#菊次郎的夏天[电影]#

读完《北野武的小酒馆》来追的，听到这个书名一开始以为是写一些生活小碎片的，生活题材相关的…读完才知道这本书是写了北野武的三观、处事态度，从幼年到成年的一些经历和对生活以及社会问题的见解～多角度的表达了北野武的人生哲学.
很喜欢书本中的一些话，比如：“人是不平等的，不管你多努力，做不到的事情就是做不到”.还有“即使辛苦，也要选择那种滚烫的人生”……还有很多…
看完这本书自己也有了一些感悟～因为这本书就来追了《菊次郎的夏天》每一帧都好喜欢，很温柔也很治愈，中年大叔和正南其实也是相互温暖吧……觉得这部影片很夏天也很治愈，诙谐幽默的背后也有温暖和感动.评分10分！
相信在人生路上无论遇见什么事有什么样的经历，总会有温暖你的人，这个世界也总归是美好的～要永远热爱生活…#北野武的小酒馆##菊次郎的夏天#

大壮卦：震上乾下
孔子观大壮的卦象，写下心得说：“雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。”震为雷，乾为天，所以说雷在天上，孔子仰观这种自然现象，引发出人生哲学，君子应当非礼弗履（履，践行也），则君子必以礼法为践行准则。

雷的震动轰鸣，是上天威严的最直接体现，天威赏善罚恶，故吾人当弃恶从善，非礼弗履，不敢干天罚，是天之大壮也。

上天以雷的震动，展现天道的浩然生机。故吾人亦当养浩然之气，浩然之气配义与道，义与道表现为礼仪礼法。非礼弗履，养浩然之气，是人之大壮，而上合天道也。

乐观养生法#传统文化#

在静心 、除欲的同时, 《坐忘论》生命哲学的主题是乐观 、恬静, 注重心理治疗、精神修炼, 追求健康长寿 。它讲人生哲学, 关心的不是整个自然 、社会 、人的起源与结构, 而是在这巨大的自然 、社会 、人类之中的人怎样怡然自乐, 不与自然 、社会 、人发生冲突 。

也就是如何调节自己的心理活动, 控制情绪波动, 不受外界干扰, 静心灭念, 从心理健康入手而达到生理健康 。
保持心胸开朗的心态
人在社会上自然不可避免地会遇到各种灾难 、挫折, 应正确看待贫困、疾苦。尽量地减少精神刺激, 防止过度的精神变动, 保持心胸开朗, 乐观愉快。正如《素问·上古天真论》所言“恬淡虚无, 真气从之, 精神内守, 病安从来” 。
司马承祯在《坐忘论》中也谈到对生活的态度, 如“谁与我贫? 天地平等, 覆载无私, 我今贫苦, 非天地也 ;父母生子, 欲令富贵, 我今贫贱, 非由父母, 人及鬼神, 自救无暇, 何能有力, 将贫与我 ? 进退寻察, 无所从来, 乃知我业也, 乃知天命也 。业由我造, 命由天赋, 业命之有, 犹影响之逐形声, 既不可逃, 又不可怨 。唯有智者, 因而善之, 乐天知命, 不觉贫之可苦。”(《真观第五》) 认为衣食犹之船舫, 是生存、修道的工具、手段, 不必为此迷失方向 。“夫人事衣食者, 我之船舫也, 我欲渡海, 事资船舫, 渡海若讫, 理自不留, 何因未渡先欲废船?”(《真观第五》)

以平常心处世, 豁达知足
司马承祯认为, 对待生活, 对待生死, 对待物欲, 应豁达大度, 知足不争, 心气平和, 以平常心看待一切, “贵能不骄, 富能不奢 。”“以恬养智, 以智养恬, 智与恬交, 相养而和, 恬智则定慧也, 和理则道德也 。”( 《泰定第六》) “若恋生恶死, 拒违变化。则神识错乱, 自失正业, 以此托生, 受气之际, 不感清秀, 多逢浊辱, 盖下愚贪鄙, 实 此之由。是故当生不悦, 顺死无恶者, 一为生死理齐, 二为后身成业。”(《真观第五》)
通过静心、除欲, 以乐观的态度处世, 司马承祯认为, 最终可“形神合一”, 达到“内不觉其一身, 外不知乎宇宙, 与道冥一, 万虑皆遗, 故庄子云同于大通。”(《信敬第一》) “蹈水火而无害, 对日月而无影”, “智照无边”, “形体得之永固”( 《得道第七》) 的见道得道的境界 。
总之, 司马承祯在他的《坐忘论》中把心理上的洁净虚明 、无思无虑与生活上的自然恬淡、少私寡欲当作养生之术的基础, 作为平时清雅生活的方式或养生炼形、以及修身保命的绝妙良方。不仅对当时社会各阶层有影响, 也对道教思想的发展, 尤其是道教养生思想的发展有极大的影响, 同时对今天也有积极而现实的意义 。