分别瑜伽品前中
尔时慈氏菩萨摩诃萨白佛言。世尊。菩萨何依何住于大乘中修奢摩他毗钵舍那。佛告慈氏菩萨曰。善男子当知。菩萨法假安立。及不舍阿耨多罗三藐三菩提愿。为依
为住于大乘中修奢摩他毗钵舍那。
慈氏菩萨复白佛言。如世尊说四种所缘境事。一者有分别影像所缘境事。二者无分别影像所缘境事。三者事边际所缘境事。四者所作成办所缘境事。于此四中几是奢摩他所缘境事。几是毗钵舍那所缘境事。几是俱所缘境 事。佛告慈氏菩萨曰。善男子。一是奢摩他所缘境事。谓无分别影像。一是毗钵舍那所缘境事。谓有分别影像。二是俱所缘境事。谓事边际所作成办。
慈氏菩萨复白佛言。 世尊。云何菩萨依是四种奢摩他毗钵舍那所缘境事。能求奢摩他能善毗钵舍那。佛告慈氏菩萨曰。善男子。如我为诸菩萨所说法假安立。所谓契经应诵记别讽诵自说因缘,譬喻本事。本生方广希法论议。菩萨于此善听善受。言善通利。意善寻思。见善通达。 即于如所善思惟法。独处空闲作意思惟。复即于此能思惟心。内心相续作意思惟。如是正行多安住故。起身轻安及心轻安。是名奢摩他。如是菩萨能求奢摩他。彼由获得身心轻安为所依故。即于如所善思惟法。内三摩地所行影像。观察胜解舍离心相。即于如是三摩地影像所知义中。能正思择最极思择。周遍寻思周遍伺察。若忍若乐若慧 若见若观。是名毗钵舍那。如是菩萨能善毗钵舍那。
慈氏菩萨复白佛言。世尊。若诸菩萨缘心为境内思惟心。乃至未得身心轻安。所有作意当名何等。佛告慈氏菩萨曰。 善男子。非奢摩他作意。是随顺奢摩他胜解相应作意。世尊。若诸菩萨乃至未得身心轻安。于如所思所有诸法内三摩地所缘影像。作意思惟。如是作意当名何等。善男子。 非毗钵舍那作意。是随顺毗钵舍那胜解相应作意。
慈氏菩萨复白佛言。世尊。奢摩他道与毗钵舍那道。当言有异当言无异。佛告慈氏菩萨曰。善男子。当言非有异非无异。 何故非有异。以毗钵舍那所缘境心为所缘故。何故非无异。有分别影像非所缘故。
慈氏菩萨复白佛言。世尊。诸毗钵舍那三摩地所行影像。彼与此心当言有异当言无异。 佛告慈氏菩萨曰。善男子。当言无异。何以故。由彼影像唯是识故。善男子。我说识所缘唯识所现故。世尊。若彼所行影像即与此心无有异者。云何此心还见此心。善男 子。此中无有少法能见少法。然即此心如是生时。即有如是影像显现。善男子。[求关注]如依善莹清净镜面。以质为缘还见本质。而谓我今见于影像。[好喜欢]及谓离质别有所行影像显现。如是此心生时相似有异。三摩地所行影像显现。
世尊。若诸有情自性而住。缘色等心 所行影像。彼与此心亦无异耶。善男子。亦无有异。而诸愚夫由颠倒觉。于诸影像不能如实知唯是识。作颠倒解。
慈氏菩萨复白佛言。世尊。齐何当言菩萨一向修毗钵舍那。佛告慈氏菩萨曰。善男子。若相续作意唯思惟心相。
世尊。齐何当言菩萨一向修奢摩他。善男子。若相续作意唯思惟无间心。世尊。齐何当言菩萨奢摩他毗钵舍那和合俱转。善男子。若正思惟心一境性。
世尊。云何心相。善男子。谓三摩地所行。有分别影像。毗钵舍那所缘。
尔时慈氏菩萨摩诃萨白佛言。世尊。菩萨何依何住于大乘中修奢摩他毗钵舍那。佛告慈氏菩萨曰。善男子当知。菩萨法假安立。及不舍阿耨多罗三藐三菩提愿。为依
为住于大乘中修奢摩他毗钵舍那。
慈氏菩萨复白佛言。如世尊说四种所缘境事。一者有分别影像所缘境事。二者无分别影像所缘境事。三者事边际所缘境事。四者所作成办所缘境事。于此四中几是奢摩他所缘境事。几是毗钵舍那所缘境事。几是俱所缘境 事。佛告慈氏菩萨曰。善男子。一是奢摩他所缘境事。谓无分别影像。一是毗钵舍那所缘境事。谓有分别影像。二是俱所缘境事。谓事边际所作成办。
慈氏菩萨复白佛言。 世尊。云何菩萨依是四种奢摩他毗钵舍那所缘境事。能求奢摩他能善毗钵舍那。佛告慈氏菩萨曰。善男子。如我为诸菩萨所说法假安立。所谓契经应诵记别讽诵自说因缘,譬喻本事。本生方广希法论议。菩萨于此善听善受。言善通利。意善寻思。见善通达。 即于如所善思惟法。独处空闲作意思惟。复即于此能思惟心。内心相续作意思惟。如是正行多安住故。起身轻安及心轻安。是名奢摩他。如是菩萨能求奢摩他。彼由获得身心轻安为所依故。即于如所善思惟法。内三摩地所行影像。观察胜解舍离心相。即于如是三摩地影像所知义中。能正思择最极思择。周遍寻思周遍伺察。若忍若乐若慧 若见若观。是名毗钵舍那。如是菩萨能善毗钵舍那。
慈氏菩萨复白佛言。世尊。若诸菩萨缘心为境内思惟心。乃至未得身心轻安。所有作意当名何等。佛告慈氏菩萨曰。 善男子。非奢摩他作意。是随顺奢摩他胜解相应作意。世尊。若诸菩萨乃至未得身心轻安。于如所思所有诸法内三摩地所缘影像。作意思惟。如是作意当名何等。善男子。 非毗钵舍那作意。是随顺毗钵舍那胜解相应作意。
慈氏菩萨复白佛言。世尊。奢摩他道与毗钵舍那道。当言有异当言无异。佛告慈氏菩萨曰。善男子。当言非有异非无异。 何故非有异。以毗钵舍那所缘境心为所缘故。何故非无异。有分别影像非所缘故。
慈氏菩萨复白佛言。世尊。诸毗钵舍那三摩地所行影像。彼与此心当言有异当言无异。 佛告慈氏菩萨曰。善男子。当言无异。何以故。由彼影像唯是识故。善男子。我说识所缘唯识所现故。世尊。若彼所行影像即与此心无有异者。云何此心还见此心。善男 子。此中无有少法能见少法。然即此心如是生时。即有如是影像显现。善男子。[求关注]如依善莹清净镜面。以质为缘还见本质。而谓我今见于影像。[好喜欢]及谓离质别有所行影像显现。如是此心生时相似有异。三摩地所行影像显现。
世尊。若诸有情自性而住。缘色等心 所行影像。彼与此心亦无异耶。善男子。亦无有异。而诸愚夫由颠倒觉。于诸影像不能如实知唯是识。作颠倒解。
慈氏菩萨复白佛言。世尊。齐何当言菩萨一向修毗钵舍那。佛告慈氏菩萨曰。善男子。若相续作意唯思惟心相。
世尊。齐何当言菩萨一向修奢摩他。善男子。若相续作意唯思惟无间心。世尊。齐何当言菩萨奢摩他毗钵舍那和合俱转。善男子。若正思惟心一境性。
世尊。云何心相。善男子。谓三摩地所行。有分别影像。毗钵舍那所缘。
2022年考研日语203完形填空第15题
文中の「気の向く」に当たる解釈はどれか。
1勝手に振る舞う
2思う通りに行う
3ある事をしたい気になる
4満足がいくように行動する
「気の向く」的意思是“心血来潮”,同选项3中的解释一样,变得想要做某件事。1 随便行动。2 按照自己的所想进行。4为了让自己满足而行动。
文中の「気の向く」に当たる解釈はどれか。
1勝手に振る舞う
2思う通りに行う
3ある事をしたい気になる
4満足がいくように行動する
「気の向く」的意思是“心血来潮”,同选项3中的解释一样,变得想要做某件事。1 随便行动。2 按照自己的所想进行。4为了让自己满足而行动。
大般若波罗蜜多经卷第二百二十九,初分难信解品第三十四之四十八(续四)
“善现,五根清净故布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若布施波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若净戒乃至般若波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,五根清净故内空清净,内空清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若内空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若外空乃至无性自性空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,五根清净故真如清净,真如清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若真如清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若法界乃至不思议界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,五根清净故苦圣谛清净,苦圣谛清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若苦圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若集、灭、道圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,五根清净故四静虑清净,四静虑清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若四静虑清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若四无量、四无色定清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,五根清净故八解脱清净,八解脱清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若八解脱清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若八胜处、九次第定、十遍处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,五根清净故四念住清净,四念住清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若四念住清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故四正断、四神足、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若四正断乃至八圣道支清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,五根清净故空解脱门清净,空解脱门清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若空解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若无相、无愿解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,五根清净故菩萨十地清净,菩萨十地清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若菩萨十地清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,五根清净故五眼清净,五眼清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若五眼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故六神通清净,六神通清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若六神通清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,五根清净故佛十力清净,佛十力清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若佛十力清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若四无所畏乃至十八佛不共法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
大般若波罗蜜多经卷第二百二十九,初分难信解品第三十四之四十八(续五) “善现,五根清净故无忘失法清净,无忘失法清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若无忘失法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故恒住舍性清净,恒住舍性清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若恒住舍性清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,五根清净故一切智清净,一切智清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若一切智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若道相智、一切相智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,五根清净故一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若一切陀罗尼门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故一切三摩地门清净,一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若一切三摩地门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,五根清净故预流果清净,预流果清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若预流果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若一来、不还、阿罗汉果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,五根清净故独觉菩提清净,独觉菩提清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若独觉菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,五根清净故一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若一切菩萨摩诃萨行清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,五根清净故诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若诸佛无上正等菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
大般若波罗蜜多经卷第二百二十九,初分难信解品第三十四之四十八(续五) “善现,五根清净故无忘失法清净,无忘失法清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若无忘失法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故恒住舍性清净,恒住舍性清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若恒住舍性清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,五根清净故一切智清净,一切智清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若一切智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若道相智、一切相智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,五根清净故一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若一切陀罗尼门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故一切三摩地门清净,一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若一切三摩地门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,五根清净故预流果清净,预流果清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若预流果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。五根清净故一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若一来、不还、阿罗汉果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,五根清净故独觉菩提清净,独觉菩提清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若独觉菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,五根清净故一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若一切菩萨摩诃萨行清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,五根清净故诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故?若五根清净,若诸佛无上正等菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
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