病与不病,取决于邪与正
中医讲天人合一,人生长在自然万物之中,与社会环境有很多相通或相同之处,人乃一小天地。万事万物都存在着密切的联系,甚至可以互相影响、互相转化。曹东义提出,“无论是外来的,还是内生的邪气,都是由正气转化而来,比如‘六淫之邪’是从‘六气’转化而来”。笔者认为这个观点符合传统中医理论。正与邪是一个相对概念,邪与正可以相互转化,如《素问·阴阳应象大论》云:“壮火之气衰,少火之气壮;壮火食气,气食少火;壮火散气,少火生气。”就是说人体的生理功能,由于超过了正常生理范围,就可以由生理之正气转化为病理之邪气。中医认为人与自然社会和谐相处,人体的气血阴阳此消彼长,社会也是一样,社会风气不正,则邪恶势力嚣张。所谓君子道消,小人道长。《内经》说:“正气存内,邪不可干,邪之所凑,其气必虚。”如果人体自身脏腑功能低下,正气不足,一是内生五邪,二是正气虚导致外邪入侵,三是外伤过于强大,人体正气相对虚弱,邪气胜过人体正气,即所谓六淫致病;病的人很多,就成了流行的“疫气”为病。我们必须采取措施,避其毒气,同时还要使自己抗击外邪的能力增强。这个力量就是正气。正气的“正”与古人关于方位的认识有关系,有了“正位”也就建立了“标准”,违背这个标准,就是不正,或者属于“歪斜(邪)”。《论语》所言“名不正”,说的话不合身份,就不是正人君子采取的态度,所谓“非礼勿言”,言必失礼。失礼之言,与伤人的邪气相似。
中医讲天人合一,人生长在自然万物之中,与社会环境有很多相通或相同之处,人乃一小天地。万事万物都存在着密切的联系,甚至可以互相影响、互相转化。曹东义提出,“无论是外来的,还是内生的邪气,都是由正气转化而来,比如‘六淫之邪’是从‘六气’转化而来”。笔者认为这个观点符合传统中医理论。正与邪是一个相对概念,邪与正可以相互转化,如《素问·阴阳应象大论》云:“壮火之气衰,少火之气壮;壮火食气,气食少火;壮火散气,少火生气。”就是说人体的生理功能,由于超过了正常生理范围,就可以由生理之正气转化为病理之邪气。中医认为人与自然社会和谐相处,人体的气血阴阳此消彼长,社会也是一样,社会风气不正,则邪恶势力嚣张。所谓君子道消,小人道长。《内经》说:“正气存内,邪不可干,邪之所凑,其气必虚。”如果人体自身脏腑功能低下,正气不足,一是内生五邪,二是正气虚导致外邪入侵,三是外伤过于强大,人体正气相对虚弱,邪气胜过人体正气,即所谓六淫致病;病的人很多,就成了流行的“疫气”为病。我们必须采取措施,避其毒气,同时还要使自己抗击外邪的能力增强。这个力量就是正气。正气的“正”与古人关于方位的认识有关系,有了“正位”也就建立了“标准”,违背这个标准,就是不正,或者属于“歪斜(邪)”。《论语》所言“名不正”,说的话不合身份,就不是正人君子采取的态度,所谓“非礼勿言”,言必失礼。失礼之言,与伤人的邪气相似。
#家居软装##生活美学# 中国古科技理论认为:宇宙万事万物由三部分组成,即气、数和象。按照现代科学观点它们是:能量、信息和态势(或形式)。三者共存,不可分开,又界限分明。气,是客观存在,按照现代科学观点可假设为能量。数,是宇宙万事万物存在的程序或逻辑,按照现代科学观点可假设为信息。象,是气根据数而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为:象是能量依据信息程序而存在的态势。
你若有贪欲,那和魔还没有分开
宣化上人法汇
摘要
世界上万事万物万类,什么都是由这个贪欲生出来的。
宣化上人開示 我们若能没有贪欲,什么麻烦也没有了;你有贪欲,什么事情都发生出来了。世界上万事万物万类,什么都是由这个贪欲生出来 的。所以才说“一念不生全体现”, 若没有贪欲这个念,那佛性就现前了。“六根忽动被云遮”,这六根——眼、耳、鼻、舌、身、 意一着到境界上,就好像云彩把 天空给遮起来了,现不出太阳光。 这六根,它根本在什么地方?就因为一个贪欲!贪欲放不下,所以这个六根就变成六贼,六识就生出来了。你要是没有贪欲,六根这贼也不贼了,识也不识了, 什么都返本还原了,什么麻烦也没有了。所以各位要注意这点, 就是看你有贪欲、没有贪欲。你若有贪欲,那和魔还没有分开; 没有贪欲了,和佛也就合股了。
恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋》(宣化上人講述)
来自:法界佛教总会
宣化上人法汇
摘要
世界上万事万物万类,什么都是由这个贪欲生出来的。
宣化上人開示 我们若能没有贪欲,什么麻烦也没有了;你有贪欲,什么事情都发生出来了。世界上万事万物万类,什么都是由这个贪欲生出来 的。所以才说“一念不生全体现”, 若没有贪欲这个念,那佛性就现前了。“六根忽动被云遮”,这六根——眼、耳、鼻、舌、身、 意一着到境界上,就好像云彩把 天空给遮起来了,现不出太阳光。 这六根,它根本在什么地方?就因为一个贪欲!贪欲放不下,所以这个六根就变成六贼,六识就生出来了。你要是没有贪欲,六根这贼也不贼了,识也不识了, 什么都返本还原了,什么麻烦也没有了。所以各位要注意这点, 就是看你有贪欲、没有贪欲。你若有贪欲,那和魔还没有分开; 没有贪欲了,和佛也就合股了。
恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋》(宣化上人講述)
来自:法界佛教总会
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