四个字看出中医的退化：毉（道）— 殹（法）— 醫（术）— 医（器）
1. 毉——道的层面，即毉道同源
这个“毉”字是中国最早的毉字，是指天人合一者、通天地鬼神的人，所以才借用巫字把专门医人之工，称之为毉。巫是指天人合一，通天地鬼神的人，巫在古代基本都为良相，辅佐皇帝，不为人治病，只有皇帝不用之时，才不为良相便为良医，为人治病，后来把专门为人治病之人称之为良医了，所以才加“巫”字为毉了。最早的毉应该为巫，所以毉从巫中而来，良相为医天、医国之大人，后来把专医人、医病之大夫，称之为、上工、上毉，称为毉了，这才是毉之本意与毉字的由来，这即是毉乃神圣之业，是指天人合一，成神、成圣之人，所以才有圣人出，中医兴之说，才有上工守神，上医治未病之，才有才不近仙，心不近佛者不可为医之说。毉者，为神、为圣、为道、为天，这才是名副其实的中毉大夫。治病用道，叫医道，才有医道同源之说，心到即到，神补，守神，心到病好。药补不如食补，食补不如气补，气补不如神补，神补为中毉的最高境界，但必须的要求毉者，为天人合一者，超凡入圣的人，毉者本身，即是修行圆满者，天人合一的，宇宙中最高频能量的人，为纯阳光体，能量已与大宇宙的能量合为一体，看肉身之体，人体是光体，用心看非是肉眼看（睁眼睛不眨眼睛的看）看一会肉眼即花了，进入了视而不见的盲的状态，人心即刻显相，此时之相即为心相，依法不依人即是此理，法由心生，法即是心，人相为假，心相为真，依心而看，别用肉眼去看，免得着相。
当时的社会叫人神共处的时代，所以才有黄帝与蚩尤大战之时，黄帝上天界搬兵，收复洪水，才有黄帝佐臣仓颉造字，以文载道，让凡夫俗子迷途众生见文开悟，以文渡化众生，简称文化，用文字让人明心见性，简称文明，古人的圣贤教育，圣人的文字，是乘载圣人之道的，是圣人用文字载道，让后人修身正心，明天地人修身正心之超凡入圣之道，中毉大夫是天人合一的得道者，由中毉大夫亲自引领指导，凡夫俗子修身正心，超凡入圣，所以中国传统文化为宝库，可以修身正心超凡入圣，可是无人指导与引领如同宝库上锁，心门不开，有宝也为潜能，有也如同没有。只有开启宝库，才显中国传统文化的圣贤教育之伟大，只有凡夫俗子小人，开发了潜能，修复了身体，达到了天人合一，成为了圣人，即是真人，本我，神，人才为真正的大人，大人才可以医天、医国、医人、医病，可以为良相可以为良医，可以齐家治国平天下。
2. 殹——德降道滑，退化为法的层面
后来毉者，达不到天人合一，通天地鬼神之能，所以从道退到了法，毉字也去掉了“巫”字，成为了“殹”字。这时的假巫出现，叫黑巫，冒充白巫，装神弄鬼，用符，用咒，借外灵做法，布阵，求神求法，设香堂请神灵躯鬼，这时的黑巫完全如同今天的妓女毁掉小姐清誉一样，毁掉了当时白巫之名，今天人们只知黑巫，简称巫师，而不知真正的巫是天神、天使，代表天地的，是渡化红尘的圣人。今天无知的医者，还以巫师为耻，认为古人愚昧迷信，毉从巫来是一种耻辱，认为刚从封建迷信中走出来，认为今天的医者，远超古人，现在的科学技术，CT，B超，磁共振，远超古人，他哪里知道古人的望，可见天地，鬼神，人体经络走向，细胞，DNA，细菌，病毒，无所不知；闻，可听无声，与天地鬼神万物对话，非是今天科技可比。
3.醫——术的层面，名曰醫术高明，因松果体退化而一叶障目
可惜，学者只读死书，不明书中之道，所以很多的大师，国医，以第三个醫字为主，认为这个是正宗的醫字。从通天地鬼神者的第一个毉字，退化为知天地鬼神者的第二个殹字，到不信天地鬼神者的第三个醫字，认为有病必须得吃药，酒泡药会增加药效，所以什么神农百草经了，李时珍的本草纲目了，什么宫庭秘方了，横行于世，这个阶段进入到了下工守形的时期，讲术，不讲道与法了，什么对症下药，药到病除，妙手回春，医术高明了。
3.医——器的层面，逐物欲而迷心，用进废退
再退化就为今天的医了，为器，借助于器械为人治病，一切疾病皆为心相，水中月，镜中花，在影子之上又怎么可能解决真正的病因呢？今天的医者，实为学者，非是修身正心天人合一之人，称医也勉强称之为下工下医，治病守形，让症状减轻和消失，达不到进入多维的空间，去化解心上之因缘。达不到守神，治未病之道。身之主宰便是心，神乃生之制也。
中国传统文化与中国中医文化，必须从认识祖先开始，必须弄明白，我们的祖先是谁？神？猴？龙？不为读书只为明道，现在人们为读书而读书，攀比谁读的多，近代讲学富五车，才高八斗，现在讲，初中，高中，大学，硕士生，博士生，教授，专家，院士，古人为明道，叫朝闻道夕死可已，现在讲读书为考取功名，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，读书失去了初心，文字也失去了圣人之道。以小人之心渡君子之腹，凡夫俗子小人也。圣人，正心、正念、大人、大夫君子也。凡夫俗子，肉眼凡胎一个小人，又怎么可能理解上古圣人所留文中之道呢？毉，親，愛，毉者怎么可以不天人合一，通天地鬼神，不知人体，不知病因，如何毉病？親人不见面，親也不亲成了生人。愛者无心还是否是愛，愛情无心，才有今天经不起考验的爱情，今天是中国传统文化热，今年因为疫情又即将兴起全球的中医热，在此我既高兴又担心，高兴的是中国传统文化，中医文化即将崛起，担心的是凡夫俗子的弘扬，会把圣人之道，变为凡夫之教，中国中医亡则中国传统文化亡，文化亡则中国亡。
不怕世上无好事，
只怕小人装大人，
圣人之道得道讲，
修身正心方知道。
大学之道，即大人之道，圣人之道，要明明德，德为道之心，道为德之形，只有得道明白德之人，才可以宣传弘扬道德，你是圣人吗？你天人合一了吗？你明心见性了吗？没有，先修身正心吧，未成圣时，圣渡我，超凡入圣再明德，大学之道即是凡夫俗子入圣之道，人心不死？道心怎活？放下知识，智慧即在，一念无我，我即是道，大道至简，道法自然，本然就在，修什么？戒什么？找什么？本来无一物，如来即是。
———草根中医2020-03-09
1. 毉——道的层面，即毉道同源
这个“毉”字是中国最早的毉字，是指天人合一者、通天地鬼神的人，所以才借用巫字把专门医人之工，称之为毉。巫是指天人合一，通天地鬼神的人，巫在古代基本都为良相，辅佐皇帝，不为人治病，只有皇帝不用之时，才不为良相便为良医，为人治病，后来把专门为人治病之人称之为良医了，所以才加“巫”字为毉了。最早的毉应该为巫，所以毉从巫中而来，良相为医天、医国之大人，后来把专医人、医病之大夫，称之为、上工、上毉，称为毉了，这才是毉之本意与毉字的由来，这即是毉乃神圣之业，是指天人合一，成神、成圣之人，所以才有圣人出，中医兴之说，才有上工守神，上医治未病之，才有才不近仙，心不近佛者不可为医之说。毉者，为神、为圣、为道、为天，这才是名副其实的中毉大夫。治病用道，叫医道，才有医道同源之说，心到即到，神补，守神，心到病好。药补不如食补，食补不如气补，气补不如神补，神补为中毉的最高境界，但必须的要求毉者，为天人合一者，超凡入圣的人，毉者本身，即是修行圆满者，天人合一的，宇宙中最高频能量的人，为纯阳光体，能量已与大宇宙的能量合为一体，看肉身之体，人体是光体，用心看非是肉眼看（睁眼睛不眨眼睛的看）看一会肉眼即花了，进入了视而不见的盲的状态，人心即刻显相，此时之相即为心相，依法不依人即是此理，法由心生，法即是心，人相为假，心相为真，依心而看，别用肉眼去看，免得着相。
当时的社会叫人神共处的时代，所以才有黄帝与蚩尤大战之时，黄帝上天界搬兵，收复洪水，才有黄帝佐臣仓颉造字，以文载道，让凡夫俗子迷途众生见文开悟，以文渡化众生，简称文化，用文字让人明心见性，简称文明，古人的圣贤教育，圣人的文字，是乘载圣人之道的，是圣人用文字载道，让后人修身正心，明天地人修身正心之超凡入圣之道，中毉大夫是天人合一的得道者，由中毉大夫亲自引领指导，凡夫俗子修身正心，超凡入圣，所以中国传统文化为宝库，可以修身正心超凡入圣，可是无人指导与引领如同宝库上锁，心门不开，有宝也为潜能，有也如同没有。只有开启宝库，才显中国传统文化的圣贤教育之伟大，只有凡夫俗子小人，开发了潜能，修复了身体，达到了天人合一，成为了圣人，即是真人，本我，神，人才为真正的大人，大人才可以医天、医国、医人、医病，可以为良相可以为良医，可以齐家治国平天下。
2. 殹——德降道滑，退化为法的层面
后来毉者，达不到天人合一，通天地鬼神之能，所以从道退到了法，毉字也去掉了“巫”字，成为了“殹”字。这时的假巫出现，叫黑巫，冒充白巫，装神弄鬼，用符，用咒，借外灵做法，布阵，求神求法，设香堂请神灵躯鬼，这时的黑巫完全如同今天的妓女毁掉小姐清誉一样，毁掉了当时白巫之名，今天人们只知黑巫，简称巫师，而不知真正的巫是天神、天使，代表天地的，是渡化红尘的圣人。今天无知的医者，还以巫师为耻，认为古人愚昧迷信，毉从巫来是一种耻辱，认为刚从封建迷信中走出来，认为今天的医者，远超古人，现在的科学技术，CT，B超，磁共振，远超古人，他哪里知道古人的望，可见天地，鬼神，人体经络走向，细胞，DNA，细菌，病毒，无所不知；闻，可听无声，与天地鬼神万物对话，非是今天科技可比。
3.醫——术的层面，名曰醫术高明，因松果体退化而一叶障目
可惜，学者只读死书，不明书中之道，所以很多的大师，国医，以第三个醫字为主，认为这个是正宗的醫字。从通天地鬼神者的第一个毉字，退化为知天地鬼神者的第二个殹字，到不信天地鬼神者的第三个醫字，认为有病必须得吃药，酒泡药会增加药效，所以什么神农百草经了，李时珍的本草纲目了，什么宫庭秘方了，横行于世，这个阶段进入到了下工守形的时期，讲术，不讲道与法了，什么对症下药，药到病除，妙手回春，医术高明了。
3.医——器的层面，逐物欲而迷心，用进废退
再退化就为今天的医了，为器，借助于器械为人治病，一切疾病皆为心相，水中月，镜中花，在影子之上又怎么可能解决真正的病因呢？今天的医者，实为学者，非是修身正心天人合一之人，称医也勉强称之为下工下医，治病守形，让症状减轻和消失，达不到进入多维的空间，去化解心上之因缘。达不到守神，治未病之道。身之主宰便是心，神乃生之制也。
中国传统文化与中国中医文化，必须从认识祖先开始，必须弄明白，我们的祖先是谁？神？猴？龙？不为读书只为明道，现在人们为读书而读书，攀比谁读的多，近代讲学富五车，才高八斗，现在讲，初中，高中，大学，硕士生，博士生，教授，专家，院士，古人为明道，叫朝闻道夕死可已，现在讲读书为考取功名，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，读书失去了初心，文字也失去了圣人之道。以小人之心渡君子之腹，凡夫俗子小人也。圣人，正心、正念、大人、大夫君子也。凡夫俗子，肉眼凡胎一个小人，又怎么可能理解上古圣人所留文中之道呢？毉，親，愛，毉者怎么可以不天人合一，通天地鬼神，不知人体，不知病因，如何毉病？親人不见面，親也不亲成了生人。愛者无心还是否是愛，愛情无心，才有今天经不起考验的爱情，今天是中国传统文化热，今年因为疫情又即将兴起全球的中医热，在此我既高兴又担心，高兴的是中国传统文化，中医文化即将崛起，担心的是凡夫俗子的弘扬，会把圣人之道，变为凡夫之教，中国中医亡则中国传统文化亡，文化亡则中国亡。
不怕世上无好事，
只怕小人装大人，
圣人之道得道讲，
修身正心方知道。
大学之道，即大人之道，圣人之道，要明明德，德为道之心，道为德之形，只有得道明白德之人，才可以宣传弘扬道德，你是圣人吗？你天人合一了吗？你明心见性了吗？没有，先修身正心吧，未成圣时，圣渡我，超凡入圣再明德，大学之道即是凡夫俗子入圣之道，人心不死？道心怎活？放下知识，智慧即在，一念无我，我即是道，大道至简，道法自然，本然就在，修什么？戒什么？找什么？本来无一物，如来即是。
———草根中医2020-03-09
此刻的南方，正值草长莺飞之际，春雨绵延不绝， 润物细无声。都说久旱逢甘霖，每一场雨水的到来，总让我心生感动。须知人生晴光雨日，俱是天恩，万物皆有灵，需心生敬畏，方能与之惺惺相惜。
晴天适合踏春，与山水草木来一场不期而遇；雨天则适合闭门读书，静坐喝茶。静听雨落，默度凡尘。 雨水的到临，抹去心中的阴霾，涤荡所有的尘埃。
人的心灵又何尝不是如此，需要时时清除杂念，才能挣脱枷锁，重获新生与自由。我们最大的问题，并不是做的太少，而是想得太多。
人世间有许多情感，都背负着太多无奈，都让人欲爱不能，欲罢不忍。也许我们都向往着六祖惠能禅师的：“本来无一物，何处惹尘埃”，其中清净无为，万法皆空的境界，可到底在这人世间没有谁可以静坐云端，冷眼俯瞰凡尘烟火，而自己做到纤尘不染。
在这俗世的染缸里，又有谁能断定自己一身清白，又有谁生来一身污浊？为了所爱之人，为了生计奔波劳碌，为了不辜负爱着自己的亲人，我们一边踟蹰不前，一边奋力抵抗。
春水潇湘，云水更替，是岁月更改了我们的容颜，也改变了我们初时的心境，终究做不到心如止水，不动不伤。
有人为情爱所困，爱而不得，得而又失，故而心生执念，剪不断理还乱；有人日夜操劳，只为了那碎银几两，战战兢兢，如履薄冰；也有人凭借一腔孤勇和热忱，为了诗和远方，不断摸爬滚打，一路跌跌撞撞。
当我们把得失看得太重，以至于患得患失，便只会使自己陷入无止境的悲伤与困顿之中，惶惶不可终日。只有学会清除杂念，去除心中的杂草，才能心无挂碍，自得心安。
很喜欢林清玄的一句话：“一尘不染不是没有尘埃，而是尘埃让它飞扬，我自做我的阳光。”
既然人世间没有真正的净土，我们又何须向外求助，找寻渡口的彼岸？唯有放弃不属于你的，忘记曾有过的伤痛，不再执着已经失去的，才能心无挂碍。纵是离岸的船，也有皈依的心。
所谓修行，即是在一粥一饭，一言一行中，用心做好每一件事。“饥来吃饭困则眠”，忧虑过甚，只是庸人自扰。
学会倾听自己的心，心会告诉你，该喜欢什么，该坚持什么，该放弃什么。懂得舍弃，才能更好的轻装上阵。懂得珍惜，才能洒脱余生，坦然今朝。
晴天适合踏春，与山水草木来一场不期而遇；雨天则适合闭门读书，静坐喝茶。静听雨落，默度凡尘。 雨水的到临，抹去心中的阴霾，涤荡所有的尘埃。
人的心灵又何尝不是如此，需要时时清除杂念，才能挣脱枷锁，重获新生与自由。我们最大的问题，并不是做的太少，而是想得太多。
人世间有许多情感，都背负着太多无奈，都让人欲爱不能，欲罢不忍。也许我们都向往着六祖惠能禅师的：“本来无一物，何处惹尘埃”，其中清净无为，万法皆空的境界，可到底在这人世间没有谁可以静坐云端，冷眼俯瞰凡尘烟火，而自己做到纤尘不染。
在这俗世的染缸里，又有谁能断定自己一身清白，又有谁生来一身污浊？为了所爱之人，为了生计奔波劳碌，为了不辜负爱着自己的亲人，我们一边踟蹰不前，一边奋力抵抗。
春水潇湘，云水更替，是岁月更改了我们的容颜，也改变了我们初时的心境，终究做不到心如止水，不动不伤。
有人为情爱所困，爱而不得，得而又失，故而心生执念，剪不断理还乱；有人日夜操劳，只为了那碎银几两，战战兢兢，如履薄冰；也有人凭借一腔孤勇和热忱，为了诗和远方，不断摸爬滚打，一路跌跌撞撞。
当我们把得失看得太重，以至于患得患失，便只会使自己陷入无止境的悲伤与困顿之中，惶惶不可终日。只有学会清除杂念，去除心中的杂草，才能心无挂碍，自得心安。
很喜欢林清玄的一句话：“一尘不染不是没有尘埃，而是尘埃让它飞扬，我自做我的阳光。”
既然人世间没有真正的净土，我们又何须向外求助，找寻渡口的彼岸？唯有放弃不属于你的，忘记曾有过的伤痛，不再执着已经失去的，才能心无挂碍。纵是离岸的船，也有皈依的心。
所谓修行，即是在一粥一饭，一言一行中，用心做好每一件事。“饥来吃饭困则眠”，忧虑过甚，只是庸人自扰。
学会倾听自己的心，心会告诉你，该喜欢什么，该坚持什么，该放弃什么。懂得舍弃，才能更好的轻装上阵。懂得珍惜，才能洒脱余生，坦然今朝。
心态决定一切？
“心动，则万物动；心静，则万物静。”，这世间的动与静，无非是我们的心念波动。
静由心生，境由心转。当你真正静下来时，看万物会更为通透。
嘴角上扬的人，说到心态好的人，自然就不能不提到嘴角上扬的人了。这一类面相的人在生活中一般来说都是心态很好的，其可以很容易的就把一些不好的事情用比较好的心态来解释。所以其本人一直都可以保持年轻得心态，不会因为年龄变大而老去。
眼睛有神的人，如果一个人眼睛无神，那么这个人看上去就会比实际年龄老很多，而且这种人的心态一般来说也是比较不好的。而如果一个人眼睛有神的话，那么这个人一般来说都是有比较好的心态的，可以一直保持求知欲，一直保持年轻的状态。
“心动，则万物动；心静，则万物静。”，这世间的动与静，无非是我们的心念波动。
静由心生，境由心转。当你真正静下来时，看万物会更为通透。
嘴角上扬的人，说到心态好的人，自然就不能不提到嘴角上扬的人了。这一类面相的人在生活中一般来说都是心态很好的，其可以很容易的就把一些不好的事情用比较好的心态来解释。所以其本人一直都可以保持年轻得心态，不会因为年龄变大而老去。
眼睛有神的人，如果一个人眼睛无神，那么这个人看上去就会比实际年龄老很多，而且这种人的心态一般来说也是比较不好的。而如果一个人眼睛有神的话，那么这个人一般来说都是有比较好的心态的，可以一直保持求知欲，一直保持年轻的状态。
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