#中国道教[超话]#求道先积功德，否则万无一成！#道教知识#
孔子坤卦文言必曰：君子敬直内以，义以方外，而后不疑其所行。丹经必言：未炼还丹先炼性，未修大药且修心。清静经言内观其心，外观其形，远观其物，惟见其空，空无所空，所空既无，无无所无，湛然常寂，寂无所寂，欲岂能生，欲既不生，即是真静。方能应物也。
（到真静方能应物，可见定静之后尤有一番功夫，徒修性宗者可以省悟矣！）
青华上帝谓修心为成仙一半功夫，不信然哉！至于外功，更宜圆满。盖此道功成，身游蓬岛，作不老之仙。臣事玉清，赞化育之妙。必有大德，方享大福。行道之时，更要有善功格天。或半途以思迁，成道者，丹财亦空乏而不给，魔鬼当途，愠事必多昏昧，妖邪横生，梦魂每致倾丧。
悟真篇云：大药修之有难易，也知由我亦由天。无功德格天，必多此等魔障，三丰祖师初行诀，白眼见鬼，凶恶非常。即罢功而广行善事，始得了道也！若非积行修阴德，则动即有群魔作障缘。
故吕祖云：自来升仙之人不一，或男或女，或老或少，未有不由善功圆满而成。但阳善，人知之。阴善，人不知！小善在一家，大善于在天下，总之补完缺陷。
无有余善三百，不能求地仙，无有余善一千三百，不得求天仙。
（太上感应篇云：欲求天仙者，当立一千三百善。欲求地仙者，当立三百善。）
功不满三千，不得做初关，神熟之后，功不满三千八百，不得证天仙。此一定不易之例。并无毫末可久。须异日补足，所以自古仙真，必以功德为重也！
（按：要补完缺陷，有余善余功，尤要足其数，方敢行持逐节功夫。今之学道者，稍有几件功德，遂欲行道，何以不自量也。）
试观黄帝，一世为民，修世间福，再世为臣，修出世功德。三世为君，治世功成，炼药上升，独善兼善，成己成物，内外并修，功行圆满，乃升天界。周之吕尚，兴周灭纣，成物功完，始有桂林之游。汉之留候，伐楚诛秦，匡时熏力满，乃得赤松之度。降而下之，
纯阳祖师善满一千三百，正阳祖师始授以口诀细微，越三年，功满四千乃行大道。又十三年，功满三千，行成八百，始得玄珠而成天仙。
海蟾祖功满三千三百，吕祖始授以金液还丹之道。越十年心性纯熟，功足五千，吕祖始给以丹缘而行道。
王重阳四十三岁，立善三百六十，始闻道，越五载，道心坚定，善满一千三百，始闻口诀细微，又三十九年，立功四千，始了返还之事。
张紫阳善满一千三百始闻道，又十九年，功满四千，本当洽缘引道，因妄传匪人，折功一千，又十一年，始了其事。
至若陈泥丸、王玉阳、马丹阳、刘长生、孙清静等，得诀行道，皆善满一千四百，立功四千之许。而谭、邱、白、郝、石等，则立善一千三百，立功五千有奇，诸若此类，载在史册，班班可考。
奉道之士，果能志圣人之志，行圣人之行，日日改其非，时时慎其行，静则致中，务令虚灵不昧，以立天下之大本，功则致和，必期发皆中节，以全天下之达道，内外交修，人己两忘，其师不遇，惟以心性功德自勉，大缘不就，亦惟以心性功德自谨，至以性纯熟，善功圆满，自能进道无魔，行功克成天生龙女，地涌金莲，骖鹤控鲤而游瑶池矣。
正阳祖师云：有功无行如无足，有行无功走不前，功行两全足双备，谁云无分作神仙！
孔子坤卦文言必曰：君子敬直内以，义以方外，而后不疑其所行。丹经必言：未炼还丹先炼性，未修大药且修心。清静经言内观其心，外观其形，远观其物，惟见其空，空无所空，所空既无，无无所无，湛然常寂，寂无所寂，欲岂能生，欲既不生，即是真静。方能应物也。
（到真静方能应物，可见定静之后尤有一番功夫，徒修性宗者可以省悟矣！）
青华上帝谓修心为成仙一半功夫，不信然哉！至于外功，更宜圆满。盖此道功成，身游蓬岛，作不老之仙。臣事玉清，赞化育之妙。必有大德，方享大福。行道之时，更要有善功格天。或半途以思迁，成道者，丹财亦空乏而不给，魔鬼当途，愠事必多昏昧，妖邪横生，梦魂每致倾丧。
悟真篇云：大药修之有难易，也知由我亦由天。无功德格天，必多此等魔障，三丰祖师初行诀，白眼见鬼，凶恶非常。即罢功而广行善事，始得了道也！若非积行修阴德，则动即有群魔作障缘。
故吕祖云：自来升仙之人不一，或男或女，或老或少，未有不由善功圆满而成。但阳善，人知之。阴善，人不知！小善在一家，大善于在天下，总之补完缺陷。
无有余善三百，不能求地仙，无有余善一千三百，不得求天仙。
（太上感应篇云：欲求天仙者，当立一千三百善。欲求地仙者，当立三百善。）
功不满三千，不得做初关，神熟之后，功不满三千八百，不得证天仙。此一定不易之例。并无毫末可久。须异日补足，所以自古仙真，必以功德为重也！
（按：要补完缺陷，有余善余功，尤要足其数，方敢行持逐节功夫。今之学道者，稍有几件功德，遂欲行道，何以不自量也。）
试观黄帝，一世为民，修世间福，再世为臣，修出世功德。三世为君，治世功成，炼药上升，独善兼善，成己成物，内外并修，功行圆满，乃升天界。周之吕尚，兴周灭纣，成物功完，始有桂林之游。汉之留候，伐楚诛秦，匡时熏力满，乃得赤松之度。降而下之，
纯阳祖师善满一千三百，正阳祖师始授以口诀细微，越三年，功满四千乃行大道。又十三年，功满三千，行成八百，始得玄珠而成天仙。
海蟾祖功满三千三百，吕祖始授以金液还丹之道。越十年心性纯熟，功足五千，吕祖始给以丹缘而行道。
王重阳四十三岁，立善三百六十，始闻道，越五载，道心坚定，善满一千三百，始闻口诀细微，又三十九年，立功四千，始了返还之事。
张紫阳善满一千三百始闻道，又十九年，功满四千，本当洽缘引道，因妄传匪人，折功一千，又十一年，始了其事。
至若陈泥丸、王玉阳、马丹阳、刘长生、孙清静等，得诀行道，皆善满一千四百，立功四千之许。而谭、邱、白、郝、石等，则立善一千三百，立功五千有奇，诸若此类，载在史册，班班可考。
奉道之士，果能志圣人之志，行圣人之行，日日改其非，时时慎其行，静则致中，务令虚灵不昧，以立天下之大本，功则致和，必期发皆中节，以全天下之达道，内外交修，人己两忘，其师不遇，惟以心性功德自勉，大缘不就，亦惟以心性功德自谨，至以性纯熟，善功圆满，自能进道无魔，行功克成天生龙女，地涌金莲，骖鹤控鲤而游瑶池矣。
正阳祖师云：有功无行如无足，有行无功走不前，功行两全足双备，谁云无分作神仙！
【第150节】是要没有安全感时赚钱的斗志，还是安逸时赚钱的乐趣？#保险新思维早课#
赚钱这件事很有意思
它是一个游戏
很多巨富沉浸其中，并不是为了那些数字
而是在这个游戏里，可以不断闯关挑战突破，甚至制定游戏规则
每个行当都有自己赚钱的秘密
就是我们说的君子爱财取之有道的道
这个道 即是规律也是方法
它就像一个既定的轨道
只有你的车在轨道上行驶才不至于翻车
疫情期间对许多行业都是严峻的挑战
扛得住的遍体鳞伤 奄奄一息
扛不住的作鸟兽散
做保险更残酷
这种疫情期间其他行业的影响 在保险行业天天如此
只是因为疫情 雪上加霜而已
从业人员平均不到两年的从业寿命就证明了这个行业的残酷性
大多数 来去匆匆 走马观花
就像去参团旅游一样
和旅游愉悦体验不同的是 从保险业脱落是一件没落失意的事
即便是现存的大家 也都岌岌可危
如果有了时刻饥饿不安全的感觉就对了
因为这就是做保险的游戏规则之一
就是不能让你有安全感 安定感
就是要让你不断为生存和发展努力拼搏
因为我们是保险公司搂钱的耙子
一旦知足了停止行动
整个游戏就没法继续了
所以 做保险永远不会有安定感 无论你的职级有多高
无论你现在赚了多少钱
行业和公司都会想办法制造一些危机事件 逼迫你时刻高度紧张 为守护已经拥有的 为争取想要的 奋勇前进
什么时候能松一口气呢
那就要谈做保险的盈利模式的本质了
开商店的盈利模式核心
是资金周转率
而不是低买高卖
一家100元进价150元卖出 净赚50元
另一家100元进价110元卖出 净赚10元。
哪家更赚钱？
回答这个问题的关键是
他们是用了多长时间完成了销售
如果赚了50元的用了一年
赚了10元的仅仅用了一个月
那么一年下来周转12次净赚120元 远比一年赚50元更多
同样的餐饮业要看翻台率
就是在饭口时间段內 每个桌子到底能接待几拨客人
客人吃饭的时间越长 价格就要越高
但价格高了 客户就会少
所以 开店之道就是平衡好一桌客户的用餐时间和价格
做保险没有固定资金投入 顶多是变动成本多一些
本来是个一本万利的好买卖
为什么做不好呢？
保险生意的本质是关系的快速建立和长期维护
每个客户都是一部提款机
一辆宣传车
一辆播种机
每个客户对我们的贡献 如果拉长到一生去看的话
是不可限量的
因为每个人背后的资源都是在不断发生变化的
一旦成为你的播种机和宣传车
就会产生源源不断的现金流
同一个客户 给我们最少的贡献就是首佣续佣和长期服务津贴
对 这是最少的
也就是说 创造并积累优质客户 长期维护他们 才是做好保险的核心盈利模式
你说 老师 这个我懂
没什么新鲜的
问题就是怎么创造 怎么长期维护
很多人都死在创造这个环节上了
就是快速建立关系
关系的建立 依靠的是信任
信任依靠的是价值交换
虽然 我们空手套白狼
但并不代表我们一无所有
如果你真的一无所有 也做不好保险
你要有价值
可以没有钱 或者不投入钱
你的时间 精力 体力 知识 信息 资源 思想
都是有价值的
这些都比金钱更可贵
问题是你有没有清醒地认知到这些的重要性
并且能够充分发挥出来
这些都是你赚钱最原始的种子
一旦种下去 后续就容易循环了
很多人抱怨农夫不赚钱
其实 种地这件事 只要有了种子和稳定的技术
一年年下去 就没什么难的了
种子变果实 果实变种子 如此孳生下去
就像牛羊 不断生崽子 不断长大再生
做好保险的就是要理清楚自己最初的种子到底是什么？
哪些是你最优势的资源
你的优势资源有没有发挥到极致
你的时间 精力 体力 知识 信息 资源 思想
看看这些 你有什么
你如何让它们发挥作用 输出价值
启动你的事业
那些能够没有私心杂念 坚持做到一日五访的人就是把体力发挥到极致
每天东奔西跑 忙忙碌碌
周而复始
一样可以快速创立关系
那些写公众号科普文章的从业者 就是把知识和思想发挥到极致
他们每天都会有作品 不断传播 输出价值
他们可以坐在家里 足不出户赚钱
那些微商兼顾做保险的
就是整合了实物商品的资源 作为价值输出 与陌生人快速建立关系
不断输出物美价廉的商品
不断赢得陌生人的信任
那些整合资源异业联盟的人
靠的就是横纵联合的互通有无
营造一个互利互惠的共生网络
把关系网作为优势资源输出 创建与保险事业密切的伙伴关系
你在用什么方式播种呢？
在用什么核心资源去开创你的保险事业呢？
这一点如果不清晰的
定位就会模糊，行动就会迟疑 摇摆不定
结果在 纠结迷茫中死去
一旦开始 就不能停止
客户越多 种子越多
长期维护就是浇水灌溉施肥 除草 杀虫
给他们阳光雨露
排除其他竞争者的毒害
排除非保险竞争者的诱惑
这是一个长期维护的过程
什么都不做 或者做得都不对 一样不会有后期收获
成交仅仅是播种而已
只有你能像合格的农夫一样做好了这些必要完整的养护动作
才能保证种子会发芽 茁壮成长 开花结果
带给你源源不断的种子
闲着 种种花草
或者种个几分田
感受一下一个农夫的生活
那也就是保险人的生活
发现你的优势资源 充分发挥它
梳理自己维护长期关系的流程和方法
积极建立长期伙伴关系
保险很难
难在开始 难在坚持
开始需要勇气 坚持需要毅力
希望这两样你都有
今天分享的曲子叫《寂静》
寂静中孕育着天籁之音
早课结束！
赚钱这件事很有意思
它是一个游戏
很多巨富沉浸其中，并不是为了那些数字
而是在这个游戏里，可以不断闯关挑战突破，甚至制定游戏规则
每个行当都有自己赚钱的秘密
就是我们说的君子爱财取之有道的道
这个道 即是规律也是方法
它就像一个既定的轨道
只有你的车在轨道上行驶才不至于翻车
疫情期间对许多行业都是严峻的挑战
扛得住的遍体鳞伤 奄奄一息
扛不住的作鸟兽散
做保险更残酷
这种疫情期间其他行业的影响 在保险行业天天如此
只是因为疫情 雪上加霜而已
从业人员平均不到两年的从业寿命就证明了这个行业的残酷性
大多数 来去匆匆 走马观花
就像去参团旅游一样
和旅游愉悦体验不同的是 从保险业脱落是一件没落失意的事
即便是现存的大家 也都岌岌可危
如果有了时刻饥饿不安全的感觉就对了
因为这就是做保险的游戏规则之一
就是不能让你有安全感 安定感
就是要让你不断为生存和发展努力拼搏
因为我们是保险公司搂钱的耙子
一旦知足了停止行动
整个游戏就没法继续了
所以 做保险永远不会有安定感 无论你的职级有多高
无论你现在赚了多少钱
行业和公司都会想办法制造一些危机事件 逼迫你时刻高度紧张 为守护已经拥有的 为争取想要的 奋勇前进
什么时候能松一口气呢
那就要谈做保险的盈利模式的本质了
开商店的盈利模式核心
是资金周转率
而不是低买高卖
一家100元进价150元卖出 净赚50元
另一家100元进价110元卖出 净赚10元。
哪家更赚钱？
回答这个问题的关键是
他们是用了多长时间完成了销售
如果赚了50元的用了一年
赚了10元的仅仅用了一个月
那么一年下来周转12次净赚120元 远比一年赚50元更多
同样的餐饮业要看翻台率
就是在饭口时间段內 每个桌子到底能接待几拨客人
客人吃饭的时间越长 价格就要越高
但价格高了 客户就会少
所以 开店之道就是平衡好一桌客户的用餐时间和价格
做保险没有固定资金投入 顶多是变动成本多一些
本来是个一本万利的好买卖
为什么做不好呢？
保险生意的本质是关系的快速建立和长期维护
每个客户都是一部提款机
一辆宣传车
一辆播种机
每个客户对我们的贡献 如果拉长到一生去看的话
是不可限量的
因为每个人背后的资源都是在不断发生变化的
一旦成为你的播种机和宣传车
就会产生源源不断的现金流
同一个客户 给我们最少的贡献就是首佣续佣和长期服务津贴
对 这是最少的
也就是说 创造并积累优质客户 长期维护他们 才是做好保险的核心盈利模式
你说 老师 这个我懂
没什么新鲜的
问题就是怎么创造 怎么长期维护
很多人都死在创造这个环节上了
就是快速建立关系
关系的建立 依靠的是信任
信任依靠的是价值交换
虽然 我们空手套白狼
但并不代表我们一无所有
如果你真的一无所有 也做不好保险
你要有价值
可以没有钱 或者不投入钱
你的时间 精力 体力 知识 信息 资源 思想
都是有价值的
这些都比金钱更可贵
问题是你有没有清醒地认知到这些的重要性
并且能够充分发挥出来
这些都是你赚钱最原始的种子
一旦种下去 后续就容易循环了
很多人抱怨农夫不赚钱
其实 种地这件事 只要有了种子和稳定的技术
一年年下去 就没什么难的了
种子变果实 果实变种子 如此孳生下去
就像牛羊 不断生崽子 不断长大再生
做好保险的就是要理清楚自己最初的种子到底是什么？
哪些是你最优势的资源
你的优势资源有没有发挥到极致
你的时间 精力 体力 知识 信息 资源 思想
看看这些 你有什么
你如何让它们发挥作用 输出价值
启动你的事业
那些能够没有私心杂念 坚持做到一日五访的人就是把体力发挥到极致
每天东奔西跑 忙忙碌碌
周而复始
一样可以快速创立关系
那些写公众号科普文章的从业者 就是把知识和思想发挥到极致
他们每天都会有作品 不断传播 输出价值
他们可以坐在家里 足不出户赚钱
那些微商兼顾做保险的
就是整合了实物商品的资源 作为价值输出 与陌生人快速建立关系
不断输出物美价廉的商品
不断赢得陌生人的信任
那些整合资源异业联盟的人
靠的就是横纵联合的互通有无
营造一个互利互惠的共生网络
把关系网作为优势资源输出 创建与保险事业密切的伙伴关系
你在用什么方式播种呢？
在用什么核心资源去开创你的保险事业呢？
这一点如果不清晰的
定位就会模糊，行动就会迟疑 摇摆不定
结果在 纠结迷茫中死去
一旦开始 就不能停止
客户越多 种子越多
长期维护就是浇水灌溉施肥 除草 杀虫
给他们阳光雨露
排除其他竞争者的毒害
排除非保险竞争者的诱惑
这是一个长期维护的过程
什么都不做 或者做得都不对 一样不会有后期收获
成交仅仅是播种而已
只有你能像合格的农夫一样做好了这些必要完整的养护动作
才能保证种子会发芽 茁壮成长 开花结果
带给你源源不断的种子
闲着 种种花草
或者种个几分田
感受一下一个农夫的生活
那也就是保险人的生活
发现你的优势资源 充分发挥它
梳理自己维护长期关系的流程和方法
积极建立长期伙伴关系
保险很难
难在开始 难在坚持
开始需要勇气 坚持需要毅力
希望这两样你都有
今天分享的曲子叫《寂静》
寂静中孕育着天籁之音
早课结束！
黃念祖：萬變不離其宗，唯以般若為導、淨土為歸
《谷響集》
本集所答之問者，有初信、有未信，有初修、有久修，有禅、有淨、有密，有專修、有兼修，種種不一。故所答亦隨機而異。但萬變不離其宗，唯以般若為導、淨土為歸。
——黃念祖
◎ 小引
夫一切法從因緣生。因緣牽引成種種事，往往不知其所以然而然者。此集之印行亦是隨緣演變，非始料所及。
戊午歲(一九七八年)起開始醞釀注解《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，乃謝絕酬應，於故交今雨之間唯通魚雁。數年之間論佛之書札頗多。不意江南有熱心居士，抄出所得書信，蔚然成冊。認為有益，堅主刊印。復蒙上海悲誓宏深、為法忘身之鄭老居士贊助。愚雖再三婉謝，亦未獲允。於是乃仰體諸君子之大心，不揣愚陋，撿得討論佛法函件六十余通，於中遴選，校定刪節，乃成斯集，敬作供養，並請教正。
集名“谷響”，蓋取自永明大師之《宗鏡錄》。其百卷之末有偈雲：“化人問幻士，谷響答泉聲。欲達吾宗旨，泥牛水上行。”數年來諸方賢達不恥下問，乃引起幻士之酬對。下愚之掬誠獻曝，正如谷響之應和。空谷回響，隨聲而應，故名《谷響集》。
《宗鏡錄》之宗旨為“泥牛水上行”。此語直似金剛王寶劍，斬斷一切情計。至於本集宗旨，愚則效颦仍用此五字，而變其次序為“水牛泥上行”。
水牛者，天地間一蠢物耳。呆頭呆腦，千丑百拙。若問其行處，亦只是水塘裡打滾，糞土中操作。毫無文彩，更不奇特。夫牛之耕田，唯知牽犁拽耙。愚之答問，唯知隨機而應，率真而言，“寧可身受地獄苦，不把佛法作人情”。於是拖泥帶水，而作落草之談。以言遣之，未曾道著一字。
五十封信，總是落二落三，直是扯葛籐而已。今以世法為喻，水牛焉比拖拉機?上機利智自當機械化、電力化、自動化，而永棄水牛。但在山區無法使用拖拉機之處，水牛尚不失其助耕之用。古德雲：“若要會，也須從這裡過。”故本集或可為初修作他山之助而已。
本集所答之問者，有初信、有未信，有初修、有久修，有禅、有淨、有密，有專修、有兼修，種種不一。故所答亦隨機而異。但萬變不離其宗，唯以般若為導、淨土為歸。若無般若，則成迷信，只是附法外道，煮沙終難作飯。若不以淨土為歸，則於現世決定難出輪回，再出頭來，不知何年何劫。故愚嘔心瀝血以此為勸也。
念祖乃具縛凡夫，謬誤難免。禅宗有“陳解問”之說，指陳明本人見地，以參請大德指教或印證。當前拙見已備顯集中，謹以此集作個問端，敬向諸方請求指示。故此集非答話也，實為陳解之問而已。敬請諸方大德不吝慈悲，垂賜棒正，不勝企禱之至。
◎ 答信摘抄·答小友
(一)為了更好地繼承既往與迎接未來，都必須了解佛法
接到來信，我很高興。
您純正樸實，心地光明，沉默寡言，不與人爭，所以不同於凡俗。有許多人善言說，廣交游，辦法多，門路廣，實際只是小聰明，佛法稱之為“世智辯聰”。這種人學佛至為困難，稱為“八難”之一，與盲、聾、啞、精神病患者，處於同一的行列。
信佛與否尚為第二步的事，但對於佛教的理解則刻不容緩。日人有一部《禅學講義》，其中說，只要是一個人，就必須理解禅。我覺得這個要求未免太高。只要每一個中國的知識分子能理解禅，那就很不錯了。
實際上，在一百年前，中國的舊社會基本上就是這種情況。過去的文人如果對於禅宗一無所知，他便“面目可憎，語言無味”，像個市儈。因為自從漢代佛教流入中國後，便在哲學、科學、文學、藝術、音樂、政治、經濟各領域都起了升華作用，各個方面都因為攝取了佛教的新血液而面目一新了。不研究佛教，便會在中國古代學術各個方面出現空白區，而得不到全面的了解，當然也就談不到如何來繼承。
這些空白區不但局限了人所理解的“量”，更嚴重的，它影響所理解的“質”。不理解佛教，便很難理解中國學術中，離文字、超形相，精深微妙、思慮所不能及的妙谛。我們便將辜負固有文化的寶貴遺產。
另一方面，不理解佛教哲理，則將落後於時代。近百年中，由於相對論、量子論、亞原子物理學、太空中的宇宙研究等等所取得的成果，給佛教哲理增添了許多實際論證和實例。許多大科學家都在研究佛教，希望給實驗結果找到解釋，給研究工作找出方向。這是一個嶄新的形勢。整個科學正在醞釀一場大革命。
當前確是一個偉大的時代，我們生逢其時，便應肩荷起這個偉大的任務。應發起“自利利他、自覺覺他”的大志。我們要為一切有情感、有靈性的生物，謀求最廣大、最長久、最真實、最徹底的利益，這就是“利他”。最真實、最徹底的利益，那便是覺悟。
所以要“覺他”，要把這些醉生夢死的人從醉夢中喚醒，點破他們的愚癡迷亂，恢復他們本有的覺性，讓他們得到真實的利益。
既要覺人，先須自覺;既能自覺，即是自利。故此八個字的次第為：為利他，乃覺他;欲覺他，先自覺;因自覺，即自利。
這樣的人才是真正的人，這樣的生活才有意義。目前，芸芸眾生中，多少人終身忙亂，只是在混吃等死：混口飯吃，等待死亡。(《谷響集》，黃念祖著，中國書籍出版社)
《谷響集》
本集所答之問者，有初信、有未信，有初修、有久修，有禅、有淨、有密，有專修、有兼修，種種不一。故所答亦隨機而異。但萬變不離其宗，唯以般若為導、淨土為歸。
——黃念祖
◎ 小引
夫一切法從因緣生。因緣牽引成種種事，往往不知其所以然而然者。此集之印行亦是隨緣演變，非始料所及。
戊午歲(一九七八年)起開始醞釀注解《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，乃謝絕酬應，於故交今雨之間唯通魚雁。數年之間論佛之書札頗多。不意江南有熱心居士，抄出所得書信，蔚然成冊。認為有益，堅主刊印。復蒙上海悲誓宏深、為法忘身之鄭老居士贊助。愚雖再三婉謝，亦未獲允。於是乃仰體諸君子之大心，不揣愚陋，撿得討論佛法函件六十余通，於中遴選，校定刪節，乃成斯集，敬作供養，並請教正。
集名“谷響”，蓋取自永明大師之《宗鏡錄》。其百卷之末有偈雲：“化人問幻士，谷響答泉聲。欲達吾宗旨，泥牛水上行。”數年來諸方賢達不恥下問，乃引起幻士之酬對。下愚之掬誠獻曝，正如谷響之應和。空谷回響，隨聲而應，故名《谷響集》。
《宗鏡錄》之宗旨為“泥牛水上行”。此語直似金剛王寶劍，斬斷一切情計。至於本集宗旨，愚則效颦仍用此五字，而變其次序為“水牛泥上行”。
水牛者，天地間一蠢物耳。呆頭呆腦，千丑百拙。若問其行處，亦只是水塘裡打滾，糞土中操作。毫無文彩，更不奇特。夫牛之耕田，唯知牽犁拽耙。愚之答問，唯知隨機而應，率真而言，“寧可身受地獄苦，不把佛法作人情”。於是拖泥帶水，而作落草之談。以言遣之，未曾道著一字。
五十封信，總是落二落三，直是扯葛籐而已。今以世法為喻，水牛焉比拖拉機?上機利智自當機械化、電力化、自動化，而永棄水牛。但在山區無法使用拖拉機之處，水牛尚不失其助耕之用。古德雲：“若要會，也須從這裡過。”故本集或可為初修作他山之助而已。
本集所答之問者，有初信、有未信，有初修、有久修，有禅、有淨、有密，有專修、有兼修，種種不一。故所答亦隨機而異。但萬變不離其宗，唯以般若為導、淨土為歸。若無般若，則成迷信，只是附法外道，煮沙終難作飯。若不以淨土為歸，則於現世決定難出輪回，再出頭來，不知何年何劫。故愚嘔心瀝血以此為勸也。
念祖乃具縛凡夫，謬誤難免。禅宗有“陳解問”之說，指陳明本人見地，以參請大德指教或印證。當前拙見已備顯集中，謹以此集作個問端，敬向諸方請求指示。故此集非答話也，實為陳解之問而已。敬請諸方大德不吝慈悲，垂賜棒正，不勝企禱之至。
◎ 答信摘抄·答小友
(一)為了更好地繼承既往與迎接未來，都必須了解佛法
接到來信，我很高興。
您純正樸實，心地光明，沉默寡言，不與人爭，所以不同於凡俗。有許多人善言說，廣交游，辦法多，門路廣，實際只是小聰明，佛法稱之為“世智辯聰”。這種人學佛至為困難，稱為“八難”之一，與盲、聾、啞、精神病患者，處於同一的行列。
信佛與否尚為第二步的事，但對於佛教的理解則刻不容緩。日人有一部《禅學講義》，其中說，只要是一個人，就必須理解禅。我覺得這個要求未免太高。只要每一個中國的知識分子能理解禅，那就很不錯了。
實際上，在一百年前，中國的舊社會基本上就是這種情況。過去的文人如果對於禅宗一無所知，他便“面目可憎，語言無味”，像個市儈。因為自從漢代佛教流入中國後，便在哲學、科學、文學、藝術、音樂、政治、經濟各領域都起了升華作用，各個方面都因為攝取了佛教的新血液而面目一新了。不研究佛教，便會在中國古代學術各個方面出現空白區，而得不到全面的了解，當然也就談不到如何來繼承。
這些空白區不但局限了人所理解的“量”，更嚴重的，它影響所理解的“質”。不理解佛教，便很難理解中國學術中，離文字、超形相，精深微妙、思慮所不能及的妙谛。我們便將辜負固有文化的寶貴遺產。
另一方面，不理解佛教哲理，則將落後於時代。近百年中，由於相對論、量子論、亞原子物理學、太空中的宇宙研究等等所取得的成果，給佛教哲理增添了許多實際論證和實例。許多大科學家都在研究佛教，希望給實驗結果找到解釋，給研究工作找出方向。這是一個嶄新的形勢。整個科學正在醞釀一場大革命。
當前確是一個偉大的時代，我們生逢其時，便應肩荷起這個偉大的任務。應發起“自利利他、自覺覺他”的大志。我們要為一切有情感、有靈性的生物，謀求最廣大、最長久、最真實、最徹底的利益，這就是“利他”。最真實、最徹底的利益，那便是覺悟。
所以要“覺他”，要把這些醉生夢死的人從醉夢中喚醒，點破他們的愚癡迷亂，恢復他們本有的覺性，讓他們得到真實的利益。
既要覺人，先須自覺;既能自覺，即是自利。故此八個字的次第為：為利他，乃覺他;欲覺他，先自覺;因自覺，即自利。
這樣的人才是真正的人，這樣的生活才有意義。目前，芸芸眾生中，多少人終身忙亂，只是在混吃等死：混口飯吃，等待死亡。(《谷響集》，黃念祖著，中國書籍出版社)
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