什么是禅宗？禅宗与中国文化[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]
什么叫禅宗？很多人只晓得禅宗和净土宗、密宗等一样，是佛教的八宗之一。佛教发源于印度，盛行于中土，从东汉时期传入中国以后，与中国文化擦出火花，成为中国文化三大分支当中的一支，形成了中国特色的佛教文化。
禅宗的起源和净土等其他宗派有点不一样，其他宗派大多数是从佛教传入中国以后，一些高僧大德依据经纶所创立的，唯独禅宗和密宗有点不一样，密宗我们姑且不谈。禅宗的来源是在灵山会上，释迦拈花，迦叶微笑这个来的。至于说什么是禅宗？下面我们会说到的。
有一次，释迦摩尼佛和大众弟子在灵鹫峰上，释迦摩尼佛不像平时说法一样，这一次他手中拈起一支花，大众中都不解他的意思，唯独迦叶尊者心领神会、破颜一笑，释迦摩尼佛看到了，在大众中说：“我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，嘱咐摩诃迦叶，勿令断绝”，这是禅宗的来源，从西土迦叶尊者到达摩祖师，一共在西土传了二十八代，传到菩提达摩之后，大乘运势东转，所以达摩东渡传法，禅宗落地中国，在中国发扬光大。
达摩祖师东渡以后，禅宗算是在中国落地生根了，这个时候正处于中国的魏晋南北朝，是局势动荡最厉害的几个历史时期之一，也是文化高度发展的几个历史时期之一，魏晋玄学和西来的佛教文化正在上演一出文化融合的文化大餐，也为后世的中国文化做出了极其重大的贡献。不扯远，再说禅宗被达摩祖师带到中土后，达摩祖师传法神光慧可，达摩为中土一祖，慧可为二祖，二祖传法于僧璨（三祖），三祖传法道信（四祖），四祖传法弘忍（五祖）、五祖传法慧能（六祖），六祖慧能以后，禅宗大放异彩，产生了禅宗的五宗，即临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗和法相宗。
禅宗是什么？讲的是什么？禅宗讲明心见性，顿悟，比如锯木头，最后一锯，木头断了，那一瞬间就是顿悟，这是比喻，顿悟也是渐修来的，六祖去见五祖，还被派去磨了八个月的米，小说《西游记》孙悟空见菩提祖师就是根据六祖见五祖的故事来的。至于说禅宗说的明心见性、悟道了，这个很多人恐怕就不知道了，通俗一点来说，就是找到了知道了自己的本性，再通俗一点来讲，就是知道了过去生未来世（这只是非常非常通俗的来说，其实不仅仅是这么简单的），一句话概括的话就是智慧开启了。
什么叫禅宗？很多人只晓得禅宗和净土宗、密宗等一样，是佛教的八宗之一。佛教发源于印度，盛行于中土，从东汉时期传入中国以后，与中国文化擦出火花，成为中国文化三大分支当中的一支，形成了中国特色的佛教文化。
禅宗的起源和净土等其他宗派有点不一样，其他宗派大多数是从佛教传入中国以后，一些高僧大德依据经纶所创立的，唯独禅宗和密宗有点不一样，密宗我们姑且不谈。禅宗的来源是在灵山会上，释迦拈花，迦叶微笑这个来的。至于说什么是禅宗？下面我们会说到的。
有一次，释迦摩尼佛和大众弟子在灵鹫峰上，释迦摩尼佛不像平时说法一样，这一次他手中拈起一支花，大众中都不解他的意思，唯独迦叶尊者心领神会、破颜一笑，释迦摩尼佛看到了，在大众中说：“我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，嘱咐摩诃迦叶，勿令断绝”，这是禅宗的来源，从西土迦叶尊者到达摩祖师，一共在西土传了二十八代，传到菩提达摩之后，大乘运势东转，所以达摩东渡传法，禅宗落地中国，在中国发扬光大。
达摩祖师东渡以后，禅宗算是在中国落地生根了，这个时候正处于中国的魏晋南北朝，是局势动荡最厉害的几个历史时期之一，也是文化高度发展的几个历史时期之一，魏晋玄学和西来的佛教文化正在上演一出文化融合的文化大餐，也为后世的中国文化做出了极其重大的贡献。不扯远，再说禅宗被达摩祖师带到中土后，达摩祖师传法神光慧可，达摩为中土一祖，慧可为二祖，二祖传法于僧璨（三祖），三祖传法道信（四祖），四祖传法弘忍（五祖）、五祖传法慧能（六祖），六祖慧能以后，禅宗大放异彩，产生了禅宗的五宗，即临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗和法相宗。
禅宗是什么？讲的是什么？禅宗讲明心见性，顿悟，比如锯木头，最后一锯，木头断了，那一瞬间就是顿悟，这是比喻，顿悟也是渐修来的，六祖去见五祖，还被派去磨了八个月的米，小说《西游记》孙悟空见菩提祖师就是根据六祖见五祖的故事来的。至于说禅宗说的明心见性、悟道了，这个很多人恐怕就不知道了，通俗一点来说，就是找到了知道了自己的本性，再通俗一点来讲，就是知道了过去生未来世（这只是非常非常通俗的来说，其实不仅仅是这么简单的），一句话概括的话就是智慧开启了。
春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，天地萬物皆有歡喜之處。對一切人，一切事，一切物，去發掘其美好的一面，享受其中的樂趣，就會心生萬千歡喜。
當年，釋迦牟尼佛在靈鷲山說法，拈起一枝花，一言不發。眾僧不解，皆皺眉苦思，面面相覷，唯有迦葉尊者破顏一笑，於是釋迦牟尼將禪心傳與他。
面對高深的佛法，面帶微笑的迦葉尊者，的確比眉頭緊皺的眾僧高出一個境界，因為他有一顆歡喜心。
歡喜心，是內心深處自然而生的喜悅，這喜悅裡，是對生命，對生活，對世界深深的熱愛。
面對苦厄，放大歡喜；面對紛繁，保持歡喜。心中有歡喜，則日日是好日。常懷歡喜心，那麼良辰美景，賞心樂事，隨處皆是。
#方文琳
#米可白
當年，釋迦牟尼佛在靈鷲山說法，拈起一枝花，一言不發。眾僧不解，皆皺眉苦思，面面相覷，唯有迦葉尊者破顏一笑，於是釋迦牟尼將禪心傳與他。
面對高深的佛法，面帶微笑的迦葉尊者，的確比眉頭緊皺的眾僧高出一個境界，因為他有一顆歡喜心。
歡喜心，是內心深處自然而生的喜悅，這喜悅裡，是對生命，對生活，對世界深深的熱愛。
面對苦厄，放大歡喜；面對紛繁，保持歡喜。心中有歡喜，則日日是好日。常懷歡喜心，那麼良辰美景，賞心樂事，隨處皆是。
#方文琳
#米可白
只如和尚见应庵，分付个什么？（二）
临济（义玄禅师）向黄檗（希运禅师）问佛法，三问三遭棒打。密庵咸杰禅师举此公案，旨在表明：六祖惠能一系的“祖师禅”在禅修实践中，强调的是不立文字、以心传心、顿悟成佛。禅宗的上述宗旨，是建立在心外无法、即心即佛的理论基础上。密庵咸杰禅师继承了“祖师禅”这一禅学思想，他说：“心生种种法生，心灭种种法灭，心法两忘，如挝涂D鼓，闻者皆丧。又如大火聚，近之则燎却面门，悟之者立地成佛，迷之者永劫轮回。所以诸佛所说，唯说此心，祖师所传，唯传此法。灵山会上，五百比丘得之，自悟本心。如梦如幻，于梦幻中，不见有我人众生。”
密庵咸杰禅师这种“悟之者立地成佛，迷之者永劫轮回”、 “自悟本心”的说法，如同六祖惠能所说：“识自本心，是见本性。悟即元无差别，不悟即长劫轮回。”但是，这种“直截省要，不历阶梯，立地成佛”的祖师禅风，发展到宋代却被流行的“文字禅”禅风所掩盖。参禅学道者往往“入知见网中，觅佛觅法，觅玄觅妙”，背离了禅宗明心见性的宗旨。在密庵咸杰禅师看来，参禅学道，不能执着于经教文字、祖师公案，而是要透过公案，“自悟本心”，解沾去执，不被诸法所缚，否则如同刻舟求剑一样，无益于自身的解脱。他重新解释了被禅者津津乐道的“世尊在灵山会上拈花示众，唯迦叶尊者微笑”的这一禅宗公案：
昔世尊在灵山会上，万众前拈起一枝花，独迦叶尊者一人破颜微笑。世尊便云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，分付摩诃迦叶。劈头一错，直至如今，代代相传，分宗列派，承虚接响，实谓世尊有禅道佛法可分付与人，末学纷纷不本其由，抛家失业，伶俜辛苦，奔南走北，向诸方老和尚舌头上觅禅觅道、觅佛觅法，将心等他分付。殊不知剑去久矣，方乃刻舟。”
进云：世尊拈花，迦叶微笑，意旨如何？师云（按：密庵咸杰禅师）：车不横推，理无曲断。进云：世尊道：吾有正法眼藏，分付摩诃大迦叶，又作么生？师云：蛊D之家水莫尝。进云：只如和尚见应庵，分付个什么？师云：一物也无。进云：争奈“破砂盆”何？师云：一人传虚，万人传实。
—— 待续 —— #佛法看世间##修行##佛学大智慧##佛教#
临济（义玄禅师）向黄檗（希运禅师）问佛法，三问三遭棒打。密庵咸杰禅师举此公案，旨在表明：六祖惠能一系的“祖师禅”在禅修实践中，强调的是不立文字、以心传心、顿悟成佛。禅宗的上述宗旨，是建立在心外无法、即心即佛的理论基础上。密庵咸杰禅师继承了“祖师禅”这一禅学思想，他说：“心生种种法生，心灭种种法灭，心法两忘，如挝涂D鼓，闻者皆丧。又如大火聚，近之则燎却面门，悟之者立地成佛，迷之者永劫轮回。所以诸佛所说，唯说此心，祖师所传，唯传此法。灵山会上，五百比丘得之，自悟本心。如梦如幻，于梦幻中，不见有我人众生。”
密庵咸杰禅师这种“悟之者立地成佛，迷之者永劫轮回”、 “自悟本心”的说法，如同六祖惠能所说：“识自本心，是见本性。悟即元无差别，不悟即长劫轮回。”但是，这种“直截省要，不历阶梯，立地成佛”的祖师禅风，发展到宋代却被流行的“文字禅”禅风所掩盖。参禅学道者往往“入知见网中，觅佛觅法，觅玄觅妙”，背离了禅宗明心见性的宗旨。在密庵咸杰禅师看来，参禅学道，不能执着于经教文字、祖师公案，而是要透过公案，“自悟本心”，解沾去执，不被诸法所缚，否则如同刻舟求剑一样，无益于自身的解脱。他重新解释了被禅者津津乐道的“世尊在灵山会上拈花示众，唯迦叶尊者微笑”的这一禅宗公案：
昔世尊在灵山会上，万众前拈起一枝花，独迦叶尊者一人破颜微笑。世尊便云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，分付摩诃迦叶。劈头一错，直至如今，代代相传，分宗列派，承虚接响，实谓世尊有禅道佛法可分付与人，末学纷纷不本其由，抛家失业，伶俜辛苦，奔南走北，向诸方老和尚舌头上觅禅觅道、觅佛觅法，将心等他分付。殊不知剑去久矣，方乃刻舟。”
进云：世尊拈花，迦叶微笑，意旨如何？师云（按：密庵咸杰禅师）：车不横推，理无曲断。进云：世尊道：吾有正法眼藏，分付摩诃大迦叶，又作么生？师云：蛊D之家水莫尝。进云：只如和尚见应庵，分付个什么？师云：一物也无。进云：争奈“破砂盆”何？师云：一人传虚，万人传实。
—— 待续 —— #佛法看世间##修行##佛学大智慧##佛教#
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