够好好活着”
“真嗣只要找到 属于你的归宿和安宁就好了 缘会指引你的”
“不要露出这样的表情 我们还会见面的 真嗣”
“至少这次 一定要让你获得幸福”
“你为我做的那盒午餐便当非常好吃 我想当时我喜欢上了你 但我比你更早成长为了一个大人”

釋迦牟尼佛跟我們是很親近的,接下來要談的是:釋迦牟尼佛能夠成為我們皈依的對象的合理原因為何,其原因很多,但主要有兩個:智慧與大悲。
一位指引者需要具備什麼條件呢?首先眾生最主要的問題是無知,對事情的不瞭解,因此遇到很多困難,為了消除無知而造成的痛苦,我們需要依靠一位智者,來消除無知的苦。為了消除無知,就要具備智慧。而這種智慧,是指要知道一切的智慧嗎?這一點我們要好好思考。 有時候,我們對於所謂「遍知」的智慧可能很難馬上理解。但是,無論我們如何定義遍知智慧的意思,主要來講,「遍知者」是指知道一切可以利益、幫助眾生方法的人。 雖然說是遍知一切,但最主要的是指遍知「對於我們有用的部份」,這是什麼意思呢?例如一位醫生,他可能具備了能夠治療百病的知識,但是對於治療一位感冒患者來說,並不需要用到醫生所有的治療方法,只需要給感冒藥就可以了。如同這個比喻,佛陀的遍知智慧,可能並不是僅指知道世界有多大,昆蟲數量有多少的知識而已,這種智慧其實對我們的幫助不大。真正對我們有幫助的,其實就是利益一切眾生方法的智慧。所以遍知的智慧可以有這兩种解釋。 因此,佛陀是指遍知一切的人;如果我們能夠了解,這是很好的;但若無法接受,也不用刻意迫使自己一定要相信遍知。原因是什麼呢?主要我們要相信的是,佛陀知道所有幫助我們離苦得樂的方法,並且能夠正確無誤的告訴我們因果的道理;能夠相信這一點─ ─佛陀遍知幫助眾生的一切法門─ ─這就足夠了。第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑觀音菩薩修持法門『終有一天,你會為吃下的每一口肉哭得死去活來』有一次,「文殊菩薩」示現人身,路過一個屠夫家門,看見有好幾個人正在試圖擒住一頭豬,準備將它宰殺了。那頭豬四處狂奔,無法將其被捆綁住。 「文殊菩薩」於是對屠夫們說:『何必用那麼多人?我殺豬,一人就足夠了。』屠夫聽後,為了省人工錢,立即雇用了他,並讓他第二天過來。第二天,「文殊菩薩」仍然示現為昨天的人身,來到屠夫家。在殺豬前,「文殊菩薩」以人名來喊那頭即將被殺的豬。這頭豬立即就答應了,並且馴服地馬上跑過來,傍在「文殊菩薩」身旁。屠夫很驚駭,說:【不殺這頭豬!】 又讓「文殊菩薩」殺另一頭豬。「文殊菩薩」又以另一人名來喊那頭豬,誰知那頭豬也馴服的跑了過來,傍在「文殊菩薩」的身旁。屠夫又驚駭地說:【不殺這頭豬!】原來,「文殊菩薩」先後所喊的名字,就是屠夫父母的名字,所以屠夫都不讓殺。屠夫的父母生前也以殺豬為業,由殺業所感,死後都變成了豬,屠夫凡胎肉眼,不識此豬是此生父母死後所轉之世。屠夫自此放下了屠刀,改了行,再也不敢做殺生之事了。痛苦来临,你怎么做? 也许当我们试着去关心他人的苦痛、照顾别人的感受,常常觉得困难重重、真是给自己找麻烦。很多人一谈到痛苦,会觉得痛苦是一个“结论”、一个“答案”,而且是最后的答案:一个人一感受到痛苦,他就觉得“完蛋了”,这时他觉得痛苦带给他的讯息是什么呢?就是“绝望”、“失败”和“结束”。 实际上,痛苦是什么?痛苦绝对不是个“答案”,痛苦其实只是一项“提问”;当一个新的痛苦来临时,其实是在问你:“该怎么做?”,因为这个新的状况,“你会惊慌失措而放弃?”还是“我怎样才能不灰心地继续前进,让这些痛苦成为增强自己勇气和信心的助缘和庄严?”你应该这样问问自己,这种思维是很重要的。 我们不应该把痛苦当成是个“绝望”的答案,反倒因为经验到痛苦,心中更要想:“我该做什么?”,“我是要被痛苦淹没,还是我要站起来,战胜这些痛苦?”自己应该好好地这样去思维。因此,自己的痛苦也好,他人的痛苦也好,总而言之,痛苦是一个新知,一个考验我们的题目,测验我们会如何反应的考题。~大宝法王噶玛巴【“藏传佛诞月”吉祥日.对欧洲弟子的开示
釋迦牟尼佛跟我們是很親近的,接下來要談的是:釋迦牟尼佛能夠成為我們皈依的對象的合理原因為何,其原因很多,但主要有兩個:智慧與大悲。
一位指引者需要具備什麼條件呢?首先眾生最主要的問題是無知,對事情的不瞭解,因此遇到很多困難,為了消除無知而造成的痛苦,我們需要依靠一位智者,來消除無知的苦。為了消除無知,就要具備智慧。而這種智慧,是指要知道一切的智慧嗎?這一點我們要好好思考。 有時候,我們對於所謂「遍知」的智慧可能很難馬上理解。但是,無論我們如何定義遍知智慧的意思,主要來講,「遍知者」是指知道一切可以利益、幫助眾生方法的人。 雖然說是遍知一切,但最主要的是指遍知「對於我們有用的部份」,這是什麼意思呢?例如一位醫生,他可能具備了能夠治療百病的知識,但是對於治療一位感冒患者來說,並不需要用到醫生所有的治療方法,只需要給感冒藥就可以了。如同這個比喻,佛陀的遍知智慧,可能並不是僅指知道世界有多大,昆蟲數量有多少的知識而已,這種智慧其實對我們的幫助不大。真正對我們有幫助的,其實就是利益一切眾生方法的智慧。所以遍知的智慧可以有這兩种解釋。 因此,佛陀是指遍知一切的人;如果我們能夠了解,這是很好的;但若無法接受,也不用刻意迫使自己一定要相信遍知。原因是什麼呢?主要我們要相信的是,佛陀知道所有幫助我們離苦得樂的方法,並且能夠正確無誤的告訴我們因果的道理;能夠相信這一點─ ─佛陀遍知幫助眾生的一切法門─ ─這就足夠了。第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑觀音菩薩修持法門『終有一天,你會為吃下的每一口肉哭得死去活來』有一次,「文殊菩薩」示現人身,路過一個屠夫家門,看見有好幾個人正在試圖擒住一頭豬,準備將它宰殺了。那頭豬四處狂奔,無法將其被捆綁住。 「文殊菩薩」於是對屠夫們說:『何必用那麼多人?我殺豬,一人就足夠了。』屠夫聽後,為了省人工錢,立即雇用了他,並讓他第二天過來。第二天,「文殊菩薩」仍然示現為昨天的人身,來到屠夫家。在殺豬前,「文殊菩薩」以人名來喊那頭即將被殺的豬。這頭豬立即就答應了,並且馴服地馬上跑過來,傍在「文殊菩薩」身旁。屠夫很驚駭,說:【不殺這頭豬!】 又讓「文殊菩薩」殺另一頭豬。「文殊菩薩」又以另一人名來喊那頭豬,誰知那頭豬也馴服的跑了過來,傍在「文殊菩薩」的身旁。屠夫又驚駭地說:【不殺這頭豬!】原來,「文殊菩薩」先後所喊的名字,就是屠夫父母的名字,所以屠夫都不讓殺。屠夫的父母生前也以殺豬為業,由殺業所感,死後都變成了豬,屠夫凡胎肉眼,不識此豬是此生父母死後所轉之世。屠夫自此放下了屠刀,改了行,再也不敢做殺生之事了。痛苦来临,你怎么做? 也许当我们试着去关心他人的苦痛、照顾别人的感受,常常觉得困难重重、真是给自己找麻烦。很多人一谈到痛苦,会觉得痛苦是一个“结论”、一个“答案”,而且是最后的答案:一个人一感受到痛苦,他就觉得“完蛋了”,这时他觉得痛苦带给他的讯息是什么呢?就是“绝望”、“失败”和“结束”。 实际上,痛苦是什么?痛苦绝对不是个“答案”,痛苦其实只是一项“提问”;当一个新的痛苦来临时,其实是在问你:“该怎么做?”,因为这个新的状况,“你会惊慌失措而放弃?”还是“我怎样才能不灰心地继续前进,让这些痛苦成为增强自己勇气和信心的助缘和庄严?”你应该这样问问自己,这种思维是很重要的。 我们不应该把痛苦当成是个“绝望”的答案,反倒因为经验到痛苦,心中更要想:“我该做什么?”,“我是要被痛苦淹没,还是我要站起来,战胜这些痛苦?”自己应该好好地这样去思维。因此,自己的痛苦也好,他人的痛苦也好,总而言之,痛苦是一个新知,一个考验我们的题目,测验我们会如何反应的考题。~大宝法王噶玛巴【“藏传佛诞月”吉祥日.对欧洲弟子的开示
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