佛法就讲了“性”和“相”两个东西。
佛陀告诉我们“相”是不圆满的，是不净的，是无常的，是空的，是无我的，是苦的，是有漏的。我们只有去观察、去发现这个“相”的真实情况，然后才能把我们的本“性”显发出来，本“性”是常、乐、我、净的，是无漏的，是圆满的，是究竟的。
如果我们觉得这世间“相”还挺好的，那你的“性”怎么显发得出来呢？
怎么去观察“相”的不圆满，怎么去把“性”的圆满显发出来呢？
就是依戒定慧之道！
依戒定慧观察世间“相”的不圆满，自然而然，“性”的圆满就显发出来了。 https://t.cn/RcdSYXO

#萬寶竹林[超话]# 【平常语·甘露味】佛教中的三毒：贪、嗔、痴；贪，是对于喜好的偏执，即对事物的喜好而产生无厌足地追求；嗔，是对自己讨厌的对象排斥抗拒，有因厌恶产生的嗔恨，有因嫉妒产生的嗔恨，也有因得不到产生的嗔恨。痴，是愚痴，如不明事理，不知因果法则，不了解无常、苦空及解脱之道。而戒、定、慧，是对治贪嗔痴的方法。

比丘闻莲喻坚固道心

　　佛陀在罗阅祇耆阇崛山时，一日，城中有五十位长者子亲诣佛所，礼拜佛陀，并且请佛为众说法。佛陀慈悲应允，为大众开示苦、空、无常、无我的道理。佛言：「世间夫妻即使恩爱白头，终不免生离死别；纵有荣华富贵，仍不免忧戚烦恼，难得自在。汝等当知，世间之苦当急舍离，唯有清净涅盘，方能永断生死；唯有灭除众恶，才能永恒安乐。」长者子闻法欢喜，个个发心随佛出家修行。佛言：「善来比丘，须发自堕，法衣具足。」言毕，五十位长者子立即现出清净比丘相。

　　城中亲友听闻此一盛事，相约来到崛山供养赞叹，并且祈请佛陀及诸大比丘于次日午斋接受大众的斋供。次日，佛陀亲领法师到城里应供，用斋完毕，即为大众开示妙法，听闻者莫不法喜。然而，甫出家的长者子回到城中，看到亲眷，一时却萌生了恋家舍道的微细心念。佛陀知道后，于回程途中，恰见田沟的污泥粪壤里，有五色莲花生长其中；花香溢满四周，掩盖了所有臭味，于是佛陀饶富深意地宣说一偈：「如作田沟，近于大道，中生莲华，香洁可意。有生死然，凡夫处边，智者乐出，为佛弟子。」语毕，便与大众返回崛山。

　　回到精舍，阿难尊者向佛请示：「世尊在田沟旁所说的偈语，弟子未能了达其义，愿世尊慈悲开示。」佛言：「阿难！你有看到那朵生于污泥粪壤中的莲花吗？」阿难答言：「有。」佛陀又开示：「人于世间展转相生，寿命或长于百岁、或不满百年，世世苦乐齐受，饥渴寒热交替，热恼逼人，不得自在，犹如田沟中所蓄藏的粪壤污泥，臭秽不净。若人能觉悟世间无常之理，因而发心学道，舍诸妄念，修清净行，亦如泥中能生香洁莲花。一旦修行成就，不仅能令自己得到解脱之乐，亦能救度宗亲族人，乃至一切有情众生；犹如此株香莲芬芳远扬，能掩远近臭秽恶气。」

　　五十位比丘闻佛说法，顿舍妄情染想，生坚固道心，精进不退。不久，皆证阿罗汉果。

　　典故摘自：《法句譬喻经．卷二》

　　省思

　　《达磨二入四行观》云：「三界久居，犹如火宅，有身皆苦，谁得而安？」众生久处生死火宅中，热恼煎逼，无有清凉，不得出离。有智之人，莫为俗世假相所缚，当急舍离，坚持其心，勤求出道，方能永断生死，常住快乐。