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【指路hui】
心中要有景,才能春暖花开;心中要有愿,才能成就事业;心中要有理,才能走遍天下;心中要有德,才能涵容万物;心中要有道,才能拥有一切;心中要有责任,才能有所作为;心中要有快乐,才能发现美好;心中要有希望,才能看到光明。
【指路hui】
心中要有景,才能春暖花开;心中要有愿,才能成就事业;心中要有理,才能走遍天下;心中要有德,才能涵容万物;心中要有道,才能拥有一切;心中要有责任,才能有所作为;心中要有快乐,才能发现美好;心中要有希望,才能看到光明。
神志魂魄、天地鬼神的本质是什么?
云禅·慧明
总体来讲,神志魂魄、天地鬼神的本质就是先天意识和后天意识,先天意识即是神,后天意识就是人体的魂魄和离体的鬼魂。古籍经典早就说过:魂魄,神灵之名,本从形气而有;形气既殊,魂魄各异。附形之灵为魄,附气之神为魂也。附形之灵者,谓初生之时,耳目心识、手足运动、啼呼为声,此则魄之灵也;附所气之神者,谓精神性识渐有所知,此则附气之神也。”由此可见,神志魂魄主宰着人的人体的感知觉、情志、精神、情绪、思想等,所以,一切疾病都跟神志魂魄有关系。古代神医早就说过:人无贤愚,皆知己身之有魂魄,魂魄分区则人病,尽去则人死。故分去则术家有拘录之法,尽去则礼典有招乎之义。这就是现代的医和古代之医的差距。以眼见为实,看不见就认为不存在,老是用有限的已知去评判,去否定未知和无知。差距的根源在哪里?《大医精诚》说:凡大医治病,必先发大慈恻隐之心,誓愿普救寒灵之苦。这就是以德为先,正心在前。正心必修身,有德必有道,这就是道法自然。德道者即是天人合一者,是最高频率的意识能量,能转换一切后天低频意识能量,使之成为高频,化解一切因缘,从而改变一切低频物质。正如古语所云:以一药遍治众病谓之道。因此,本源为中,德为医,道为药,本源德道才是真正的中医药。天人合一、圣人、大人、神、佛、神仙就是真正的中医大夫。只有先天本心才能改变后天低频人心,故古之神圣之医,知疗人之心,使之不致于有病。这就是《黄帝内经》所说,圣人不治已病,治未病;不治已乱,治未乱。
云禅·慧明
总体来讲,神志魂魄、天地鬼神的本质就是先天意识和后天意识,先天意识即是神,后天意识就是人体的魂魄和离体的鬼魂。古籍经典早就说过:魂魄,神灵之名,本从形气而有;形气既殊,魂魄各异。附形之灵为魄,附气之神为魂也。附形之灵者,谓初生之时,耳目心识、手足运动、啼呼为声,此则魄之灵也;附所气之神者,谓精神性识渐有所知,此则附气之神也。”由此可见,神志魂魄主宰着人的人体的感知觉、情志、精神、情绪、思想等,所以,一切疾病都跟神志魂魄有关系。古代神医早就说过:人无贤愚,皆知己身之有魂魄,魂魄分区则人病,尽去则人死。故分去则术家有拘录之法,尽去则礼典有招乎之义。这就是现代的医和古代之医的差距。以眼见为实,看不见就认为不存在,老是用有限的已知去评判,去否定未知和无知。差距的根源在哪里?《大医精诚》说:凡大医治病,必先发大慈恻隐之心,誓愿普救寒灵之苦。这就是以德为先,正心在前。正心必修身,有德必有道,这就是道法自然。德道者即是天人合一者,是最高频率的意识能量,能转换一切后天低频意识能量,使之成为高频,化解一切因缘,从而改变一切低频物质。正如古语所云:以一药遍治众病谓之道。因此,本源为中,德为医,道为药,本源德道才是真正的中医药。天人合一、圣人、大人、神、佛、神仙就是真正的中医大夫。只有先天本心才能改变后天低频人心,故古之神圣之医,知疗人之心,使之不致于有病。这就是《黄帝内经》所说,圣人不治已病,治未病;不治已乱,治未乱。
看到罗翔老师的这段话,不入道,却与道殊途同归。
和我尝试入道以来所理解的浅薄的玄与道如此相似。
世间大多数人总纠结于前两种状态,心有郁结者半生蹉跎多因为宿命论信仰崩塌,怨天尤人,功成名就者无论成就大小多由于天道酬勤论睥睨他人,目中无人。
从家事,个人事,到国事,天下事,事实如此,再自省,我也不敢说完全不受此影响。或者在两种状态亦有,依时局而定。
有些人即使年过半百也很难参透这点。张至顺道长说,大道是学于德,有道无德,是道中之魔,终于失败;有德无道,是道中之贤,终于成道。如果不是特意去了解,只能感叹于罗翔老师的悟性和谦逊……
和我尝试入道以来所理解的浅薄的玄与道如此相似。
世间大多数人总纠结于前两种状态,心有郁结者半生蹉跎多因为宿命论信仰崩塌,怨天尤人,功成名就者无论成就大小多由于天道酬勤论睥睨他人,目中无人。
从家事,个人事,到国事,天下事,事实如此,再自省,我也不敢说完全不受此影响。或者在两种状态亦有,依时局而定。
有些人即使年过半百也很难参透这点。张至顺道长说,大道是学于德,有道无德,是道中之魔,终于失败;有德无道,是道中之贤,终于成道。如果不是特意去了解,只能感叹于罗翔老师的悟性和谦逊……
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