【#谁是法国统治集团选中的人# ？旅法资深媒体人这么看这次大选…】24日，法国大选即将举行第二轮投票，由现任总统马克龙对战“极右翼”色彩浓重的“国民联盟”候选人勒庞。谁将在大选中胜出？在常驻法国二十余年的媒体人、复旦大学中国研究院研究员郑若麟眼中，马克龙胜出“几乎没有悬念”。他在接受《环球时报》记者专访时表示，如果跳出传统的民调分析等视角，从法国统治集团的角度来看待这次大选，不难发现，马克龙是法国统治集团“选中的那个人”。
而对于这次大选显示出的传统政治势力在法国彻底失势、小众极端政党纷纷崛起等现状，郑若麟则认为，这背后是法国民众多年来的失望情绪和对“美好旧时光”的怀恋。“在法国的‘荣光三十年’，西方在各个领域都拥有霸权，无论选谁，经济总在发展，社会总在进步。但时过境迁，当西方霸权不在，选谁都解决不了问题。”
环球时报：您此前提及，这次法国大选没有太大悬念，马克龙的当选是大概率事件。您为什么这么判断？
郑若麟：我们观察这次法国大选也许可以换一个视角，即从法国统治集团的角度来看。
在我看来，马克龙是法国的统治集团集体选中的一个人。一方面，马克龙本人很有才华，很聪明，另一方面，他也非常为资本着想。2017年马克龙上台后不久就取消了巨富税，这对富人非常有利；但他后来却增加了汽油税，以至于引发了黄背心运动，汽油税是对富人来讲不算什么，但对穷人来讲，汽油税的几毛钱足以令他们本不宽裕的开支进一步增加。
因此，虽然马克龙过去五年的执政也有争议，但他迄今为止没有犯任何统治阶级无法接受的重大错误。所以，他们会通过大众传媒等各种手段支持马克龙当选。
法国的统治集团包括两部分，一金融资本，二是产业资本。金融资本已经和欧洲其他资本融为一体形成了跨国资本，而产业资本则依然带有较强的国家民族属性。两种资本一手握着资金，一手握着法国95%以上的传媒，几乎可以决定大选的结果。当然，资本操控总统大选，并不像世袭王位那样100%保险，有时候也会出现意外，但出现偶然的可能性很小。
我自己就曾亲身感受过这种操控的力量。法国团结和进步党的一名政治家叫舍米纳德，他在1995年、2012年和2017年三次成为法国总统候选人。2012年我在法国常驻时，一家非常大的电视台邀请我作为外国记者采访一位法国总统候选人，分配给我的采访对象正是舍米纳德。
当时，所有的法国媒体都在说他是一个极右翼的疯子，说他要“工业化月球”。要知道，在法国能成为总统候选人也没那么容易，需要有500个民选官员或议员的签名支持，而他拿到了。这样的人怎么会是一个极右翼的疯子呢？我很好奇。
于是，我开始研究他那本厚厚的政纲，研究完我才发现，他从来没提过什么“工业化月球”的事，他只是说过，“如果我当选，要在联合国以安理会常任理事国的身份提一个议案，把所有国家的军费集中起来，不再打仗，而是去开发月球，造福人类。”就是这样一个有些书生气的、过于理想化的想法，却被法国媒体一起描述成了“工业化月球”的笑料，完全不是他的本意。
在采访中，我也问他，“你怎么定位你自己？你是右翼，还是极右翼？”他答道，“我是中左翼，我要为工人阶级而奋斗”。但他却被法国媒体描绘成一个“极右翼分子”。
当时我很想在采访中还原他的本来面目，让法国选民真正认识舍米纳德。于是我很认真地采访了他50分钟。但让我没想到的是，最后这家法国电视台把这次采访剪辑成了10分钟，而呈现出的舍米纳德的形象，依然是一个要“工业化月球”的极右翼疯子。
也正是在那一刻，我突然意识到，资本可以通过媒体控制选民对候选人的认知，这是他们操控选举的法宝。所以，这些年来，我不再说西方是民主体制，它只是一种选举体制。所以，在这次法国大选中，我认为马克龙的当选几乎没有悬念。
环球时报：勒庞当选的“黑天鹅”有多大可能？她可能像2017年特朗普那样成为“黑马”吗？有没有什么突发因素可能导致“黑天鹅”的出现？
郑若麟：美国和法国在选举体制上有很大不同。美国只有一轮投票，各种偶然因素更大，而法国有两轮投票，在第二轮投票中，所有人都会更仔细斟酌手中的选票，而法国的统治集团更会非常仔细地把勒庞的得票率抑制在50%以下。
特朗普当时能成为“黑马”，在所有民调和专家都不看好的情况下胜出，主要有两个因素，而这两个因素勒庞都不具备。一是选举最重要的因素——资金。特朗普有可以源源不断投入的资金，因此在整个竞选过程中，他的选民积极性被各种活动调动得非常彻底，而勒庞缺乏竞选资金，以至于她甚至不得不去俄罗斯贷款，这很说明问题。
二是在当时几乎所有主流媒体都反对的情况下，特朗普通过推特突破了主流媒体对他的“封锁”，而法国的主流媒体明里暗里也都反对勒庞，但法国没有像推特这样可以突破主流媒体一致性反对的工具。因此，我认为勒庞很难像2017年特朗普那样成为“黑马”。
环球时报：我们注意到，最近巴黎爆发了近万人的示威游行，主要有法国的大学生组成。他们同时对马克龙和勒庞表示不满，并呼喊“既不要马克龙，也不要勒庞”的口号。你怎么看法国“既不也不”一族的产生？
郑若麟：法国的选民现在其实非常失望。这些年来，他们试过了右翼的萨科齐，试过了左翼的奥朗德，也试过了不左不右的马克龙，更早些时候，他们还试过了右翼的希拉克、左翼的密特朗，但没有一个人能重现法国的荣光。
最失望的是年轻一代，他们发现在这个体制中，自己是没有前途的。我在法国的时候，当地人有这样一种说法，“子不如父，父不如祖”，就是一种“今不如昔”“过去的美好时光”的感觉。今天的年轻人，生活没有他们的父辈好，购买力没有上一代人强，但失业率却比那时的人高。最近以大学生为代表的法国年轻人发起抗议，正是这种失望情绪的一种体现。
为什么会这样？法国在战后有过三十年的荣光，一直持续到上世纪八十年代末九十年代初，那时西方有军事霸权、经济霸权、货币霸权、市场霸权、能源霸权，在几乎一切领域都占据统治地位。那时，无论西方选出什么样的领导人，经济都在发展，社会都在进步，人们的生活水平都在提升。但在这二十年里，无论选谁，经济都在往下走，失业率都在提升，因为西方已经失去了霸权。马克龙自己心里对此也非常清楚。
环球时报：从第一轮投票结果来看，有分析认为，法国已经成为传统政治势力失势最彻底、极端势力崛起最严重的西方大国。您是否认同这一观点？这背后的原因是什么？
郑若麟：传统的左翼-中间派-右翼的线条式划分已无法解释今天西方的政治演变了。今天西方阵营的划分，主要取决于到底是支持还是反对全球化。我们可以看到，传统左翼和右翼都支持全球化，而无论极左翼的梅朗雄还是极右翼的勒庞，都是反对全球化。
在我看来，这一现象产生的背后是西方统治阶级内部发生了分裂。在全球化的历史进程中，西方的跨国金融资本和民族产业资本都曾从中获利，因此他们曾经都非常支持全球化。然而，随着中国的迅速崛起并成为西方工业国强大的竞争对手后，民族产业资本开始反对全球化，而跨国金融资本则仍然站在支持全球化的一方。
出卖劳动力的西方劳工阶层，也包括一大部分中产阶级，他们站在了民族产业资本的一方，也反对全球化。所以我们可以看到，支持极右翼的勒庞和极左翼的梅朗雄的人群，呈现明显的膨胀趋势。
但我们需要注意的是，现在民族产业资本在法国的力量已经非常小了——三十年前，产业资本占法国国内生产总值30%左右，而今天已经下降到了10%，要战胜跨国金融资本非常不容易。
从某种程度上，法国正面临一个历史转折的重要关头。勒庞有没有可能成为一匹“黑马”？假如法国的民族产业资本下定决心，在这次选举中支持勒庞和跨国金融资本斗一斗，勒庞胜出并非完全不可能。但截至目前，我们还没有看到明显的信号。
环球时报：这次法国大选的结果会对欧洲的政治版图产生哪些影响？
郑若麟：如果勒庞当选，法国的国际影响力和关注度将会在未来五年中下降。而如果马克龙当选的话，法国将在接下来五年中在欧盟内起主导作用。自从默克尔离任后，德国的新总理不再是马克龙的对手。法国原本就是一个政治大国、核大国和安理会常任理事国，如果再加上领导人个人因素，法国将再次成为欧盟的头号“话事人”，这是第一。
第二，如果马克龙当选，他将开启自己的第二个任期，也是最后一个任期。西方民选体制的总统，只有在第二个任期才有可能为实现自己的政治抱负和理想而采取一些行动，而不是为了寻求连任而执政。我认为马克龙有望在未来五年推出一些比较重要的政策，比如在国际上与美国保持一定距离，和中国加强合作，对俄罗斯的态度会比现在更加积极主动一点，和印度也会加强联系。这意味着法国将在国际上发挥更重要的作用。
我相信如果马克龙连任，他此任第一个访问的亚洲国家会是中国，就像他五年前当选时那样。马克龙依然会把中国列为亚洲对法国来说最重要的国家。（环球时报-环球网报道 记者白云怡 陈青青）
而对于这次大选显示出的传统政治势力在法国彻底失势、小众极端政党纷纷崛起等现状，郑若麟则认为，这背后是法国民众多年来的失望情绪和对“美好旧时光”的怀恋。“在法国的‘荣光三十年’，西方在各个领域都拥有霸权，无论选谁，经济总在发展，社会总在进步。但时过境迁，当西方霸权不在，选谁都解决不了问题。”
环球时报：您此前提及，这次法国大选没有太大悬念，马克龙的当选是大概率事件。您为什么这么判断？
郑若麟：我们观察这次法国大选也许可以换一个视角，即从法国统治集团的角度来看。
在我看来，马克龙是法国的统治集团集体选中的一个人。一方面，马克龙本人很有才华，很聪明，另一方面，他也非常为资本着想。2017年马克龙上台后不久就取消了巨富税，这对富人非常有利；但他后来却增加了汽油税，以至于引发了黄背心运动，汽油税是对富人来讲不算什么，但对穷人来讲，汽油税的几毛钱足以令他们本不宽裕的开支进一步增加。
因此，虽然马克龙过去五年的执政也有争议，但他迄今为止没有犯任何统治阶级无法接受的重大错误。所以，他们会通过大众传媒等各种手段支持马克龙当选。
法国的统治集团包括两部分，一金融资本，二是产业资本。金融资本已经和欧洲其他资本融为一体形成了跨国资本，而产业资本则依然带有较强的国家民族属性。两种资本一手握着资金，一手握着法国95%以上的传媒，几乎可以决定大选的结果。当然，资本操控总统大选，并不像世袭王位那样100%保险，有时候也会出现意外，但出现偶然的可能性很小。
我自己就曾亲身感受过这种操控的力量。法国团结和进步党的一名政治家叫舍米纳德，他在1995年、2012年和2017年三次成为法国总统候选人。2012年我在法国常驻时，一家非常大的电视台邀请我作为外国记者采访一位法国总统候选人，分配给我的采访对象正是舍米纳德。
当时，所有的法国媒体都在说他是一个极右翼的疯子，说他要“工业化月球”。要知道，在法国能成为总统候选人也没那么容易，需要有500个民选官员或议员的签名支持，而他拿到了。这样的人怎么会是一个极右翼的疯子呢？我很好奇。
于是，我开始研究他那本厚厚的政纲，研究完我才发现，他从来没提过什么“工业化月球”的事，他只是说过，“如果我当选，要在联合国以安理会常任理事国的身份提一个议案，把所有国家的军费集中起来，不再打仗，而是去开发月球，造福人类。”就是这样一个有些书生气的、过于理想化的想法，却被法国媒体一起描述成了“工业化月球”的笑料，完全不是他的本意。
在采访中，我也问他，“你怎么定位你自己？你是右翼，还是极右翼？”他答道，“我是中左翼，我要为工人阶级而奋斗”。但他却被法国媒体描绘成一个“极右翼分子”。
当时我很想在采访中还原他的本来面目，让法国选民真正认识舍米纳德。于是我很认真地采访了他50分钟。但让我没想到的是，最后这家法国电视台把这次采访剪辑成了10分钟，而呈现出的舍米纳德的形象，依然是一个要“工业化月球”的极右翼疯子。
也正是在那一刻，我突然意识到，资本可以通过媒体控制选民对候选人的认知，这是他们操控选举的法宝。所以，这些年来，我不再说西方是民主体制，它只是一种选举体制。所以，在这次法国大选中，我认为马克龙的当选几乎没有悬念。
环球时报：勒庞当选的“黑天鹅”有多大可能？她可能像2017年特朗普那样成为“黑马”吗？有没有什么突发因素可能导致“黑天鹅”的出现？
郑若麟：美国和法国在选举体制上有很大不同。美国只有一轮投票，各种偶然因素更大，而法国有两轮投票，在第二轮投票中，所有人都会更仔细斟酌手中的选票，而法国的统治集团更会非常仔细地把勒庞的得票率抑制在50%以下。
特朗普当时能成为“黑马”，在所有民调和专家都不看好的情况下胜出，主要有两个因素，而这两个因素勒庞都不具备。一是选举最重要的因素——资金。特朗普有可以源源不断投入的资金，因此在整个竞选过程中，他的选民积极性被各种活动调动得非常彻底，而勒庞缺乏竞选资金，以至于她甚至不得不去俄罗斯贷款，这很说明问题。
二是在当时几乎所有主流媒体都反对的情况下，特朗普通过推特突破了主流媒体对他的“封锁”，而法国的主流媒体明里暗里也都反对勒庞，但法国没有像推特这样可以突破主流媒体一致性反对的工具。因此，我认为勒庞很难像2017年特朗普那样成为“黑马”。
环球时报：我们注意到，最近巴黎爆发了近万人的示威游行，主要有法国的大学生组成。他们同时对马克龙和勒庞表示不满，并呼喊“既不要马克龙，也不要勒庞”的口号。你怎么看法国“既不也不”一族的产生？
郑若麟：法国的选民现在其实非常失望。这些年来，他们试过了右翼的萨科齐，试过了左翼的奥朗德，也试过了不左不右的马克龙，更早些时候，他们还试过了右翼的希拉克、左翼的密特朗，但没有一个人能重现法国的荣光。
最失望的是年轻一代，他们发现在这个体制中，自己是没有前途的。我在法国的时候，当地人有这样一种说法，“子不如父，父不如祖”，就是一种“今不如昔”“过去的美好时光”的感觉。今天的年轻人，生活没有他们的父辈好，购买力没有上一代人强，但失业率却比那时的人高。最近以大学生为代表的法国年轻人发起抗议，正是这种失望情绪的一种体现。
为什么会这样？法国在战后有过三十年的荣光，一直持续到上世纪八十年代末九十年代初，那时西方有军事霸权、经济霸权、货币霸权、市场霸权、能源霸权，在几乎一切领域都占据统治地位。那时，无论西方选出什么样的领导人，经济都在发展，社会都在进步，人们的生活水平都在提升。但在这二十年里，无论选谁，经济都在往下走，失业率都在提升，因为西方已经失去了霸权。马克龙自己心里对此也非常清楚。
环球时报：从第一轮投票结果来看，有分析认为，法国已经成为传统政治势力失势最彻底、极端势力崛起最严重的西方大国。您是否认同这一观点？这背后的原因是什么？
郑若麟：传统的左翼-中间派-右翼的线条式划分已无法解释今天西方的政治演变了。今天西方阵营的划分，主要取决于到底是支持还是反对全球化。我们可以看到，传统左翼和右翼都支持全球化，而无论极左翼的梅朗雄还是极右翼的勒庞，都是反对全球化。
在我看来，这一现象产生的背后是西方统治阶级内部发生了分裂。在全球化的历史进程中，西方的跨国金融资本和民族产业资本都曾从中获利，因此他们曾经都非常支持全球化。然而，随着中国的迅速崛起并成为西方工业国强大的竞争对手后，民族产业资本开始反对全球化，而跨国金融资本则仍然站在支持全球化的一方。
出卖劳动力的西方劳工阶层，也包括一大部分中产阶级，他们站在了民族产业资本的一方，也反对全球化。所以我们可以看到，支持极右翼的勒庞和极左翼的梅朗雄的人群，呈现明显的膨胀趋势。
但我们需要注意的是，现在民族产业资本在法国的力量已经非常小了——三十年前，产业资本占法国国内生产总值30%左右，而今天已经下降到了10%，要战胜跨国金融资本非常不容易。
从某种程度上，法国正面临一个历史转折的重要关头。勒庞有没有可能成为一匹“黑马”？假如法国的民族产业资本下定决心，在这次选举中支持勒庞和跨国金融资本斗一斗，勒庞胜出并非完全不可能。但截至目前，我们还没有看到明显的信号。
环球时报：这次法国大选的结果会对欧洲的政治版图产生哪些影响？
郑若麟：如果勒庞当选，法国的国际影响力和关注度将会在未来五年中下降。而如果马克龙当选的话，法国将在接下来五年中在欧盟内起主导作用。自从默克尔离任后，德国的新总理不再是马克龙的对手。法国原本就是一个政治大国、核大国和安理会常任理事国，如果再加上领导人个人因素，法国将再次成为欧盟的头号“话事人”，这是第一。
第二，如果马克龙当选，他将开启自己的第二个任期，也是最后一个任期。西方民选体制的总统，只有在第二个任期才有可能为实现自己的政治抱负和理想而采取一些行动，而不是为了寻求连任而执政。我认为马克龙有望在未来五年推出一些比较重要的政策，比如在国际上与美国保持一定距离，和中国加强合作，对俄罗斯的态度会比现在更加积极主动一点，和印度也会加强联系。这意味着法国将在国际上发挥更重要的作用。
我相信如果马克龙连任，他此任第一个访问的亚洲国家会是中国，就像他五年前当选时那样。马克龙依然会把中国列为亚洲对法国来说最重要的国家。（环球时报-环球网报道 记者白云怡 陈青青）
不记得从什么时候开始，很久了，就在思考一个问题，就是那些在世俗意义上成功的人，都用的有什么方法或者说背后的逻辑是什么？随时时间的推移基本把乔布斯，两位马姓大佬，东哥，贝佐斯，马斯克等人的演讲都过了一遍。然后发现看了个寂寞，因为他们从来不谈我到底怎么成功的，到底如何能让我一步一步的走到现在的位置，或者我没找到在每一步做选择的时候，他们是怎么选择的，到底怎么选择才是对的，这也是困扰了我很久的问题！
后来自己开始慢慢去做一些小生意，去淘宝买电脑配件组装起来卖给同学，赚点儿差价。淘点儿二手电子产品，转手卖个高价。又或者帮别人写写代码，赚点儿零花钱。但其实也都没太进一步思考这个问题，或者也没得到什么很深的感悟。
晚上加班跟Abby聊天儿的时候，谈到了这个问题。我们大概的想法是差不多的，我们都认可每个人达到”成功”的位置的表象的外在的方法都是不一样的，或者说一定是不可复制的，但是内在的那些个个体所具有的能力其实是有共性的。我们很难把这些能力抽象输出出来，这也是我们并没有到那个位置原因，然后就是目标感，当然这个目标感我觉着不是对于成功的渴望，而是对于要做成一些事情的渴望，可以认为是自我实现或者是可持续获得的成就感，至于最终在哪个领域取得了成功，这个是无法在事先决定的。还有一个很重要的东西，是执行力？热爱？偏执？说不好，但一定是一个可以支撑你一直走下去的东西。
所以当我们只是醉心于去寻找外在的表象的成功的方法(这个方法是落地的，可以类比面向过程编程变成的自己写一个方法的方法)，那么一定会迷茫，因为这个东西是个性化的且无法复制。
同时，成功需要两个条件，1：运气，2：内在的能力和修养。
当然这里我俩也存在不同，这个不同是我们对这两点的重视程度不一样，她更看重运气成分，而我更看重后者。虽然看似相同，但本质上或者说态度上即对自己的要求是不同的。
这里的感受不是那么清晰，或者说我现在还没体会到这么深吧。
有时候觉着自己的性格可能更适合做研究，但是内心又耐不住对于自我实现的冲动，这个冲动真的是我自己想要的？还是包装着自我实现外表的对于世俗成功的憧憬？
这里大概有三种答案吧，第一，本质上我就期望自我实现，而对于世俗成功其实只是自我实现路上的果实罢了。第二，自我实现是自己用于对于世俗成功追求的自我麻痹的幌子罢了。第三，对于自我实现和对于世俗成功的追求，在我这儿没有任何区别，也就是说，我的自我实现就是去追求世俗上的成功。
那对于世俗成功的定义是什么？赚多少钱？豪车？别墅？有面儿？有权利？还是美色？大概是这样吧！
仔细思考了一会儿，这些对我而言，重要吗？某种角度来说重要，但是又不重要❗️我不喜欢炫耀，我想要这些东西，好像不是为了自己，是不想让我爱的人为了生计而奔波，仅此而已。想干什么，喜欢什么就去做就好了，当然并不是任意挥霍自己的喜欢，大概就是这样。而不重要是因为，我对于豪宅豪车美女或者是权利好像都并不热衷，我更喜欢有内涵有价值有意义且充满真情实感的东西。
比如，姐姐为我包的包子饺子炒的菜焖的大虾，可能没有饭店的好吃，但是这里的感受是不一样的。小时候姑姑给我织的毛衣毛裤，虽然穿不了了，但是每次偶然看到的时候就会从心底涌出暖意。叔叔每次没好语气的关心，不经过你同意就给你买的东西，不考虑你感受就塞给你的钱。每次回农村奶奶都要在书包里装满她认为是好吃的的坚持，每次等我睡着偷偷的把儿女给她的钱塞到我书包里的小心翼翼。
小时候，我分别问过爸爸和妈妈，为什么别人家的孩子都可以跟爸爸妈妈住在一起，而我只能跟奶奶在一起。好像在长大的路上我缺少了很多很多的东西，但是又好像什么东西都没少。然而回过头再看，正是因为缺少的东西，让我过早的经历了太多太多的挫折，一个人成长真的很难很累很苦。但是正是因为那些好像什么都没少的东西，在时刻警醒着自己，要努力朝上生长，不能走偏了或者停下，进而成为一个完整的人。或许这里只有我自己能懂吧……扯远了……
所以，回到刚才世俗成功对我是否重要，十分确信的就是我并不在意这些。那么我的冲动，就不是来自于对于名利地位这些世俗成功的追求，而一定另有原因。
就一定是自我实现吗？好像也不一定。那还能有什么？
那我到底在追求什么呢？对我而言什么是自我实现？创立一个伟大的公司？创造一个很完美的产品？还是为这个社会做出一些什么？我也不确定，但是确定的是，我想做点儿什么，留在这个世界上。王小波在完成时代三部曲之后，说过类似的话：好的小说就像洪钟大吕，我们应该尽自己最大努力让他产生，因为他的产生一定是意义重大的，当产生的时候，这个世界就有一种东西，而这种东西就叫做洪钟大吕。
所以我好像很喜欢追求一些宏大的东西，我不确认，但是会有这样的感觉，这个感觉还挺强烈的，受长期主义以及存在主义的影响，导致我喜欢追求那些有价值有意义，但是又很难完成的事情，而在这个过程中，我又坚信一定会伴随着痛苦，要和苦难相伴，最后得到的一定是久旱逢甘霖的满足。然而，这确实反人性的。所以，就导致一直在压抑自己，不断的制造矛盾和焦虑，一直在长期主义和享乐主义之间徘徊不定。叔本华说，人生就像钟摆，在无聊和痛苦之间摇摆，而这种矛盾亦是如此。
后来自己开始慢慢去做一些小生意，去淘宝买电脑配件组装起来卖给同学，赚点儿差价。淘点儿二手电子产品，转手卖个高价。又或者帮别人写写代码，赚点儿零花钱。但其实也都没太进一步思考这个问题，或者也没得到什么很深的感悟。
晚上加班跟Abby聊天儿的时候，谈到了这个问题。我们大概的想法是差不多的，我们都认可每个人达到”成功”的位置的表象的外在的方法都是不一样的，或者说一定是不可复制的，但是内在的那些个个体所具有的能力其实是有共性的。我们很难把这些能力抽象输出出来，这也是我们并没有到那个位置原因，然后就是目标感，当然这个目标感我觉着不是对于成功的渴望，而是对于要做成一些事情的渴望，可以认为是自我实现或者是可持续获得的成就感，至于最终在哪个领域取得了成功，这个是无法在事先决定的。还有一个很重要的东西，是执行力？热爱？偏执？说不好，但一定是一个可以支撑你一直走下去的东西。
所以当我们只是醉心于去寻找外在的表象的成功的方法(这个方法是落地的，可以类比面向过程编程变成的自己写一个方法的方法)，那么一定会迷茫，因为这个东西是个性化的且无法复制。
同时，成功需要两个条件，1：运气，2：内在的能力和修养。
当然这里我俩也存在不同，这个不同是我们对这两点的重视程度不一样，她更看重运气成分，而我更看重后者。虽然看似相同，但本质上或者说态度上即对自己的要求是不同的。
这里的感受不是那么清晰，或者说我现在还没体会到这么深吧。
有时候觉着自己的性格可能更适合做研究，但是内心又耐不住对于自我实现的冲动，这个冲动真的是我自己想要的？还是包装着自我实现外表的对于世俗成功的憧憬？
这里大概有三种答案吧，第一，本质上我就期望自我实现，而对于世俗成功其实只是自我实现路上的果实罢了。第二，自我实现是自己用于对于世俗成功追求的自我麻痹的幌子罢了。第三，对于自我实现和对于世俗成功的追求，在我这儿没有任何区别，也就是说，我的自我实现就是去追求世俗上的成功。
那对于世俗成功的定义是什么？赚多少钱？豪车？别墅？有面儿？有权利？还是美色？大概是这样吧！
仔细思考了一会儿，这些对我而言，重要吗？某种角度来说重要，但是又不重要❗️我不喜欢炫耀，我想要这些东西，好像不是为了自己，是不想让我爱的人为了生计而奔波，仅此而已。想干什么，喜欢什么就去做就好了，当然并不是任意挥霍自己的喜欢，大概就是这样。而不重要是因为，我对于豪宅豪车美女或者是权利好像都并不热衷，我更喜欢有内涵有价值有意义且充满真情实感的东西。
比如，姐姐为我包的包子饺子炒的菜焖的大虾，可能没有饭店的好吃，但是这里的感受是不一样的。小时候姑姑给我织的毛衣毛裤，虽然穿不了了，但是每次偶然看到的时候就会从心底涌出暖意。叔叔每次没好语气的关心，不经过你同意就给你买的东西，不考虑你感受就塞给你的钱。每次回农村奶奶都要在书包里装满她认为是好吃的的坚持，每次等我睡着偷偷的把儿女给她的钱塞到我书包里的小心翼翼。
小时候，我分别问过爸爸和妈妈，为什么别人家的孩子都可以跟爸爸妈妈住在一起，而我只能跟奶奶在一起。好像在长大的路上我缺少了很多很多的东西，但是又好像什么东西都没少。然而回过头再看，正是因为缺少的东西，让我过早的经历了太多太多的挫折，一个人成长真的很难很累很苦。但是正是因为那些好像什么都没少的东西，在时刻警醒着自己，要努力朝上生长，不能走偏了或者停下，进而成为一个完整的人。或许这里只有我自己能懂吧……扯远了……
所以，回到刚才世俗成功对我是否重要，十分确信的就是我并不在意这些。那么我的冲动，就不是来自于对于名利地位这些世俗成功的追求，而一定另有原因。
就一定是自我实现吗？好像也不一定。那还能有什么？
那我到底在追求什么呢？对我而言什么是自我实现？创立一个伟大的公司？创造一个很完美的产品？还是为这个社会做出一些什么？我也不确定，但是确定的是，我想做点儿什么，留在这个世界上。王小波在完成时代三部曲之后，说过类似的话：好的小说就像洪钟大吕，我们应该尽自己最大努力让他产生，因为他的产生一定是意义重大的，当产生的时候，这个世界就有一种东西，而这种东西就叫做洪钟大吕。
所以我好像很喜欢追求一些宏大的东西，我不确认，但是会有这样的感觉，这个感觉还挺强烈的，受长期主义以及存在主义的影响，导致我喜欢追求那些有价值有意义，但是又很难完成的事情，而在这个过程中，我又坚信一定会伴随着痛苦，要和苦难相伴，最后得到的一定是久旱逢甘霖的满足。然而，这确实反人性的。所以，就导致一直在压抑自己，不断的制造矛盾和焦虑，一直在长期主义和享乐主义之间徘徊不定。叔本华说，人生就像钟摆，在无聊和痛苦之间摇摆，而这种矛盾亦是如此。
芬达自从小时候从医院救助回来，从来没生过病，结果被煤球传染了病毒，恨不得五分钟打一个喷嚏，还有鼻涕，药也喂不进去，医生要求打针一周，现在每天跑医院……对两只猫的态度还是不一样的，煤球住院，我就觉得可算送出去一只猫，省了好多事儿，可是芬达我宁可天天跑医院，也舍不得它住院，怕它适应不了小笼子和嘈杂的环境……（还好现在姥姥帮我每天送芬达去医院打针，要不也是挺麻烦）对芬达真是更多喜欢与疼爱，它也比煤球更亲人，煤球虽然现在也让撸让抱，但是并不会主动凑过来求撸求抱，还是带着些许警惕性……有时我也会想，它是不是也会觉得它是后来这个家的，主人没有那么偏爱它，所以每当我抱芬达的时候，都会怕煤球失落，然而它又不会腻歪在我身上，想好好宠爱它也没机会，只能是多给它些零食弥补，也真是两难……
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