八字,即生辰八字,
是人出生时受日月五星之气影响下,产生的气运,
这个气运是由年、月、日、时八个字的干支来表示,
八字确定了一个人的命与运。
所以,可以通过八字推测一个人的事业、
婚姻、财运、学业、健康等,
除此之外还可以知道哪些八字可以通灵鬼神、结缘仙道!
以下为容易通灵的五种八字,尤其是第五种
一、卯酉相冲
八字命盘里,不管哪一柱有卯和酉就形成了所谓「卯酉对冲」的情況,这种人拥有强烈的灵感体质,有很强的直觉,常常到某些庙里见到某尊神像,就会不能控制地哭泣;有时,则是看到某人时,会有种特別的厌恶或亲近,那种感觉就像是来自前世,换言之,命盘中拥有「卯酉对冲」者对于前世所累积的因果总是特別有感应。
二、阴日阴时生
日柱及时柱的天干是「乙、丁、己、辛,或癸」,地支搭配「丑、卯、巳、未、酉或亥」,拥有这种格局的也可为灵感体质,有时候会是个教育家或思想家,若四柱(年月日时)都为纯阴,那此人一定是神的代言人莫属。
八字、三垣、胎身命有必须有太极、天医,天德,月徳、华盖,才能有神灵感应……
图片
三、八字中四正多的人
四正,是指八字中地支出现了子、午、卯、酉这样四个字。因为这四个字,分别代表正北、正南、正东、正西四个方位的正中,所以,称为四正。
有人说,八字中四正多的人,往往脑波相对较一般人短,能承受较强的感应能力;但至少应有两个以上四正在命局中,这样可能性较高。这种说法,可能仅是一种揣测,不能信以为凭。
不过,命理研究发现,八字中四正多的人,大多比较专一,比较顽强,对于某种事物和现象喜欢用足够的精力去深入地探究,且不容易撒手。故此,是容易获得灵异感应,甚至超感觉能力的人。
四、八字中有甲木与丁火的人
甲木为天干之首,丁火为神秘星光。八字中甲木见丁火,丁火因为甲木之助,而长久不衰,故此,神秘之性长久不灭。也说明其人,容易接受天体神秘信息八字中日主为癸水的人。
八字中癸水至阴,阴性事物容易与之结缘。癸水本弱,如果八字中癸水再弱的话,性格则更为阴柔,很容易受到阴性事物和现象感应;因此,他们属于对于灵异现象感应最多的人。
图片
五、八字中命带华盖
华盖星是中国天文中的星官之一,属紫微垣,共十六星,形似伞状,在五帝内座与仙后座W形五星之间,西方天文学中则属仙后座。在紫微斗数中,代表孤傲、孤寂、超然的命象。
《卦辞》上说:“华盖星甲木,阳木,主孤高,有科名、文章、威仪,入命身宫,宜僧道不宜凡俗。”如果性定气坚,且又遇贵人,定是飞黄腾达之兆。旧时迷信,以为人的命运中犯了华盖星,运气就不好,其实并非如此,且看下文。
华盖星的查法古书标注比较复杂,具体查法是以年支或者日支查:
子年支见壬辰柱
丑年支见乙丑柱
寅年支见戊戌柱
寅年支见甲戌柱
卯年支见癸未柱
辰年支见壬辰柱
巳年支见乙丑柱
午年支见戊戌柱
午年支见甲戌柱
未年支见癸未柱
申年支见壬辰柱
酉年支见乙丑柱
戌年支见戊戌柱
戌年支见甲戌柱
亥年支见癸未柱
而现今对照是否命带华盖当以年支为主,申子辰年生人日时逢辰土;寅午戌年生人日时逢戌土;巳酉丑年生人日时带丑土;亥卯未年生人日时带未土。公众号嗣汉天师府,那些出家的道人,还有作家,大多命里都有华盖星,而作为宗教领袖和医卜星象爱好者,几乎都具有华盖星。
实质普通人的命局当中,只要遇到辰戌丑未就是带着华盖星的气质,尤其是带着辰土和戌土的。通常命犯华盖的人最典型的特点就是:喜静,性孤独,不喜交际人,喜欢孤寂的那种感觉。
#日常迷信##预言##通灵#
是人出生时受日月五星之气影响下,产生的气运,
这个气运是由年、月、日、时八个字的干支来表示,
八字确定了一个人的命与运。
所以,可以通过八字推测一个人的事业、
婚姻、财运、学业、健康等,
除此之外还可以知道哪些八字可以通灵鬼神、结缘仙道!
以下为容易通灵的五种八字,尤其是第五种
一、卯酉相冲
八字命盘里,不管哪一柱有卯和酉就形成了所谓「卯酉对冲」的情況,这种人拥有强烈的灵感体质,有很强的直觉,常常到某些庙里见到某尊神像,就会不能控制地哭泣;有时,则是看到某人时,会有种特別的厌恶或亲近,那种感觉就像是来自前世,换言之,命盘中拥有「卯酉对冲」者对于前世所累积的因果总是特別有感应。
二、阴日阴时生
日柱及时柱的天干是「乙、丁、己、辛,或癸」,地支搭配「丑、卯、巳、未、酉或亥」,拥有这种格局的也可为灵感体质,有时候会是个教育家或思想家,若四柱(年月日时)都为纯阴,那此人一定是神的代言人莫属。
八字、三垣、胎身命有必须有太极、天医,天德,月徳、华盖,才能有神灵感应……
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三、八字中四正多的人
四正,是指八字中地支出现了子、午、卯、酉这样四个字。因为这四个字,分别代表正北、正南、正东、正西四个方位的正中,所以,称为四正。
有人说,八字中四正多的人,往往脑波相对较一般人短,能承受较强的感应能力;但至少应有两个以上四正在命局中,这样可能性较高。这种说法,可能仅是一种揣测,不能信以为凭。
不过,命理研究发现,八字中四正多的人,大多比较专一,比较顽强,对于某种事物和现象喜欢用足够的精力去深入地探究,且不容易撒手。故此,是容易获得灵异感应,甚至超感觉能力的人。
四、八字中有甲木与丁火的人
甲木为天干之首,丁火为神秘星光。八字中甲木见丁火,丁火因为甲木之助,而长久不衰,故此,神秘之性长久不灭。也说明其人,容易接受天体神秘信息八字中日主为癸水的人。
八字中癸水至阴,阴性事物容易与之结缘。癸水本弱,如果八字中癸水再弱的话,性格则更为阴柔,很容易受到阴性事物和现象感应;因此,他们属于对于灵异现象感应最多的人。
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五、八字中命带华盖
华盖星是中国天文中的星官之一,属紫微垣,共十六星,形似伞状,在五帝内座与仙后座W形五星之间,西方天文学中则属仙后座。在紫微斗数中,代表孤傲、孤寂、超然的命象。
《卦辞》上说:“华盖星甲木,阳木,主孤高,有科名、文章、威仪,入命身宫,宜僧道不宜凡俗。”如果性定气坚,且又遇贵人,定是飞黄腾达之兆。旧时迷信,以为人的命运中犯了华盖星,运气就不好,其实并非如此,且看下文。
华盖星的查法古书标注比较复杂,具体查法是以年支或者日支查:
子年支见壬辰柱
丑年支见乙丑柱
寅年支见戊戌柱
寅年支见甲戌柱
卯年支见癸未柱
辰年支见壬辰柱
巳年支见乙丑柱
午年支见戊戌柱
午年支见甲戌柱
未年支见癸未柱
申年支见壬辰柱
酉年支见乙丑柱
戌年支见戊戌柱
戌年支见甲戌柱
亥年支见癸未柱
而现今对照是否命带华盖当以年支为主,申子辰年生人日时逢辰土;寅午戌年生人日时逢戌土;巳酉丑年生人日时带丑土;亥卯未年生人日时带未土。公众号嗣汉天师府,那些出家的道人,还有作家,大多命里都有华盖星,而作为宗教领袖和医卜星象爱好者,几乎都具有华盖星。
实质普通人的命局当中,只要遇到辰戌丑未就是带着华盖星的气质,尤其是带着辰土和戌土的。通常命犯华盖的人最典型的特点就是:喜静,性孤独,不喜交际人,喜欢孤寂的那种感觉。
#日常迷信##预言##通灵#
只有成为真正的修行者,才能走入道的境界!
壹
每每走进道教宫观朝拜,最令人难以忘怀的,就是供奉在大殿正中央的祖师爷的眼睛,眼神中充满慈悲、祥和,无论是多么暴戾的人见到这双眼睛,都会被感化,至少会暂时放下戾气,灵魂会得到片刻的净化。这也许就是神像的意义。在滚滚红尘里待久了,心便难以保持纯净,所以,到宫观庙宇中看看,也许能找回些许良知。
很多人说,人就是人,永远无法达到神的境界。然而,人与神之间最大的距离,不是需要经历多少劫,而是在每一个当下产生的慈悲。天尊之所以神圣,不是祂们接受了多少人的供养,而是其无量的慈悲让多少人迷途知返、回归大道。其实,神坛上的塑像何曾言语?但人往往能从中感受到慈悲,是因为道一直在每个人的心中,只要你清净下来,它就在那里,从未迷失。
当我们翻开《玄门早晚功课经》,见诸天尊宝诰之中,均有“大悲大愿,大圣大慈”,这是天尊的誓愿,自无量劫以来,天尊从未停止对红尘众生的教化,只不过,这些教化并非天尊亲口所言,而是通过那些真正虔诚的修行者,传承并践行使天尊精神不朽,上传而下承,永不停息。或许,只有成为真正的修行者,才能走入道的境界。
贰
然而,什么才算真正的修行?这个问题似乎很复杂,因为,一切修行皆起于自心,自心清净才能无我,而无我的修行才能接近大道。然而,既有肉身,便很难做到无我,而“我”的存在往往会阻碍修行。当我们把“我”放得很大时,世界就小了;当我们把“我”缩小了,世界就大了。
因此,真正的修行人,只为众生活着,因为众生的利益就是自己的利益,这就是天尊的精神。老子说:“圣人后其身而身先,外其身而身存。”跳出俗世的观念,也许我们才能看懂天尊的眼神。
有人问我,在俗世中当如何修行?我常跟朋友说:俗世修行,在于修心,心净则神明。因而,修行首要在于正心。修行不是做给人看的,也不必得到任何人的允许,也不必在意任何形式,只要心正了,邪魔自退。其实,绝大多数人的修行最终都败给了心魔,别人未必知晓,但上天自有公论。那些邪性的能量,如抱怨、愤怒、嫉妒、悲伤、偏激等均会通过不顺、坎坷、灾难反映出来。这一切其实都与命运无关,只跟自己的内心相连。
昨日与一位朋友聊天时,她问我是什么样的性格。我说,以前的我充满暴戾之气,后来明白了,自己多年的坎坷与这些邪性能量有关。自从入道以来,发现自己的性格中慢慢没有了抱怨、愤怒、哀伤、嫉妒、偏激,反而越来越温和圆融。
叁
其实,我一直不知道圆融是什么样的感觉,或许,当有一天你发现自己不懂怎么生气、不懂怎么发火、什么事情都能看开和放下时,你就已经接近圆融了,而圆融才能涵摄一切。这或许就是道的境界。
看看天尊的眼神,你或许能心领神会,祂用包容的眼神看着芸芸众生,你若前来朝拜,祂便跟你有缘;只要静下心来听听心的声音,你会听到天尊的告诫:放下该放下的,坚持该坚持的。多做些利益众生的事情,即使无法得到别人的理解,也不必有所顾忌,上天是绝对公平的。我们可以活在天尊的眼里,像天尊一样观看芸芸众生,但不可活在凡人的眼里。
看看天尊的眼神,你也许就会明白,用慈悲心观看世界,人与人之间并无区别,所以不必有分别之心,在欲海中沉浮,吉凶祸福是最自然不过的事情了。因此,慈悲成了关照自心的标准。你若慈悲,世界自然美好;否则,世界可能是暗淡的。其实,每个人都只活在自己创造的世界里,每天的际遇,无论好坏,都是自己言行导致的结果。悟透这一点,修行便会顺畅些。
肆
古往今来,修行之人多如牛毛,成其正果之人则如凤毛麟角。成道是躯体死亡后的境界,俗世之人无法理解,因为所关注的点不同。俗众所关注者,为有形躯体的享受和愉悦,而修行人所关注的,则往往是灵魂的升华和生命能量的提升。其实,从道的角度看这个花花世界,也许,我们一直忽略了真我,而一直在执着于假象。也正是这些假象让我们看不清自己,看不清大道。
俗人通过别人成就自己,修行人则通过成就别人成就自己。这可能就是老子所说的“圣人其无私耶,故而能成其私。”慈悲。
转自嗣汉天师府
壹
每每走进道教宫观朝拜,最令人难以忘怀的,就是供奉在大殿正中央的祖师爷的眼睛,眼神中充满慈悲、祥和,无论是多么暴戾的人见到这双眼睛,都会被感化,至少会暂时放下戾气,灵魂会得到片刻的净化。这也许就是神像的意义。在滚滚红尘里待久了,心便难以保持纯净,所以,到宫观庙宇中看看,也许能找回些许良知。
很多人说,人就是人,永远无法达到神的境界。然而,人与神之间最大的距离,不是需要经历多少劫,而是在每一个当下产生的慈悲。天尊之所以神圣,不是祂们接受了多少人的供养,而是其无量的慈悲让多少人迷途知返、回归大道。其实,神坛上的塑像何曾言语?但人往往能从中感受到慈悲,是因为道一直在每个人的心中,只要你清净下来,它就在那里,从未迷失。
当我们翻开《玄门早晚功课经》,见诸天尊宝诰之中,均有“大悲大愿,大圣大慈”,这是天尊的誓愿,自无量劫以来,天尊从未停止对红尘众生的教化,只不过,这些教化并非天尊亲口所言,而是通过那些真正虔诚的修行者,传承并践行使天尊精神不朽,上传而下承,永不停息。或许,只有成为真正的修行者,才能走入道的境界。
贰
然而,什么才算真正的修行?这个问题似乎很复杂,因为,一切修行皆起于自心,自心清净才能无我,而无我的修行才能接近大道。然而,既有肉身,便很难做到无我,而“我”的存在往往会阻碍修行。当我们把“我”放得很大时,世界就小了;当我们把“我”缩小了,世界就大了。
因此,真正的修行人,只为众生活着,因为众生的利益就是自己的利益,这就是天尊的精神。老子说:“圣人后其身而身先,外其身而身存。”跳出俗世的观念,也许我们才能看懂天尊的眼神。
有人问我,在俗世中当如何修行?我常跟朋友说:俗世修行,在于修心,心净则神明。因而,修行首要在于正心。修行不是做给人看的,也不必得到任何人的允许,也不必在意任何形式,只要心正了,邪魔自退。其实,绝大多数人的修行最终都败给了心魔,别人未必知晓,但上天自有公论。那些邪性的能量,如抱怨、愤怒、嫉妒、悲伤、偏激等均会通过不顺、坎坷、灾难反映出来。这一切其实都与命运无关,只跟自己的内心相连。
昨日与一位朋友聊天时,她问我是什么样的性格。我说,以前的我充满暴戾之气,后来明白了,自己多年的坎坷与这些邪性能量有关。自从入道以来,发现自己的性格中慢慢没有了抱怨、愤怒、哀伤、嫉妒、偏激,反而越来越温和圆融。
叁
其实,我一直不知道圆融是什么样的感觉,或许,当有一天你发现自己不懂怎么生气、不懂怎么发火、什么事情都能看开和放下时,你就已经接近圆融了,而圆融才能涵摄一切。这或许就是道的境界。
看看天尊的眼神,你或许能心领神会,祂用包容的眼神看着芸芸众生,你若前来朝拜,祂便跟你有缘;只要静下心来听听心的声音,你会听到天尊的告诫:放下该放下的,坚持该坚持的。多做些利益众生的事情,即使无法得到别人的理解,也不必有所顾忌,上天是绝对公平的。我们可以活在天尊的眼里,像天尊一样观看芸芸众生,但不可活在凡人的眼里。
看看天尊的眼神,你也许就会明白,用慈悲心观看世界,人与人之间并无区别,所以不必有分别之心,在欲海中沉浮,吉凶祸福是最自然不过的事情了。因此,慈悲成了关照自心的标准。你若慈悲,世界自然美好;否则,世界可能是暗淡的。其实,每个人都只活在自己创造的世界里,每天的际遇,无论好坏,都是自己言行导致的结果。悟透这一点,修行便会顺畅些。
肆
古往今来,修行之人多如牛毛,成其正果之人则如凤毛麟角。成道是躯体死亡后的境界,俗世之人无法理解,因为所关注的点不同。俗众所关注者,为有形躯体的享受和愉悦,而修行人所关注的,则往往是灵魂的升华和生命能量的提升。其实,从道的角度看这个花花世界,也许,我们一直忽略了真我,而一直在执着于假象。也正是这些假象让我们看不清自己,看不清大道。
俗人通过别人成就自己,修行人则通过成就别人成就自己。这可能就是老子所说的“圣人其无私耶,故而能成其私。”慈悲。
转自嗣汉天师府
#道教法印# | 五帝大魔印
此印收载《灵宝无量度人上经大法》卷七二。“乃上帝所赐,行持之士佩受,可制万魔,镇凶治恶,志心佩受,则五帝侍卫,群妖束形。”
所谓“五帝大魔”,是指五天魔王。《度人经》曰:“青天魔王,巴元丑伯。赤天魔王,负天担石。白天魔王,反山六目。黑天魔王,监丑朗馥。黄天魔王,横天担力。五帝大魔,万神之宗。飞行鼓从,总领鬼兵。魔幢鼓节,游观太空。自号赫奕,诸天齐功。上天度人,严摄北丰。神公受命,普扫不祥。”
北齐严东注:“青天魔王姓斌,讳齿成巴。青天魔王与元始同生,统御九天丑伯,亦三界之魔王也。主领三界之中,学人识其音则享福,不识其音则被殃。若得魔王保举者,身入三清也。”“赤天魔王姓弗,讳由肃。势能揭天,力能倾山,飞行三界中,遏人功德,制伏衆魔也。”“白天魔王姓赤,讳张市。一头六目,能破山反石,总统六天鬼神,断人生生之路也。”“黑天魔王姓徐,讳直事。为性凶丑,而好杀害也。”“黄天魔王姓天门,讳波狂。大魔王身衣玄文之衣,头载横天之冠,腰佩龙头之剑,常乘羽轮之车,飞行云中,常作谣歌,有三千言,乱败后学。”
唐薛幽栖注:“神公者,大罗无极神公也。神公受敕,命五帝大魔,扫除不祥,护卫学者。大魔承命,以八威神龙吐毒而收邪,猛马驾车而四布,公众号嗣汉天师府,天丁秉命前驱,大帅仗幡后从,火铃大将,掷火万里,火焰八冲。敢有干试拒遏上真者,敢有拒遏上帝之敕命者也,前则金銊行戮,后则巨天之斧施刑,屠割鬼精妖爽之干试,如风火之疾,不暂停也。神威所至,千千截首,万万剪形,皆不留踪矣。以至魔王试,无所干犯鬼魂,灭其妖精,学者至是则功圆,道备内外。”
此印收载《灵宝无量度人上经大法》卷七二。“乃上帝所赐,行持之士佩受,可制万魔,镇凶治恶,志心佩受,则五帝侍卫,群妖束形。”
所谓“五帝大魔”,是指五天魔王。《度人经》曰:“青天魔王,巴元丑伯。赤天魔王,负天担石。白天魔王,反山六目。黑天魔王,监丑朗馥。黄天魔王,横天担力。五帝大魔,万神之宗。飞行鼓从,总领鬼兵。魔幢鼓节,游观太空。自号赫奕,诸天齐功。上天度人,严摄北丰。神公受命,普扫不祥。”
北齐严东注:“青天魔王姓斌,讳齿成巴。青天魔王与元始同生,统御九天丑伯,亦三界之魔王也。主领三界之中,学人识其音则享福,不识其音则被殃。若得魔王保举者,身入三清也。”“赤天魔王姓弗,讳由肃。势能揭天,力能倾山,飞行三界中,遏人功德,制伏衆魔也。”“白天魔王姓赤,讳张市。一头六目,能破山反石,总统六天鬼神,断人生生之路也。”“黑天魔王姓徐,讳直事。为性凶丑,而好杀害也。”“黄天魔王姓天门,讳波狂。大魔王身衣玄文之衣,头载横天之冠,腰佩龙头之剑,常乘羽轮之车,飞行云中,常作谣歌,有三千言,乱败后学。”
唐薛幽栖注:“神公者,大罗无极神公也。神公受敕,命五帝大魔,扫除不祥,护卫学者。大魔承命,以八威神龙吐毒而收邪,猛马驾车而四布,公众号嗣汉天师府,天丁秉命前驱,大帅仗幡后从,火铃大将,掷火万里,火焰八冲。敢有干试拒遏上真者,敢有拒遏上帝之敕命者也,前则金銊行戮,后则巨天之斧施刑,屠割鬼精妖爽之干试,如风火之疾,不暂停也。神威所至,千千截首,万万剪形,皆不留踪矣。以至魔王试,无所干犯鬼魂,灭其妖精,学者至是则功圆,道备内外。”
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