被误解的佛教概念:
“ 三千世界 ”
本意原来是这样!
文 :妙法
天台宗是中国佛教的一大宗派,
因为教义依据
《 妙法莲华经 》
而来,
所以又称法华宗。
天台宗把世界众生分成了十类,
称为
“ 十界 ”,
从低到高分别是:
地狱界、
饿鬼界、
畜生界、
修罗界、
人间界、
天上界、
声闻界、
缘觉界、
菩萨界和佛界。
这个划分本身没什么特别的,
和大乘佛教大部分宗派的世界观都差不多。
前面六个是我们常说的六道轮回,
后面四层说的是超越了六道轮回的修行得道者。
特别的地方在于,
根据
“ 八不中道 ”的观点,
不是说事物之间没有差别么?
那么,
这十界之间的区别本质是不是一种虚妄,
一种假相?
就像唯识学说的那样,
是因为我们的妄想,
才让我们误以为自己生活在六道等不同的世界里。
天台宗也认为,
我们以为世上存在不同的十界,
是一种偏执的表现。
其实每一界,
本身已经具足了全部的十界。
用白话说,
就是人界里也有地狱界、
天上界等十界。
这个观点的术语叫做
“ 十界互具 ”。
如果按照这个理论,
我们可以进一步推想:
既然事物之间没有大小的差别,
那么,
我们个体和整个世界之间,
不也应该没有大小的差别吗?
我们一个细微的个体不也应该具足十界吗?
对的。
天台宗就是这样认为。
它认为人的一个念头就能具足十界。
因为每一界都具足十界,
那么十乘十,
一共有一百个法界。
又因为天台宗认为一切法具有十种属性,
叫做
“ 十如是 ”。
一百个法界再乘以十如是,
就成为千如法界。
天台宗又认为,
千如法界中的每一如法界又包括
“ 三世间 ”,
因此组成了
“ 三千世界 ”。
这里的三千世界,
就是我们所说的万法。
众生一念之间包含了三千世界,
用术语来说,
叫做
“ 一念三千 ”。
照此推论,
不光是我们的一念,
实际上,
世上万物,
哪怕是一粒微尘,
都应该具足整个世界。
还可以更进一步说,
既然事物原本不存在时间的概念,
那么我们不仅一念包含此刻的三千世界,
还应该包含过去、
现在、
未来所有时间里的三千世界。
这叫做
“ 一念三世 ”。
也就是说,
我们的一个小小的念头,
就可以包含过去、
现在和未来全部的一切事物。
这听上去很神乎其神,
却是在消除了时间和空间概念之后理所当然的推论。
十界都包含在众生的一念之中,
这也就意味着,
地狱和佛国之间其实没有距离。
理论上,
我们一念之间就可以进入佛国。
而之所以众生还没有成佛,
是因为众生无明,
没有体悟到一念三千等佛学道理,
起了偏执之心,
误以为自己生活在某一个法界之中。
一念三千,
还可以推导出一个很让人惊讶的推论。
众生一念包含十界,
那也就是说,
最恶的一阐提的一念中也包含了佛国,
最善良的佛一念中也包含了地狱。
前一句我们好理解,
这正好证明了
“ 众生皆可以成佛 ”。
但后一句是什么意思呢?
佛是最纯净的,
怎么内心中还能包含了地狱、
凡尘这些污染了的世界呢?
再者,
众生和佛的内心都包含了全体世界,
那众生和佛还有什么区别?
这就是天台宗的理论中最惊人的部分了。
天台宗说,
佛的一念中不只有纯净的佛国,
也有被污染的其他十界,
这些都是佛的一部分。
所以天台宗的创立者智顗大师说,
佛是
“ 性具善恶 ”的。
佛不仅具有善良,
也具备邪恶!
当然,
佛和众生还是有差别的。
差别在于,
佛虽然和众生一样
“ 性具善恶 ”,
但佛能
“ 通达性恶 ”。
也就是说,
佛虽然具备善恶,
但不会被恶所控制、
所左右,
不会被邪恶污染。
智顗说,
只有认为佛具善恶,
我们才能解释为什么佛为了教化众生,
会去做一些
“ 恶事 ”。
只是佛做这些
“ 恶事 ”,
却不会被恶污染控制,
也就不会堕入轮回之中。
天台宗还有很多其他观点,
但最吸引我们的,
还是
“ 一念三千 ”说。
在传统的佛教里,
无论是中观还是唯识,
都给众生成佛的路上设置了层层关卡。
传统的佛教讲六道,
讲众生脱离六道后要成为阿罗汉、
成为菩萨、
再成为佛,
道路漫长。
唯识学虽然表面上和天台类似,
认为六道都是人的内心变化出来的幻相。
但是在唯识那里,
心识对外界的变现是由有漏种子决定的,
并不是主观想“ 净 ”
就“ 净 ”,
“ 转染成净 ”的
道路同样也漫长崎岖。
而天台宗说
“ 十界互具 ”,
说“ 一念三千 ”,
等于打破了十界之间的巨大的鸿沟。
虽然天台在实践中,
仍旧强调佛和众生的区别,
强调人要成佛应该刻苦修行,
但是起码在理论上,
“ 一念 ”
和十界之间是没有距离的。
而且,
全世界的万物都包含在我自己的一念之间,
可以让人体验到极大的自由。
用劳思光先生的话说:
“ 永远无限制亦无保证,
凡可作圣,
圣亦可堕凡,
念念之间,
自我随时升降。”
这一方面是给修行者们指出了一条便捷的道路,
只需一念就可成佛,
远比传统修行的层层努力更为
“ 轻松 ”。
另一方面则是告诫众生,
无论人的根基如何,
一念之间就可能直堕地狱。
众生要时时警惕,
勿辍修行。
“ 三千世界 ”
本意原来是这样!
文 :妙法
天台宗是中国佛教的一大宗派,
因为教义依据
《 妙法莲华经 》
而来,
所以又称法华宗。
天台宗把世界众生分成了十类,
称为
“ 十界 ”,
从低到高分别是:
地狱界、
饿鬼界、
畜生界、
修罗界、
人间界、
天上界、
声闻界、
缘觉界、
菩萨界和佛界。
这个划分本身没什么特别的,
和大乘佛教大部分宗派的世界观都差不多。
前面六个是我们常说的六道轮回,
后面四层说的是超越了六道轮回的修行得道者。
特别的地方在于,
根据
“ 八不中道 ”的观点,
不是说事物之间没有差别么?
那么,
这十界之间的区别本质是不是一种虚妄,
一种假相?
就像唯识学说的那样,
是因为我们的妄想,
才让我们误以为自己生活在六道等不同的世界里。
天台宗也认为,
我们以为世上存在不同的十界,
是一种偏执的表现。
其实每一界,
本身已经具足了全部的十界。
用白话说,
就是人界里也有地狱界、
天上界等十界。
这个观点的术语叫做
“ 十界互具 ”。
如果按照这个理论,
我们可以进一步推想:
既然事物之间没有大小的差别,
那么,
我们个体和整个世界之间,
不也应该没有大小的差别吗?
我们一个细微的个体不也应该具足十界吗?
对的。
天台宗就是这样认为。
它认为人的一个念头就能具足十界。
因为每一界都具足十界,
那么十乘十,
一共有一百个法界。
又因为天台宗认为一切法具有十种属性,
叫做
“ 十如是 ”。
一百个法界再乘以十如是,
就成为千如法界。
天台宗又认为,
千如法界中的每一如法界又包括
“ 三世间 ”,
因此组成了
“ 三千世界 ”。
这里的三千世界,
就是我们所说的万法。
众生一念之间包含了三千世界,
用术语来说,
叫做
“ 一念三千 ”。
照此推论,
不光是我们的一念,
实际上,
世上万物,
哪怕是一粒微尘,
都应该具足整个世界。
还可以更进一步说,
既然事物原本不存在时间的概念,
那么我们不仅一念包含此刻的三千世界,
还应该包含过去、
现在、
未来所有时间里的三千世界。
这叫做
“ 一念三世 ”。
也就是说,
我们的一个小小的念头,
就可以包含过去、
现在和未来全部的一切事物。
这听上去很神乎其神,
却是在消除了时间和空间概念之后理所当然的推论。
十界都包含在众生的一念之中,
这也就意味着,
地狱和佛国之间其实没有距离。
理论上,
我们一念之间就可以进入佛国。
而之所以众生还没有成佛,
是因为众生无明,
没有体悟到一念三千等佛学道理,
起了偏执之心,
误以为自己生活在某一个法界之中。
一念三千,
还可以推导出一个很让人惊讶的推论。
众生一念包含十界,
那也就是说,
最恶的一阐提的一念中也包含了佛国,
最善良的佛一念中也包含了地狱。
前一句我们好理解,
这正好证明了
“ 众生皆可以成佛 ”。
但后一句是什么意思呢?
佛是最纯净的,
怎么内心中还能包含了地狱、
凡尘这些污染了的世界呢?
再者,
众生和佛的内心都包含了全体世界,
那众生和佛还有什么区别?
这就是天台宗的理论中最惊人的部分了。
天台宗说,
佛的一念中不只有纯净的佛国,
也有被污染的其他十界,
这些都是佛的一部分。
所以天台宗的创立者智顗大师说,
佛是
“ 性具善恶 ”的。
佛不仅具有善良,
也具备邪恶!
当然,
佛和众生还是有差别的。
差别在于,
佛虽然和众生一样
“ 性具善恶 ”,
但佛能
“ 通达性恶 ”。
也就是说,
佛虽然具备善恶,
但不会被恶所控制、
所左右,
不会被邪恶污染。
智顗说,
只有认为佛具善恶,
我们才能解释为什么佛为了教化众生,
会去做一些
“ 恶事 ”。
只是佛做这些
“ 恶事 ”,
却不会被恶污染控制,
也就不会堕入轮回之中。
天台宗还有很多其他观点,
但最吸引我们的,
还是
“ 一念三千 ”说。
在传统的佛教里,
无论是中观还是唯识,
都给众生成佛的路上设置了层层关卡。
传统的佛教讲六道,
讲众生脱离六道后要成为阿罗汉、
成为菩萨、
再成为佛,
道路漫长。
唯识学虽然表面上和天台类似,
认为六道都是人的内心变化出来的幻相。
但是在唯识那里,
心识对外界的变现是由有漏种子决定的,
并不是主观想“ 净 ”
就“ 净 ”,
“ 转染成净 ”的
道路同样也漫长崎岖。
而天台宗说
“ 十界互具 ”,
说“ 一念三千 ”,
等于打破了十界之间的巨大的鸿沟。
虽然天台在实践中,
仍旧强调佛和众生的区别,
强调人要成佛应该刻苦修行,
但是起码在理论上,
“ 一念 ”
和十界之间是没有距离的。
而且,
全世界的万物都包含在我自己的一念之间,
可以让人体验到极大的自由。
用劳思光先生的话说:
“ 永远无限制亦无保证,
凡可作圣,
圣亦可堕凡,
念念之间,
自我随时升降。”
这一方面是给修行者们指出了一条便捷的道路,
只需一念就可成佛,
远比传统修行的层层努力更为
“ 轻松 ”。
另一方面则是告诫众生,
无论人的根基如何,
一念之间就可能直堕地狱。
众生要时时警惕,
勿辍修行。
12月14日深次新股上涨0.84%报收1028.92。今日低开于1017.91,打出低点1013.83,5分钟放出21.3亿空方量,震荡走高指数翻阳10点半来到1020点,60分钟成交91.6亿,较昨日缩量,随后持续震荡走高,以最高点收盘。全天成交229亿共计776万手,大于5日均量、10日均量,短期需满足5日均量。
日线五连阳,日K线收出实体11.01点下影线4.08点的小阳线。低开高走全天震荡上行,今日收盘1028.92首次封闭12月3日下降缺口1028.36,收在11月19日及7月23日日周线1023点之上。连续5日震荡上行小幅弹升。从7月22日跌破1057点开始,维持了4个月非盘即跌的区间整理走势,上月末反弹至底部箱体上缘及前期M头颈线位置后,高档遇压力出现了涨多拉回获利回吐走势。日线三阳开泰控盘,日周线均在多方,今天收于三阳开泰的1024点上方。目前日KD低档金叉背景下,接下来深次新股指冲高探日线压力1040±10的机率不低。今年3月9日以来深次新持续围绕980点一线长期震荡,出现了较为典型的头肩底形态,现在属于消化前期获利与套牢卖压的阶段。在套牢盘消化完毕前,以震荡走高的模式为主。当20周线本周扣抵979点低指数区间首次拐头向上,指数回调空间不会太深,压回低买风险可控。同时最近三周的套牢盘还需要时间消化,唯量不足不宜过度追涨。封闭上周周线缺口1028点并站上5周线,才能扭转短线偏空方的整理走势,耐心为上。
均线粘合纠结。连续4天站上5日线,首次站上10日线,回踩30日线后,收在20日线下方。明日5日线将在1021点,10日线下行至1016点,20日线在1029点走平。短期延续5日线上惊惊涨模式,20日线压力较大易出现震荡。明日上方压力在1036,下方支撑在1008点。现阶段是年线下方的中期整理走势,由于半年线、年线、两年线持续下压,长期均线还是扣抵高指数区间,目前全部汇聚于1012-1087点之间,上方还是一个大量的套牢区间。年线趋势向下,年线还会是有效的压力,仍然需要以时间换空间的震荡方式,去形成中期换手量来化解上方沉重的套牢卖压。以时间推算,年线将在明年2月末才将扣抵低位。以EXPMA日线作为观察,日线EXPMA黄金交叉之后,在跌破趋势慢线后,连续3天收复趋势慢线,连续2天站上趋势快线,明日走势较为关键。从周线EXPMA可以看到,均线正在出现进一步靠拢的走势,目前则处于中期磨底的末端时期。接下来需要观察1035点,连续3周能够站稳1035点,周线EXPMA将形成黄金交叉。#次新股该怎么做[超话]# $深次新股 sz399678$
日线五连阳,日K线收出实体11.01点下影线4.08点的小阳线。低开高走全天震荡上行,今日收盘1028.92首次封闭12月3日下降缺口1028.36,收在11月19日及7月23日日周线1023点之上。连续5日震荡上行小幅弹升。从7月22日跌破1057点开始,维持了4个月非盘即跌的区间整理走势,上月末反弹至底部箱体上缘及前期M头颈线位置后,高档遇压力出现了涨多拉回获利回吐走势。日线三阳开泰控盘,日周线均在多方,今天收于三阳开泰的1024点上方。目前日KD低档金叉背景下,接下来深次新股指冲高探日线压力1040±10的机率不低。今年3月9日以来深次新持续围绕980点一线长期震荡,出现了较为典型的头肩底形态,现在属于消化前期获利与套牢卖压的阶段。在套牢盘消化完毕前,以震荡走高的模式为主。当20周线本周扣抵979点低指数区间首次拐头向上,指数回调空间不会太深,压回低买风险可控。同时最近三周的套牢盘还需要时间消化,唯量不足不宜过度追涨。封闭上周周线缺口1028点并站上5周线,才能扭转短线偏空方的整理走势,耐心为上。
均线粘合纠结。连续4天站上5日线,首次站上10日线,回踩30日线后,收在20日线下方。明日5日线将在1021点,10日线下行至1016点,20日线在1029点走平。短期延续5日线上惊惊涨模式,20日线压力较大易出现震荡。明日上方压力在1036,下方支撑在1008点。现阶段是年线下方的中期整理走势,由于半年线、年线、两年线持续下压,长期均线还是扣抵高指数区间,目前全部汇聚于1012-1087点之间,上方还是一个大量的套牢区间。年线趋势向下,年线还会是有效的压力,仍然需要以时间换空间的震荡方式,去形成中期换手量来化解上方沉重的套牢卖压。以时间推算,年线将在明年2月末才将扣抵低位。以EXPMA日线作为观察,日线EXPMA黄金交叉之后,在跌破趋势慢线后,连续3天收复趋势慢线,连续2天站上趋势快线,明日走势较为关键。从周线EXPMA可以看到,均线正在出现进一步靠拢的走势,目前则处于中期磨底的末端时期。接下来需要观察1035点,连续3周能够站稳1035点,周线EXPMA将形成黄金交叉。#次新股该怎么做[超话]# $深次新股 sz399678$
老何:论信仰
宗教使人類自知其渺小,自證其渺小。
伟大宗教是宇宙的神秘主體通過人類中的先知而創立。
先知得到啓示但自身并非神靈,所以佛生前曾托鉢乞討。
一切宗教教義都不完滿且自相矛盾。但是種種矛盾并不使宗教喪失意義。
宗教是信仰,信仰是非理性的。人类需要信仰,因为理性能力有限。康德说我知道理性的局限,所以给信仰留出空间。
宗教神秘。對宗教歷史和理念内涵不可深究。佛说:
“如来所说法,皆不可取、不可说,非法,非非法。所谓佛法者,即非佛法。”
宗教超越人類智性及理性以及語言意識的一切可知領域。
神就是矛盾。神不可理解,神不可思议,神超越理性。神无所能,無所不能。
神是最高境界的神秘。唯神具有神秘力量,全能力量,永恒力量,無限力量。
無論承認或不承認,信仰或不信仰,我們都存在于神體之中。
有信仰守持是幸运,无信仰则是不幸。
唵嘛呢叭咪吽
南無阿彌陀佛!
妄评如下:
宗教被世俗权力操控之后,
作用的范畴跟哦米拖佛毛关系都没有,
真实效用,
就是假借神权,
跟金权王权暗中勾兑,
挤压榨取人权,
何老醉心于宗教文化,
但并不因此改变神权的这个事实属性。
对于宗教无法解释的逻辑Bug,
还是抄老子
道可道非常道
宗教问题
玩了几千年
哪有这么神秘
不就是权力游戏中的一个组成部分
能神秘到哪里去
底层民众玩信仰
中间群体玩修辞
高等级的玩哲学
最顶级的玩政治
除此之外
是个毛线
宗教使人類自知其渺小,自證其渺小。
伟大宗教是宇宙的神秘主體通過人類中的先知而創立。
先知得到啓示但自身并非神靈,所以佛生前曾托鉢乞討。
一切宗教教義都不完滿且自相矛盾。但是種種矛盾并不使宗教喪失意義。
宗教是信仰,信仰是非理性的。人类需要信仰,因为理性能力有限。康德说我知道理性的局限,所以给信仰留出空间。
宗教神秘。對宗教歷史和理念内涵不可深究。佛说:
“如来所说法,皆不可取、不可说,非法,非非法。所谓佛法者,即非佛法。”
宗教超越人類智性及理性以及語言意識的一切可知領域。
神就是矛盾。神不可理解,神不可思议,神超越理性。神无所能,無所不能。
神是最高境界的神秘。唯神具有神秘力量,全能力量,永恒力量,無限力量。
無論承認或不承認,信仰或不信仰,我們都存在于神體之中。
有信仰守持是幸运,无信仰则是不幸。
唵嘛呢叭咪吽
南無阿彌陀佛!
妄评如下:
宗教被世俗权力操控之后,
作用的范畴跟哦米拖佛毛关系都没有,
真实效用,
就是假借神权,
跟金权王权暗中勾兑,
挤压榨取人权,
何老醉心于宗教文化,
但并不因此改变神权的这个事实属性。
对于宗教无法解释的逻辑Bug,
还是抄老子
道可道非常道
宗教问题
玩了几千年
哪有这么神秘
不就是权力游戏中的一个组成部分
能神秘到哪里去
底层民众玩信仰
中间群体玩修辞
高等级的玩哲学
最顶级的玩政治
除此之外
是个毛线
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