「阿难见佛，只因于归真之一念」，这句话重要。我们如果归真这一念的时候，「念佛时，是心念佛也。见佛时，是心见佛也。只是一心，我心佛心无毫厘许间隔」，这个我们要学，我们可以学得到的。早年李老师教导我们，常常提醒我们要换心，换心怎么换法？把我们心里这些乱七八糟东西都放下，把阿弥陀佛请到心中来，让心中只有一尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，这叫换心。你想想，心是阿弥陀佛，我们的言当然是阿弥陀佛，我们的行为当然是阿弥陀佛，三业相应，哪有不生的道理！
我口里有阿弥陀佛，心里还有贪瞋痴慢，这个不行，这是假的，那不是真的。我们没有到极乐世界之前，要防止时时刻刻出错误，好像我们在这个高速公路上行走，这是一条直路到极乐世界，那方向盘要把稳，差一点就出轨了，你就没分了。你要把整个精神集中在这个方向上，丝毫都不能差误。发菩提心，就是真信真愿，真正相信西方有极乐世界、有阿弥陀佛，真信，真正愿意求生。这经讲得太清楚了，两个世界我都搞清楚、搞明白了，现在让我选择，我选择极乐世界，一心投靠阿弥陀佛，只有阿弥陀佛能帮助我，只有阿弥陀佛能成就我，这要有真的信心，一丝毫怀疑没有。
所以疏上说，「何隔念与时乎」，没有时间空间的问题，「只是一念，无去来今」，当下即是。 「是故阿难念佛礼佛，即见弥陀」，这是什么？佛常说的心想生，就在当前，跟阿弥陀佛感应道交。阿弥陀佛的法身是常寂光，常寂光无处不在、无时不在，我们用心是真的，佛立刻就现前，就现相了。 「故行者临终，若能一念归真，亦必当下见佛。蒙佛接引往生极乐。故云：念佛时即见佛时」，这句话非常重要。我们现在还没往生，时时刻刻，念佛就是见佛时，为什么？我们念佛的时候佛知道，我们发出这个信号，他收到了。收到为什么不现身？如果常常现身，佛把你的功德破坏了。为什么？你生欢喜心，你生傲慢心，我见到佛了，你看你们都没有见到，我的功夫比你好，傲慢心生起来。那个没有见到的，他嫉妒心生起来，你看，佛对他好，他见到了，我没见到。这扰乱众生。
佛在什么时候来让你见到？往生的缘成熟了，你在这个世间寿命到了，他来现前。那另外一种，佛现身给你看，你的功夫成就了。也就是说，你念佛念到一心，我相信还不用到一心不乱，到功夫成片就可以见到佛。你的信愿具足，功夫念到成片，成片就是确确实实没有杂念了，这个时候佛现身。佛现身，很可能会给你授记，勉励你。像莹珂法师，三天三夜把阿弥陀佛念来了，佛告诉他，你的阳寿还有十年，十年之后，佛说，你临终的时候我来接你。莹珂很聪明，我十年阳寿不要了，我现在就要跟你去。佛也答应了，好，三天之后来接你。这是真的不是假的，所以这是缘分。
————师父上人
我口里有阿弥陀佛，心里还有贪瞋痴慢，这个不行，这是假的，那不是真的。我们没有到极乐世界之前，要防止时时刻刻出错误，好像我们在这个高速公路上行走，这是一条直路到极乐世界，那方向盘要把稳，差一点就出轨了，你就没分了。你要把整个精神集中在这个方向上，丝毫都不能差误。发菩提心，就是真信真愿，真正相信西方有极乐世界、有阿弥陀佛，真信，真正愿意求生。这经讲得太清楚了，两个世界我都搞清楚、搞明白了，现在让我选择，我选择极乐世界，一心投靠阿弥陀佛，只有阿弥陀佛能帮助我，只有阿弥陀佛能成就我，这要有真的信心，一丝毫怀疑没有。
所以疏上说，「何隔念与时乎」，没有时间空间的问题，「只是一念，无去来今」，当下即是。 「是故阿难念佛礼佛，即见弥陀」，这是什么？佛常说的心想生，就在当前，跟阿弥陀佛感应道交。阿弥陀佛的法身是常寂光，常寂光无处不在、无时不在，我们用心是真的，佛立刻就现前，就现相了。 「故行者临终，若能一念归真，亦必当下见佛。蒙佛接引往生极乐。故云：念佛时即见佛时」，这句话非常重要。我们现在还没往生，时时刻刻，念佛就是见佛时，为什么？我们念佛的时候佛知道，我们发出这个信号，他收到了。收到为什么不现身？如果常常现身，佛把你的功德破坏了。为什么？你生欢喜心，你生傲慢心，我见到佛了，你看你们都没有见到，我的功夫比你好，傲慢心生起来。那个没有见到的，他嫉妒心生起来，你看，佛对他好，他见到了，我没见到。这扰乱众生。
佛在什么时候来让你见到？往生的缘成熟了，你在这个世间寿命到了，他来现前。那另外一种，佛现身给你看，你的功夫成就了。也就是说，你念佛念到一心，我相信还不用到一心不乱，到功夫成片就可以见到佛。你的信愿具足，功夫念到成片，成片就是确确实实没有杂念了，这个时候佛现身。佛现身，很可能会给你授记，勉励你。像莹珂法师，三天三夜把阿弥陀佛念来了，佛告诉他，你的阳寿还有十年，十年之后，佛说，你临终的时候我来接你。莹珂很聪明，我十年阳寿不要了，我现在就要跟你去。佛也答应了，好，三天之后来接你。这是真的不是假的，所以这是缘分。
————师父上人
菩萨的璎珞
唐玄奘《大唐西域记》卷二“衣饰”一栏中记载：古代南亚次大陆，无论男女，都可“首冠花鬘，身佩璎珞”。特别是贵族：“国王、大臣，服玩良异，花鬘宝冠，以为首饰；环钏璎珞，而作身佩。”
追溯佛经中相对应的梵文Kusuma-mālā的意译是华鬘，特指一种环形饰物，如现在南亚次大陆还在使用的花环，我们在礼宾式中常见往贵宾脖子上套的那类花环饰物。
据《中阿含·七法品·木积喻经》记载：“刹利女、梵志、居士、工师女，年在盛时，沐浴香薰，著明净衣，华鬘、璎珞严饰其身。”
佛经翻译家把挂在颈部和垂于胸部，戴于头部，戴在手臂和小腿等部位上的，一连串的宝石、珍珠、、贵金属，统称为“璎珞”。之后又作细分：戴在脖子上的叫“璎”，戴在身上的叫“珞”，合称璎珞。
《华严经》、《法华经》、《维摩诘经》等，很多佛教经典中都有璎珞的述说。在佛陀开演教法的时候，天人或菩萨以自身的璎珞来供养佛或者大菩萨摩诃萨。佛陀还说过一部《菩萨璎珞经》，以种种璎珞作比，给众菩萨演说妙法。
古代印度菩萨塑像一般都是“首冠花鬘，身佩璎珞。”为什么主张摒弃世间荣华富贵的菩萨，会有如此亮丽的装饰？有一种说法是与释迦牟尼在成道之前的身份有关。
在《佛所行赞》卷一中记载，释迦牟尼在身为太子时，便是“璎珞庄严身”。因此，佛教早期的造像为璎珞遍身，其实就是释迦牟尼的装束。
璎珞所制，自然是世间众宝所成。《维摩诘经》中有“整百宝之头冠，动八珍之璎珞”的描述。《妙法莲华经》记载：“金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠（珍珠）、玫瑰七宝合成众华璎珞”。世间的宝物甚是稀有，集众宝以制璎珞，所以璎珞寓意“无量珍贵”。
诸菩萨像，一般都是头戴各式宝冠，上身披帛，下着天衣（一种薄而轻柔的衣物，相传为诸天所穿，故称），全身佩戴璎珞，分项链、胸饰、臂钏、腕钏等。而示现比丘像的地藏菩萨，是不戴这些装饰的。
特点与寓意：
1.璎珞的佩戴方法
璎珞的佩戴方法，不仅可做项链，还能当成手链、脚链和臂钏来戴。
2.璎珞供养 庄严法身
璎珞，作为装饰，同时也是庄严具之一。人们也常将璎珞供养菩萨，庄严诸佛宝净道场，光明璎珞，靡不周遍。同时也传递了人们净化身心的美好寓意。
如《妙法莲华经普门品》无尽意菩萨云：“我今当供养观世音菩萨，即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以与之。”
3.菩萨璎珞的寓意
佛教常常用璎珞来彰显佛法的珍稀玄妙。在大乘律典《菩萨璎珞本业经》中，全文共出现约400次“璎珞”的字眼，但所指的对象，都不是服饰范畴的真实璎珞，而是阐释菩萨修行法门，如“法璎珞”、“菩萨璎珞”、“璎珞妙法”等，用“璎珞”来比喻菩萨修行的种种智慧和法门。
《大方等大集经》阐述了“四种璎珞庄严”，
即菩萨的四种庄严。
1.戒璎珞庄严，即以戒律庄严法身；
2.三昧璎珞庄严，即以禅定庄严法身；
3.智能璎珞庄严，即以智慧庄严法身；
4.陀罗尼璎珞庄严，陀罗尼总持意思，
即能总持善法以庄严法身。
菩萨用以上四法，庄严法身，
就好像用世间的璎珞庄严人身一样，
所以叫做“四种璎珞庄严”。
菩萨诸妙 所成璎珞
菩萨的功德主要体现智慧和慈悲。菩萨以种种功德庄严法身，所以，菩萨佩戴的璎珞，就不再是世俗意义的珍宝或者服饰，璎珞乃菩萨的诸妙所成，诸自他庄严所成，诸功德所成。
璎珞传入中国之变化
汉魏之际，佛教传入中原，开始影响魏晋南北朝时期佛教造像艺术的发展，也影响着我国服装和服饰的变化。
在最早开掘的大型佛教洞窟云冈石窟中，就见有清晰的璎珞装饰。此时的璎珞造型已有珠链和项圈两种。这种粗放的造型很可能与鲜卑等游牧民族的喜好有关。
隋唐是佛教艺术大盛时期，造像风格圆润生动、丰满端丽。这一时期的各种佛、菩萨、诸天像，雍容恬静，婀娜多姿，衣饰也更见华丽。
初期佛教造像中的璎珞，大部分更类似印度2至7世纪阿旃陀石窟壁画中的造型，精细纤巧，富于变化。敦煌最早的壁画飞天，多以简单的一条珠链装饰前胸。
自宋“文人画”始，出现了按照个人理想和审美情趣表现佛教内容的趋势。此时，菩萨塑像趋于女性化。
两宋士大夫以画抒情，表达出“逸、神、妙、能”的文人意趣。以观音为例，此时的观音塑像，悠闲沉静，宽袍掩身，璎珞只是稍作点缀，清淡素雅，决无唐时那般珠光宝气。这般气韵将观者的心绪引到“心无所念、念无所求”的超脱彼岸。
明清时期的菩萨像，更趋于本土化。菩萨的服饰和璎珞，更多地走入民间。部分菩萨塑像的垂饰件，已不限于佛教璎珞的某些特定象征图形，但更为精细绚丽。
无论佛教经典还是佛教造像艺术所反馈的信息都表明，璎珞是诸天圣众尤其是菩萨庄严法身不可或缺的标准装饰配件。在佛造像中，璎珞的婉转曲折，令菩萨的身姿更为袅娜而富有动感，让菩萨的形象更有人气，更贴近现实世界。[good]#佛法看世间##文物代言人##遇见艺术##修行#
唐玄奘《大唐西域记》卷二“衣饰”一栏中记载：古代南亚次大陆，无论男女，都可“首冠花鬘，身佩璎珞”。特别是贵族：“国王、大臣，服玩良异，花鬘宝冠，以为首饰；环钏璎珞，而作身佩。”
追溯佛经中相对应的梵文Kusuma-mālā的意译是华鬘，特指一种环形饰物，如现在南亚次大陆还在使用的花环，我们在礼宾式中常见往贵宾脖子上套的那类花环饰物。
据《中阿含·七法品·木积喻经》记载：“刹利女、梵志、居士、工师女，年在盛时，沐浴香薰，著明净衣，华鬘、璎珞严饰其身。”
佛经翻译家把挂在颈部和垂于胸部，戴于头部，戴在手臂和小腿等部位上的，一连串的宝石、珍珠、、贵金属，统称为“璎珞”。之后又作细分：戴在脖子上的叫“璎”，戴在身上的叫“珞”，合称璎珞。
《华严经》、《法华经》、《维摩诘经》等，很多佛教经典中都有璎珞的述说。在佛陀开演教法的时候，天人或菩萨以自身的璎珞来供养佛或者大菩萨摩诃萨。佛陀还说过一部《菩萨璎珞经》，以种种璎珞作比，给众菩萨演说妙法。
古代印度菩萨塑像一般都是“首冠花鬘，身佩璎珞。”为什么主张摒弃世间荣华富贵的菩萨，会有如此亮丽的装饰？有一种说法是与释迦牟尼在成道之前的身份有关。
在《佛所行赞》卷一中记载，释迦牟尼在身为太子时，便是“璎珞庄严身”。因此，佛教早期的造像为璎珞遍身，其实就是释迦牟尼的装束。
璎珞所制，自然是世间众宝所成。《维摩诘经》中有“整百宝之头冠，动八珍之璎珞”的描述。《妙法莲华经》记载：“金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠（珍珠）、玫瑰七宝合成众华璎珞”。世间的宝物甚是稀有，集众宝以制璎珞，所以璎珞寓意“无量珍贵”。
诸菩萨像，一般都是头戴各式宝冠，上身披帛，下着天衣（一种薄而轻柔的衣物，相传为诸天所穿，故称），全身佩戴璎珞，分项链、胸饰、臂钏、腕钏等。而示现比丘像的地藏菩萨，是不戴这些装饰的。
特点与寓意：
1.璎珞的佩戴方法
璎珞的佩戴方法，不仅可做项链，还能当成手链、脚链和臂钏来戴。
2.璎珞供养 庄严法身
璎珞，作为装饰，同时也是庄严具之一。人们也常将璎珞供养菩萨，庄严诸佛宝净道场，光明璎珞，靡不周遍。同时也传递了人们净化身心的美好寓意。
如《妙法莲华经普门品》无尽意菩萨云：“我今当供养观世音菩萨，即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以与之。”
3.菩萨璎珞的寓意
佛教常常用璎珞来彰显佛法的珍稀玄妙。在大乘律典《菩萨璎珞本业经》中，全文共出现约400次“璎珞”的字眼，但所指的对象，都不是服饰范畴的真实璎珞，而是阐释菩萨修行法门，如“法璎珞”、“菩萨璎珞”、“璎珞妙法”等，用“璎珞”来比喻菩萨修行的种种智慧和法门。
《大方等大集经》阐述了“四种璎珞庄严”，
即菩萨的四种庄严。
1.戒璎珞庄严，即以戒律庄严法身；
2.三昧璎珞庄严，即以禅定庄严法身；
3.智能璎珞庄严，即以智慧庄严法身；
4.陀罗尼璎珞庄严，陀罗尼总持意思，
即能总持善法以庄严法身。
菩萨用以上四法，庄严法身，
就好像用世间的璎珞庄严人身一样，
所以叫做“四种璎珞庄严”。
菩萨诸妙 所成璎珞
菩萨的功德主要体现智慧和慈悲。菩萨以种种功德庄严法身，所以，菩萨佩戴的璎珞，就不再是世俗意义的珍宝或者服饰，璎珞乃菩萨的诸妙所成，诸自他庄严所成，诸功德所成。
璎珞传入中国之变化
汉魏之际，佛教传入中原，开始影响魏晋南北朝时期佛教造像艺术的发展，也影响着我国服装和服饰的变化。
在最早开掘的大型佛教洞窟云冈石窟中，就见有清晰的璎珞装饰。此时的璎珞造型已有珠链和项圈两种。这种粗放的造型很可能与鲜卑等游牧民族的喜好有关。
隋唐是佛教艺术大盛时期，造像风格圆润生动、丰满端丽。这一时期的各种佛、菩萨、诸天像，雍容恬静，婀娜多姿，衣饰也更见华丽。
初期佛教造像中的璎珞，大部分更类似印度2至7世纪阿旃陀石窟壁画中的造型，精细纤巧，富于变化。敦煌最早的壁画飞天，多以简单的一条珠链装饰前胸。
自宋“文人画”始，出现了按照个人理想和审美情趣表现佛教内容的趋势。此时，菩萨塑像趋于女性化。
两宋士大夫以画抒情，表达出“逸、神、妙、能”的文人意趣。以观音为例，此时的观音塑像，悠闲沉静，宽袍掩身，璎珞只是稍作点缀，清淡素雅，决无唐时那般珠光宝气。这般气韵将观者的心绪引到“心无所念、念无所求”的超脱彼岸。
明清时期的菩萨像，更趋于本土化。菩萨的服饰和璎珞，更多地走入民间。部分菩萨塑像的垂饰件，已不限于佛教璎珞的某些特定象征图形，但更为精细绚丽。
无论佛教经典还是佛教造像艺术所反馈的信息都表明，璎珞是诸天圣众尤其是菩萨庄严法身不可或缺的标准装饰配件。在佛造像中，璎珞的婉转曲折，令菩萨的身姿更为袅娜而富有动感，让菩萨的形象更有人气，更贴近现实世界。[good]#佛法看世间##文物代言人##遇见艺术##修行#
人少，团队小，即使没有章程，人们也会自觉地自律，默契地配合，积极地执行。只要人一多，人们的自觉性就会即刻降低，人性就会表露无遗，从而导致错漏百出。我们嘴里常常会飙出这样的话：那可是XX做的，会考虑周祥，不会那么流的。我和你讲，只要人一多，团队一大，那些我们以为本该完美无瑕，密不透风的计划，章程，行为，通常都是很流的。
所以经常会出现那种什么，时代的一粒尘埃落到一个人身上都是一座山，的事。[允悲]
所以不要寄望于任何团体，任何个人。任何事情，独立思考，单独行动，记住，人一多，事就坏。。。[酷]
所以经常会出现那种什么，时代的一粒尘埃落到一个人身上都是一座山，的事。[允悲]
所以不要寄望于任何团体，任何个人。任何事情，独立思考，单独行动，记住，人一多，事就坏。。。[酷]
✋热门推荐