【三种波罗蜜】

佛告大慧菩萨言：大慧，波罗蜜差别有三种，谓世间波罗蜜、出世间波罗蜜、出世间上上波罗蜜。

大慧，言世间波罗蜜者，愚痴凡夫执著我、我所法，堕於二边，为於种种胜妙境界行波罗蜜，求於色等境界果报。大慧，愚痴凡夫行尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜，乃至生於梵天，求五神通世间之法。大慧，是名世间诸波罗蜜。

大慧，言出世间波罗蜜者，谓声闻、辟支佛，取声闻、辟支佛涅槃心，修行波罗蜜。大慧，如彼世间愚痴凡夫，为於自身求涅槃乐，而行世间波罗蜜行；声闻、缘觉亦复如是，为自身故求涅槃乐，行出世间波罗蜜行而乃求彼，非究竟乐。

大慧，出世间上上波罗蜜者，如实能知但是自心虚妄分别见外境界，尔时，实知唯是自心见内外法，不分别虚妄分别，不取内外自心色相故。菩萨摩诃萨如实能知一切法故行檀波罗蜜，为令一切众生得无怖畏安隐乐故，是名檀波罗蜜。大慧，菩萨观彼一切诸法，不生分别，随顺清凉，是尸波罗蜜。大慧，菩萨离分别心忍，彼修行如实而知能取可取境界非实，是名菩萨羼提波罗蜜。大慧，菩萨云何修精进行？初中后夜常勤修行，随顺如实法，断诸分别，是名毗梨耶波罗蜜。大慧，菩萨离於分别心，不堕外道能取可取境界之相，是名禅波罗蜜。大慧，何者菩萨般若波罗蜜？菩萨如实观察自心分别之相，不见分别，不堕二边，依如实修行转身，不见一法生，不见一法灭，自身内证圣行修行，是名菩萨般若波罗蜜。

大慧，波罗蜜义如是满足者，得阿耨多罗三藐三菩提。

——《入楞伽经》卷第八

皈依三宝从究竟意义上而言，是能皈依、所皈依、皈依三者皆不存在。

佛在《中般若经》中云：“须菩提，何者若既不缘佛，亦不思法与僧，则此为真实皈依。”从最了义的角度来讲，真正的三宝远离一切戏论，唯一是现空双运的本体，皈依三宝也是一种执著相。但对于我们初学者来说，暂时还没有这么高的境界，所以首先应该按照《随念三宝经》中所说的那样皈依三宝 这样会获得无量无边的功德。

一一索师《入菩萨行论》

​记不得，就忘了我，只不过一时片刻。谁来过 ? 又有谁来过? 吞苦果。

参不透，人世娑婆。逃不脱，是非善恶。躲不过 ， 因果。

三相并寂 ，何者般若? 难寻世间，悲苦喜乐。若可放过 ，若可解脱，方可得。

至当不易， 月升日落，绽放凋零 ，兰因絮果。何必识破 ? 何以问责? 孰对? 孰错?

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