面相“五字诀”蕴含着很深的人生道理！
面相学，经过古人的长期实践，总结出了不少经典的论断。如果你仔细琢磨，它们既是对部分特异面相的精彩分析，同时，更隐藏着中国古人的人生思辨哲学，以及更为广阔的人伦情怀和社会理想。让人受益最多的，倒不一定是教你如何看相识人，而是启迪后世子孙，如何做人处事，进而重造命运。比如常见的面相“五字诀”就是如此。
五字诀的具体内容如下：
1、五宽
面相上的“五宽”，是指一个人“气色、行坐、饮食、言语、喜怒”等五个方面皆宽大。是说如果一个人的才器学识、行住坐卧、言语，以及喜怒哀乐，这五个方面，都能豪迈，具有气度，此人必将前程远大。
2、五短
“五短”是指人的形体“头、颈、手、足、腹”等五个方面，如果都短，则为中流相貌。就一般的常人来说，大家都希望自己生的伟岸，高大挺拔。不然，过去介绍对象，如果说某人是五短身材，恐怕避之不及。面相上的说法，不是这样的；因为，“尺有所短，寸有所长”，只要相互映忖，就没有什么不好。这种人，大多至少都可以步入中流阶层，也不能排斥以后能够成为中流抵柱。好了，以后姑娘们找对象，就不要尽去找伟岸身材的了。
3、五长
“五长”是指一个人的“头、面、身、手、足”都很长；全此五者，而骨貌丰隆清秀滋润，善也。你看，古人也就只说了两个字“善也”，也没有说怎样了不起。我想，这个善字，一来符合人们的审美标准；二来，心地、人生境遇也不会差。这里还有一个前提，就是还要骨貌清秀滋润哦！
4、五大
“五大”是指一个人的“头、眼、腹、耳、口”都很大；全此五者，须得生成无缺陷，则主富贵。一项有缺，则主富贵不成。比如，头大而无角，眼大而昏浊，腹大而向下圆垂，耳大而无轮廓，口大而唇薄，则反主贫贱。
5、五小
“五小”是指一个人的“头、眼、腹、耳、口”都生得很小，全此五者，若端正无缺陷，乃为合贵之相。或者三、四小而一、二大者，则不应，反主贫贱。
6、五慢
“五慢”指一个人的“神、性、情、气、饮食”等五个方面，皆缓而不急，慢条斯理；相书上说，五慢俱全，必定长寿，但发迹较迟。
7、五露
“五露”是指一个人形体中的“眉、耳、鼻、齿、眼”都为露相；五露俱全这样的相貌，多为异世之人，显得清烈、孤独而又高贵。但是，神不可露，如果连神也露的话，那么具有这种相貌的人，就很容易夭折。
8、五藏
“五藏”是指一个人的“视、听、言、貌、思”等五个方面皆具有藏相。所谓：视藏明、听藏气、言藏声、貌藏色、思藏息；“五藏”俱全的人，相貌必定清奇、高贵，这样的人必定前程远大；即使只是具有其中之二三的人，也很了不起。
9、五急
“五急”是指一个人在“神气、言语、行走、饮食、喜怒”等五个方面，急如眉火，其人个性直率、敢作敢为，存不住事，遇到一点点事情，就火急火燎，像天都要垮了。故此，全此五者，发达较早，但也易失去，遭遇失败，甚至过早夭丧。
10、五恶杀
为了满足“十”这个整数，本人特别将“五恶杀”也列入五字诀；同时，也因为“五恶杀”，对人的命运影响甚大，这种影响不仅是关乎相主本人，也关乎与相主关系密切的人。
是指一个人的“眼、眉、鼻、目、面”等五个方面，具有其中之一的凶相，就不能善终。具体说来，就是：
其一，斗亡杀，是说其人“眼中赤筋，眼反强视”，主其人好斗成性，容易犯凶险。
其二，卒暴杀，是说其人，眉尖短小，眼眶含泪，视不及远。主其人孤独短寿，容易早夭。
其三，自吊杀,是说其人，鼻梁歪曲、折断、或者弯曲；脖子歪斜，眼带羊目；主其人多刑伤、命运坎坷，运势凉薄。
其四，凶暴杀，面部肉虚，而且横着长。这种人大多个性凶暴，具有暴力倾向，容易惹出祸端。
其五，扛尸杀，是说其人眼神不定，常溜溜转，睡觉时嘴巴与嘴唇合不拢；其人往往精、气、神皆不足，所以要注意身体，容易非命而亡，因为老是走神，注意力不能集中之故。
你看，上面最好的人生就是，“五宽”和“五藏”，最差的就是“五恶”，相对较差的“五急”和“五露”。
这就告诉我们，人生在世，遇事就是要宽，心宽路也宽；他宽你也宽，寿命也就宽。同时，也要懂得藏，把自己伏藏起来；不要着急，不要暴露；心要善，莫作恶；这样人生就顺利些，你的寿命也就能够长久。大和小，长和短，这些都无关紧要；实在不行，慢点也未尝不可。
面相学，经过古人的长期实践，总结出了不少经典的论断。如果你仔细琢磨，它们既是对部分特异面相的精彩分析，同时，更隐藏着中国古人的人生思辨哲学，以及更为广阔的人伦情怀和社会理想。让人受益最多的，倒不一定是教你如何看相识人，而是启迪后世子孙，如何做人处事，进而重造命运。比如常见的面相“五字诀”就是如此。
五字诀的具体内容如下：
1、五宽
面相上的“五宽”，是指一个人“气色、行坐、饮食、言语、喜怒”等五个方面皆宽大。是说如果一个人的才器学识、行住坐卧、言语，以及喜怒哀乐，这五个方面，都能豪迈，具有气度，此人必将前程远大。
2、五短
“五短”是指人的形体“头、颈、手、足、腹”等五个方面，如果都短，则为中流相貌。就一般的常人来说，大家都希望自己生的伟岸，高大挺拔。不然，过去介绍对象，如果说某人是五短身材，恐怕避之不及。面相上的说法，不是这样的；因为，“尺有所短，寸有所长”，只要相互映忖，就没有什么不好。这种人，大多至少都可以步入中流阶层，也不能排斥以后能够成为中流抵柱。好了，以后姑娘们找对象，就不要尽去找伟岸身材的了。
3、五长
“五长”是指一个人的“头、面、身、手、足”都很长；全此五者，而骨貌丰隆清秀滋润，善也。你看，古人也就只说了两个字“善也”，也没有说怎样了不起。我想，这个善字，一来符合人们的审美标准；二来，心地、人生境遇也不会差。这里还有一个前提，就是还要骨貌清秀滋润哦！
4、五大
“五大”是指一个人的“头、眼、腹、耳、口”都很大；全此五者，须得生成无缺陷，则主富贵。一项有缺，则主富贵不成。比如，头大而无角，眼大而昏浊，腹大而向下圆垂，耳大而无轮廓，口大而唇薄，则反主贫贱。
5、五小
“五小”是指一个人的“头、眼、腹、耳、口”都生得很小，全此五者，若端正无缺陷，乃为合贵之相。或者三、四小而一、二大者，则不应，反主贫贱。
6、五慢
“五慢”指一个人的“神、性、情、气、饮食”等五个方面，皆缓而不急，慢条斯理；相书上说，五慢俱全，必定长寿，但发迹较迟。
7、五露
“五露”是指一个人形体中的“眉、耳、鼻、齿、眼”都为露相；五露俱全这样的相貌，多为异世之人，显得清烈、孤独而又高贵。但是，神不可露，如果连神也露的话，那么具有这种相貌的人，就很容易夭折。
8、五藏
“五藏”是指一个人的“视、听、言、貌、思”等五个方面皆具有藏相。所谓：视藏明、听藏气、言藏声、貌藏色、思藏息；“五藏”俱全的人，相貌必定清奇、高贵，这样的人必定前程远大；即使只是具有其中之二三的人，也很了不起。
9、五急
“五急”是指一个人在“神气、言语、行走、饮食、喜怒”等五个方面，急如眉火，其人个性直率、敢作敢为，存不住事，遇到一点点事情，就火急火燎，像天都要垮了。故此，全此五者，发达较早，但也易失去，遭遇失败，甚至过早夭丧。
10、五恶杀
为了满足“十”这个整数，本人特别将“五恶杀”也列入五字诀；同时，也因为“五恶杀”，对人的命运影响甚大，这种影响不仅是关乎相主本人，也关乎与相主关系密切的人。
是指一个人的“眼、眉、鼻、目、面”等五个方面，具有其中之一的凶相，就不能善终。具体说来，就是：
其一，斗亡杀，是说其人“眼中赤筋，眼反强视”，主其人好斗成性，容易犯凶险。
其二，卒暴杀，是说其人，眉尖短小，眼眶含泪，视不及远。主其人孤独短寿，容易早夭。
其三，自吊杀,是说其人，鼻梁歪曲、折断、或者弯曲；脖子歪斜，眼带羊目；主其人多刑伤、命运坎坷，运势凉薄。
其四，凶暴杀，面部肉虚，而且横着长。这种人大多个性凶暴，具有暴力倾向，容易惹出祸端。
其五，扛尸杀，是说其人眼神不定，常溜溜转，睡觉时嘴巴与嘴唇合不拢；其人往往精、气、神皆不足，所以要注意身体，容易非命而亡，因为老是走神，注意力不能集中之故。
你看，上面最好的人生就是，“五宽”和“五藏”，最差的就是“五恶”，相对较差的“五急”和“五露”。
这就告诉我们，人生在世，遇事就是要宽，心宽路也宽；他宽你也宽，寿命也就宽。同时，也要懂得藏，把自己伏藏起来；不要着急，不要暴露；心要善，莫作恶；这样人生就顺利些，你的寿命也就能够长久。大和小，长和短，这些都无关紧要；实在不行，慢点也未尝不可。
面相五字诀！
面相学，经过古人的长期实践，总结出了不少经典的论断。如果你仔细琢磨，它们既是对部分特异面相的精彩分析，同时，更隐藏着中国古人的人生思辨哲学，以及更为广阔的人伦情怀和社会理想。
让人受益最多的，倒不一定是教你如何看相识人，而是启迪后世子孙，如何做人处事，进而重造命运。比如常见的面相“五字诀”就是如此。
五字诀的具体内容如下：
1、五宽；
面相上的“五宽”，是指一个人“气色、行坐、饮食、言语、喜怒”等五个方面皆宽大。是说如果一个人的才器学识、行住坐卧、言语，以及喜怒哀乐，这五个方面，都能豪迈，具有气度，此人必将前程远大。
2、五短；
“五短”是指人的形体“头、颈、手、足、腹”等五个方面，如果都短，则为中流相貌。就一般的常人来说，大家都希望自己生的伟岸，高大挺拔。不然，过去介绍对象，如果说某人是五短身材，恐怕避之不及。
面相上的说法，不是这样的；因为，“尺有所短，寸有所长”，只要相互映忖，就没有什么不好。这种人，大多至少都可以步入中流阶层，也不能排斥以后能够成为中流抵柱。好了，以后姑娘们找对象，就不要尽去找伟岸身材的了。
3、五长；
“五长”是指一个人的“头、面、身、手、足”都很长；全此五者，而骨貌丰隆清秀滋润，善也。你看，古人也就只说了两个字“善也”，也没有说怎样了不起。
我想，这个善字，一来符合人们的审美标准；二来，心地、人生境遇也不会差。这里还有一个前提，就是还要骨貌清秀滋润。
4、五大；
“五大”是指一个人的“头、眼、腹、耳、口”都很大；全此五者，须得生成无缺陷，则主富贵。一项有缺，则主富贵不成。比如，头大而无角，眼大而昏浊，腹大而向下圆垂，耳大而无轮廓，口大而唇薄，则反主贫贱。
5、五小；
“五小”是指一个人的“头、眼、腹、耳、口”都生得很小，全此五者，若端正无缺陷，乃为合贵之相。或者三、四小而一、二大者，则不应，反主贫贱。
6、五慢；
“五慢”指一个人的“神、性、情、气、饮食”等五个方面，皆缓而不急，慢条斯理；相书上说，五慢俱全，必定长寿，但发迹较迟。
7、五露；
“五露”是指一个人形体中的“眉、耳、鼻、齿、眼”都为露相；五露俱全这样的相貌，多为异世之人，显得清烈、孤独而又高贵。但是，神不可露，如果连神也露的话，那么具有这种相貌的人，就很容易夭折。
8、五藏；
“五藏”是指一个人的“视、听、言、貌、思”等五个方面皆具有藏相。所谓：视藏明、听藏气、言藏声、貌藏色、思藏息；“五藏”俱全的人，相貌必定清奇、高贵，这样的人必定前程远大；即使只是具有其中之二三的人，也很了不起。
9、五急；
“五急”是指一个人在“神气、言语、行走、饮食、喜怒”等五个方面，急如眉火，其人个性直率、敢作敢为，存不住事，遇到一点点事情，就火急火燎，像天都要垮了。故此，全此五者，发达较早，但也易失去，遭遇失败，甚至过早夭丧。
10、五恶杀；
为了满足“十”这个整数，本人特别将“五恶杀”也列入五字诀；同时，也因为“五恶杀”，对人的命运影响甚大，这种影响不仅是关乎相主本人，也关乎与相主关系密切的人。
是指一个人的“眼、眉、鼻、目、面”等五个方面，具有其中之一的凶相，就不能善终。具体说来，就是：
其一，斗亡杀，是说其人“眼中赤筋，眼反强视”，主其人好斗成性，容易犯凶险。
其二，卒暴杀，是说其人，眉尖短小，眼眶含泪，视不及远。主其人孤独短寿，容易早夭。
其三，自吊杀,是说其人，鼻梁歪曲、折断、或者弯曲；脖子歪斜，眼带羊目；主其人多刑伤、命运坎坷，运势凉薄。
其四，凶暴杀，面部肉虚，而且横着长。这种人大多个性凶暴，具有暴力倾向，容易惹出祸端。
其五，扛尸杀，是说其人眼神不定，常溜溜转，睡觉时嘴巴与嘴唇合不拢；其人往往精、气、神皆不足，所以要注意身体，容易非命而亡，因为老是走神，注意力不能集中之故。
上面最好的人生就是，“五宽”和“五藏”，最差的就是“五恶”，相对较差的“五急”和“五露”。
从面相五字诀也可以知道，人生在世，遇事就是要宽，心宽路也宽；他宽你也宽，寿命也就宽。同时，也要懂得藏，把自己伏藏起来；不要着急，不要暴露；心要善，莫作恶；这样人生就顺利些，你的寿命也就能够长久。大和小，长和短，这些都无关紧要；实在不行，慢点也未尝不可。
面相学，经过古人的长期实践，总结出了不少经典的论断。如果你仔细琢磨，它们既是对部分特异面相的精彩分析，同时，更隐藏着中国古人的人生思辨哲学，以及更为广阔的人伦情怀和社会理想。
让人受益最多的，倒不一定是教你如何看相识人，而是启迪后世子孙，如何做人处事，进而重造命运。比如常见的面相“五字诀”就是如此。
五字诀的具体内容如下：
1、五宽；
面相上的“五宽”，是指一个人“气色、行坐、饮食、言语、喜怒”等五个方面皆宽大。是说如果一个人的才器学识、行住坐卧、言语，以及喜怒哀乐，这五个方面，都能豪迈，具有气度，此人必将前程远大。
2、五短；
“五短”是指人的形体“头、颈、手、足、腹”等五个方面，如果都短，则为中流相貌。就一般的常人来说，大家都希望自己生的伟岸，高大挺拔。不然，过去介绍对象，如果说某人是五短身材，恐怕避之不及。
面相上的说法，不是这样的；因为，“尺有所短，寸有所长”，只要相互映忖，就没有什么不好。这种人，大多至少都可以步入中流阶层，也不能排斥以后能够成为中流抵柱。好了，以后姑娘们找对象，就不要尽去找伟岸身材的了。
3、五长；
“五长”是指一个人的“头、面、身、手、足”都很长；全此五者，而骨貌丰隆清秀滋润，善也。你看，古人也就只说了两个字“善也”，也没有说怎样了不起。
我想，这个善字，一来符合人们的审美标准；二来，心地、人生境遇也不会差。这里还有一个前提，就是还要骨貌清秀滋润。
4、五大；
“五大”是指一个人的“头、眼、腹、耳、口”都很大；全此五者，须得生成无缺陷，则主富贵。一项有缺，则主富贵不成。比如，头大而无角，眼大而昏浊，腹大而向下圆垂，耳大而无轮廓，口大而唇薄，则反主贫贱。
5、五小；
“五小”是指一个人的“头、眼、腹、耳、口”都生得很小，全此五者，若端正无缺陷，乃为合贵之相。或者三、四小而一、二大者，则不应，反主贫贱。
6、五慢；
“五慢”指一个人的“神、性、情、气、饮食”等五个方面，皆缓而不急，慢条斯理；相书上说，五慢俱全，必定长寿，但发迹较迟。
7、五露；
“五露”是指一个人形体中的“眉、耳、鼻、齿、眼”都为露相；五露俱全这样的相貌，多为异世之人，显得清烈、孤独而又高贵。但是，神不可露，如果连神也露的话，那么具有这种相貌的人，就很容易夭折。
8、五藏；
“五藏”是指一个人的“视、听、言、貌、思”等五个方面皆具有藏相。所谓：视藏明、听藏气、言藏声、貌藏色、思藏息；“五藏”俱全的人，相貌必定清奇、高贵，这样的人必定前程远大；即使只是具有其中之二三的人，也很了不起。
9、五急；
“五急”是指一个人在“神气、言语、行走、饮食、喜怒”等五个方面，急如眉火，其人个性直率、敢作敢为，存不住事，遇到一点点事情，就火急火燎，像天都要垮了。故此，全此五者，发达较早，但也易失去，遭遇失败，甚至过早夭丧。
10、五恶杀；
为了满足“十”这个整数，本人特别将“五恶杀”也列入五字诀；同时，也因为“五恶杀”，对人的命运影响甚大，这种影响不仅是关乎相主本人，也关乎与相主关系密切的人。
是指一个人的“眼、眉、鼻、目、面”等五个方面，具有其中之一的凶相，就不能善终。具体说来，就是：
其一，斗亡杀，是说其人“眼中赤筋，眼反强视”，主其人好斗成性，容易犯凶险。
其二，卒暴杀，是说其人，眉尖短小，眼眶含泪，视不及远。主其人孤独短寿，容易早夭。
其三，自吊杀,是说其人，鼻梁歪曲、折断、或者弯曲；脖子歪斜，眼带羊目；主其人多刑伤、命运坎坷，运势凉薄。
其四，凶暴杀，面部肉虚，而且横着长。这种人大多个性凶暴，具有暴力倾向，容易惹出祸端。
其五，扛尸杀，是说其人眼神不定，常溜溜转，睡觉时嘴巴与嘴唇合不拢；其人往往精、气、神皆不足，所以要注意身体，容易非命而亡，因为老是走神，注意力不能集中之故。
上面最好的人生就是，“五宽”和“五藏”，最差的就是“五恶”，相对较差的“五急”和“五露”。
从面相五字诀也可以知道，人生在世，遇事就是要宽，心宽路也宽；他宽你也宽，寿命也就宽。同时，也要懂得藏，把自己伏藏起来；不要着急，不要暴露；心要善，莫作恶；这样人生就顺利些，你的寿命也就能够长久。大和小，长和短，这些都无关紧要；实在不行，慢点也未尝不可。
#文谈[超话]#【诗词趣读[挤眼]】——最焦虑的年龄
书愤
陆游
早岁那知世事艰?中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关①。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
《出师》一表②真名世，千载谁堪伯仲间?
简注
①楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关:这是追述25年前的两次抗金胜仗。宋高宗绍兴三十一年(1161年)冬，金主完颜亮率大军南下，企图从瓜洲渡江南下攻建康(今南京)，被宋军击退。第二年，宋将吴璘从西北前线出击，收复了大散关。瓜州，在今江苏邗江南大运河入长江处，为江防要地。大散关，在今陕西宝鸡西南，是军事重地。
②出师一表:即诸葛亮《出师表》。
人总是受制于时代，受制于命运，受制于自我的选择，受制于生命的年轮。
此诗是宋孝宗淳熙十三年(1186年)春陆游居家乡山阴时所作。陆游62岁，在古代，他也算是个高龄老人了。被黜在野，赋闲在乡，原本是个享受悠闲的年纪。含饴弄孙，天伦之乐;种草莳花，田园之趣。
但他是陆游，这决定了他“鬓虽残，心未死”。这位有着“上马击狂胡，下马草军书”志向的老诗人，始终放不下的，依然是那丢失的国土;始终忘不了的，依然是侵略者铁蹄下的人民。“胡未灭，鬓先秋，泪空流”，年龄让他焦虑，衰老让他悲伤。想那山河破碎，中原未收而“报国欲死无战场”，又感于世事多艰，奸人误国而“书生无地效孤忠”，禁不住一腔热血，满腹悲愤。
“书愤”者，书写胸中郁愤之情也。
“早岁那知世事艰，中原北望气如山。”焦虑的人总是热衷于回忆昔日的风华，在回忆中平复内心的波澜。“早岁”的记忆，始终刺激着年老的陆游。那时的诗人，虽然涉世未深，不知世事之艰难，但他年轻，健康，有豪情万丈的资本，有条件壮志凌云。这个资本就是年轻，这个条件就是生命。他以“塞上长城”自许，虽然轻狂，但年少而气盛，即便肤浅，也还是底气十足。而今，已是花甲老人，回首往事，真是感慨万端。这中间又有多少怨恨、无奈与遗憾!抗金复国，这是何等光明正大的伟业，却不想在当朝成了禁忌和罪过。“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”，一年一年又一年，青春蹉跎，功业无望;国运乖戾，江河日下。
“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。”班超投笔从戎，向被传为佳话;年轻的陆游，也有幸投身军旅，在抗金前线体验过那杀伐之气。陆游一向以此为自豪，夜深人静的时侯，他仿佛又听见了瓜洲渡口战马的嘶鸣，看见了在大散关披坚执锐、战死沙场的战友。“楼船”与“夜雪”，“铁马”与“秋风”，这些典型的军旅意象，流淌在他生命的河流中。
人的成长其实是一个不断积累记忆的过程，也是一个不断选择、整合和修正记忆的过程。记忆如同死水微澜，生命中的点点滴滴都沉淀在其中，唯有那些最能拨动心弦的细节，才能掀起狂澜。在陆游的生命中抗金复国，一直是个挥之不去的意念。他将自己的诗集命名为《剑南诗稿》，将自己的词命名为《渭南词》，这就是他的记忆。辉煌的过去与寂寞的眼前，形成了刺目的对比。陆游的愤懣与痛苦，多源于此。
“塞上长城空自许”，一个“空”字，道尽了诗人无限的焦虑、悲哀和愤懑。这个“空”，既是对生命的感慨，也是对历史的哀鸣。陆游是典型的传统文人，有着强烈的忠君报国志向，将个人的价值与国家的命运紧密联系在一起，使命感与价值感都很强。这样的人，要么享受建功立业、功成名就的荣耀，要么承受“老大徒伤悲”的悲苦，他们对年龄特别敏感，对时间特别在意，对功名特别看重，而对那日常的、安宁的、俗世的幸福，却难有享受的闲心和机会。所以，被贬在乡，依然远望江河，思念疆场;怅惘古今，念叨的依然是诸葛丞相的“出师一表”。
他究竟是羨慕古人，还是自我伤怀呢?
其实，换个角度想，陆游还是很幸福的。毕竟他有如椽之笔，毕竞他有如此才情，毕竟他有一颗不老的心。“空”，来自于“有”;失落，缘于曾经的追求。你看，他用以自比的，也不是庸碌之人，却是那千古名相诸葛亮。诸葛亮也是个立志“恢复”的人。他辅佐刘备，意图中原，恢复汉室，为此鞠躬尽瘁，死而后已，虽凤愿未了，抱憾而终，但归根到底，还是永垂不朽，千古流芳。
选择了远方，就选择了流浪。志在高远，生命注定孤独。
陆游至死没有放弃“征伐恢复事”的愿望，至死也未能了却这个“夙愿”。这是他的悲哀，也是他的时代的悲哀。那一代人，从辛弃疾、岳飞到陈亮、文天祥，就这样在历史的浪潮中，带着夙愿未了的遗憾走了。
当他们彻底摆脱了时光与年轮的焦虑之后，他们就被时间牢牢地刻在历史的丰碑上。[鲜花]
——摘自《古典诗歌的生命情怀》
书愤
陆游
早岁那知世事艰?中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关①。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
《出师》一表②真名世，千载谁堪伯仲间?
简注
①楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关:这是追述25年前的两次抗金胜仗。宋高宗绍兴三十一年(1161年)冬，金主完颜亮率大军南下，企图从瓜洲渡江南下攻建康(今南京)，被宋军击退。第二年，宋将吴璘从西北前线出击，收复了大散关。瓜州，在今江苏邗江南大运河入长江处，为江防要地。大散关，在今陕西宝鸡西南，是军事重地。
②出师一表:即诸葛亮《出师表》。
人总是受制于时代，受制于命运，受制于自我的选择，受制于生命的年轮。
此诗是宋孝宗淳熙十三年(1186年)春陆游居家乡山阴时所作。陆游62岁，在古代，他也算是个高龄老人了。被黜在野，赋闲在乡，原本是个享受悠闲的年纪。含饴弄孙，天伦之乐;种草莳花，田园之趣。
但他是陆游，这决定了他“鬓虽残，心未死”。这位有着“上马击狂胡，下马草军书”志向的老诗人，始终放不下的，依然是那丢失的国土;始终忘不了的，依然是侵略者铁蹄下的人民。“胡未灭，鬓先秋，泪空流”，年龄让他焦虑，衰老让他悲伤。想那山河破碎，中原未收而“报国欲死无战场”，又感于世事多艰，奸人误国而“书生无地效孤忠”，禁不住一腔热血，满腹悲愤。
“书愤”者，书写胸中郁愤之情也。
“早岁那知世事艰，中原北望气如山。”焦虑的人总是热衷于回忆昔日的风华，在回忆中平复内心的波澜。“早岁”的记忆，始终刺激着年老的陆游。那时的诗人，虽然涉世未深，不知世事之艰难，但他年轻，健康，有豪情万丈的资本，有条件壮志凌云。这个资本就是年轻，这个条件就是生命。他以“塞上长城”自许，虽然轻狂，但年少而气盛，即便肤浅，也还是底气十足。而今，已是花甲老人，回首往事，真是感慨万端。这中间又有多少怨恨、无奈与遗憾!抗金复国，这是何等光明正大的伟业，却不想在当朝成了禁忌和罪过。“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”，一年一年又一年，青春蹉跎，功业无望;国运乖戾，江河日下。
“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。”班超投笔从戎，向被传为佳话;年轻的陆游，也有幸投身军旅，在抗金前线体验过那杀伐之气。陆游一向以此为自豪，夜深人静的时侯，他仿佛又听见了瓜洲渡口战马的嘶鸣，看见了在大散关披坚执锐、战死沙场的战友。“楼船”与“夜雪”，“铁马”与“秋风”，这些典型的军旅意象，流淌在他生命的河流中。
人的成长其实是一个不断积累记忆的过程，也是一个不断选择、整合和修正记忆的过程。记忆如同死水微澜，生命中的点点滴滴都沉淀在其中，唯有那些最能拨动心弦的细节，才能掀起狂澜。在陆游的生命中抗金复国，一直是个挥之不去的意念。他将自己的诗集命名为《剑南诗稿》，将自己的词命名为《渭南词》，这就是他的记忆。辉煌的过去与寂寞的眼前，形成了刺目的对比。陆游的愤懣与痛苦，多源于此。
“塞上长城空自许”，一个“空”字，道尽了诗人无限的焦虑、悲哀和愤懑。这个“空”，既是对生命的感慨，也是对历史的哀鸣。陆游是典型的传统文人，有着强烈的忠君报国志向，将个人的价值与国家的命运紧密联系在一起，使命感与价值感都很强。这样的人，要么享受建功立业、功成名就的荣耀，要么承受“老大徒伤悲”的悲苦，他们对年龄特别敏感，对时间特别在意，对功名特别看重，而对那日常的、安宁的、俗世的幸福，却难有享受的闲心和机会。所以，被贬在乡，依然远望江河，思念疆场;怅惘古今，念叨的依然是诸葛丞相的“出师一表”。
他究竟是羨慕古人，还是自我伤怀呢?
其实，换个角度想，陆游还是很幸福的。毕竟他有如椽之笔，毕竞他有如此才情，毕竟他有一颗不老的心。“空”，来自于“有”;失落，缘于曾经的追求。你看，他用以自比的，也不是庸碌之人，却是那千古名相诸葛亮。诸葛亮也是个立志“恢复”的人。他辅佐刘备，意图中原，恢复汉室，为此鞠躬尽瘁，死而后已，虽凤愿未了，抱憾而终，但归根到底，还是永垂不朽，千古流芳。
选择了远方，就选择了流浪。志在高远，生命注定孤独。
陆游至死没有放弃“征伐恢复事”的愿望，至死也未能了却这个“夙愿”。这是他的悲哀，也是他的时代的悲哀。那一代人，从辛弃疾、岳飞到陈亮、文天祥，就这样在历史的浪潮中，带着夙愿未了的遗憾走了。
当他们彻底摆脱了时光与年轮的焦虑之后，他们就被时间牢牢地刻在历史的丰碑上。[鲜花]
——摘自《古典诗歌的生命情怀》
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