忠君与爱国，谈一谈道教的家国观
在道教斋醮科仪中，经常唱诵一首经韵，名曰“大赞”，其词为：“酬天地，盖载恩；蒙日月，照临身形。皇王水土万万春，报父母养育深恩。”韵词中提到的天地盖载、日月照临、皇王水土、父母养育为道教所提倡的四种恩德。修道人虽是方外之士，但既生人身于中华大地，便要感激这片土地给予我们的种种恩德。这是人道的基础，自然也是成就仙道的前提。
道教自古以来便以隐逸之风著称，世人对道人的认知往往拘囿于出世逍遥等概念上，为人熟知的老子、庄子、陶渊明、竹林七贤等道教人物皆是出世的代表。但这份认知其实只是对了一半，道教的另一半特征则是入世的积极，如道祖老子的前半生一直在庙堂之上为史官、汉唐两朝都曾用道家思想治国而使万民休养生息、三国诸葛孔明也曾为了蜀国鞠躬尽瘁。忠君爱国，这是道教素有的传统，且与道人所追求的逍遥理想并不冲突。
若论中华民族的文化根基，无疑只在儒道二教之中。相比起儒家思想学说，大道教化的历史更为久远。以道教中信仰非常普遍的三官大帝为例，早在天师道时期便有为民请奉“三官手书”的先例。其要求信徒把自己平时所犯罪过、所发猛志一一书写下来，分之三份，分别投于山顶、埋之于地、落之于水，意为上报给天地水三官大帝。时至今日，道人在皈依之时，仍然要上奏章表于三官大帝圣前，言其生前身后的一切功过全部移交给天地水三官管理。
从神学角度来讲，天地水三官分别具有赐福、赦罪、解厄的职能，所以才能得到百姓的虔诚信仰。道教又认为诸天仙真具有度化人天的慈悲之心，在不同的年代总会分身下降、化为凡人来完成度人的功行，而中国历史上最为知名的尧舜禹三帝则被视为三官大帝的化身。道人们对三官大帝的信仰，便也等于是对尧舜禹等先祖、先帝的崇奉。同时，道人皈身、皈神、皈命于三官，这又是对具有生养功德的天地水等自然界的皈奉。立足于皇王水土而表现出来的忠君、爱国思想，与道教信仰的神学思想完全是契合的。
相比起遥远的神仙，中国人更加相信已经故去的祖先所能带来的庇佑。中华文明是农耕文明，其对血缘关系和对先人生存、生活经验的依赖，是社会生产得以进步的基本前提。正因为此，人们会自发地形成祖先崇拜。但并不是每一个故去的灵魂都能够得到万世尊奉，只有那些为人民作出了大功行的人才会被后世铭记于心。这其中，以黄帝和尧舜禹为代表的诸位上古帝君，则成为如今道教信仰的源头。在道教的神仙体系中，诸多仙真也都曾历尽一生来为百姓谋福祉，所以才可以受到历代香火供养。这既是神仙信仰的人格化，也是祖先崇拜的神格化。从这一源头推下去，会发现道教对“以百姓心为心”的仁义明君的拥护也是顺理成章之事。
道教提倡的忠君，并不似儒家以纲常为前提而讲求对某一位固定君王的事奉。道教奉行的是对代表着天地大道、代表着民心所向的君王的拥戴。一代君王贵为上天娇子，其一言一行便可致万民于生死。有德行的君王，时时都在克制自身的欲望，不把自我的好恶凌驾于社会道德之上。道教中有“身国同治”的理念，认为治身与治国应该遵循同样的道理，唯有修身以达圣人之境的人，才可能是一位治国的贤才。因为圣人无私欲，不会对他人产生任何的偏颇，所以才会有“以百姓为刍狗”的语句。不是把老百姓当成猪狗去对待，而是不因为自己的私念便失去了天下的公准。
那么，达到什么样的标准才能成为经天纬地的圣人呢？儒家有言“内不避亲，外不避仇”，可以一视同仁地对待天地众生。道祖又言，无大小、善恶、美丑之别。并且，圣人还要具备“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”等七项美德，其中心词即一“善”字。当一切言行的出发点都是以百姓为上善，这样的君王才可以代表上天之道的教化，也才是道教所忠之明君。
虽然强调忠君，但道教并不会愚忠。曾有人质疑老子归隐的行为，认为其“见周之衰”而隐去是对周王室的不忠。这一观点的错误之处在于，他仍然只立足于人伦纲常去看待道教祖师的忠君行为，是在以人道去枉测天道，所得出来的结论自然也会有偏差。道教所忠之君，是代表天地大义的君王，是顺应历史潮流而生的君王。老子归隐的前提是“见周之衰”，因他早已窥得周王朝的气数。究竟是以大道去辅佐昏聩暴戾之徒？还是逍遥隐去而等待世事阴阳的转变？这其中的选择极为玄妙。
道教对所忠的对象有十分严格的要求，其不但要代表着天心，更要背负着民意，修身立德的同时仍可以敬天爱民。在此等皇王的治理之下，才能真正实现百姓安居乐业的美好社会图景。
道教对于家国最美好的理想描述，则寄存于《道德经》80章中，曰“（百姓）甘其食、美其服、安其居、乐其俗”。真正安稳的家国，各方势力皆处于阴阳平衡的状态，普天之下再无纷争，人人都可以闻道自悟。在此世道中，不但明君懂得治身与治国的道理，连普通百姓也明白安分守己与守雌无为的人生妙用。若天下大同至于此，又何来出世与入世的分别呢！ https://t.cn/R2WxOpT
在道教斋醮科仪中，经常唱诵一首经韵，名曰“大赞”，其词为：“酬天地，盖载恩；蒙日月，照临身形。皇王水土万万春，报父母养育深恩。”韵词中提到的天地盖载、日月照临、皇王水土、父母养育为道教所提倡的四种恩德。修道人虽是方外之士，但既生人身于中华大地，便要感激这片土地给予我们的种种恩德。这是人道的基础，自然也是成就仙道的前提。
道教自古以来便以隐逸之风著称，世人对道人的认知往往拘囿于出世逍遥等概念上，为人熟知的老子、庄子、陶渊明、竹林七贤等道教人物皆是出世的代表。但这份认知其实只是对了一半，道教的另一半特征则是入世的积极，如道祖老子的前半生一直在庙堂之上为史官、汉唐两朝都曾用道家思想治国而使万民休养生息、三国诸葛孔明也曾为了蜀国鞠躬尽瘁。忠君爱国，这是道教素有的传统，且与道人所追求的逍遥理想并不冲突。
若论中华民族的文化根基，无疑只在儒道二教之中。相比起儒家思想学说，大道教化的历史更为久远。以道教中信仰非常普遍的三官大帝为例，早在天师道时期便有为民请奉“三官手书”的先例。其要求信徒把自己平时所犯罪过、所发猛志一一书写下来，分之三份，分别投于山顶、埋之于地、落之于水，意为上报给天地水三官大帝。时至今日，道人在皈依之时，仍然要上奏章表于三官大帝圣前，言其生前身后的一切功过全部移交给天地水三官管理。
从神学角度来讲，天地水三官分别具有赐福、赦罪、解厄的职能，所以才能得到百姓的虔诚信仰。道教又认为诸天仙真具有度化人天的慈悲之心，在不同的年代总会分身下降、化为凡人来完成度人的功行，而中国历史上最为知名的尧舜禹三帝则被视为三官大帝的化身。道人们对三官大帝的信仰，便也等于是对尧舜禹等先祖、先帝的崇奉。同时，道人皈身、皈神、皈命于三官，这又是对具有生养功德的天地水等自然界的皈奉。立足于皇王水土而表现出来的忠君、爱国思想，与道教信仰的神学思想完全是契合的。
相比起遥远的神仙，中国人更加相信已经故去的祖先所能带来的庇佑。中华文明是农耕文明，其对血缘关系和对先人生存、生活经验的依赖，是社会生产得以进步的基本前提。正因为此，人们会自发地形成祖先崇拜。但并不是每一个故去的灵魂都能够得到万世尊奉，只有那些为人民作出了大功行的人才会被后世铭记于心。这其中，以黄帝和尧舜禹为代表的诸位上古帝君，则成为如今道教信仰的源头。在道教的神仙体系中，诸多仙真也都曾历尽一生来为百姓谋福祉，所以才可以受到历代香火供养。这既是神仙信仰的人格化，也是祖先崇拜的神格化。从这一源头推下去，会发现道教对“以百姓心为心”的仁义明君的拥护也是顺理成章之事。
道教提倡的忠君，并不似儒家以纲常为前提而讲求对某一位固定君王的事奉。道教奉行的是对代表着天地大道、代表着民心所向的君王的拥戴。一代君王贵为上天娇子，其一言一行便可致万民于生死。有德行的君王，时时都在克制自身的欲望，不把自我的好恶凌驾于社会道德之上。道教中有“身国同治”的理念，认为治身与治国应该遵循同样的道理，唯有修身以达圣人之境的人，才可能是一位治国的贤才。因为圣人无私欲，不会对他人产生任何的偏颇，所以才会有“以百姓为刍狗”的语句。不是把老百姓当成猪狗去对待，而是不因为自己的私念便失去了天下的公准。
那么，达到什么样的标准才能成为经天纬地的圣人呢？儒家有言“内不避亲，外不避仇”，可以一视同仁地对待天地众生。道祖又言，无大小、善恶、美丑之别。并且，圣人还要具备“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”等七项美德，其中心词即一“善”字。当一切言行的出发点都是以百姓为上善，这样的君王才可以代表上天之道的教化，也才是道教所忠之明君。
虽然强调忠君，但道教并不会愚忠。曾有人质疑老子归隐的行为，认为其“见周之衰”而隐去是对周王室的不忠。这一观点的错误之处在于，他仍然只立足于人伦纲常去看待道教祖师的忠君行为，是在以人道去枉测天道，所得出来的结论自然也会有偏差。道教所忠之君，是代表天地大义的君王，是顺应历史潮流而生的君王。老子归隐的前提是“见周之衰”，因他早已窥得周王朝的气数。究竟是以大道去辅佐昏聩暴戾之徒？还是逍遥隐去而等待世事阴阳的转变？这其中的选择极为玄妙。
道教对所忠的对象有十分严格的要求，其不但要代表着天心，更要背负着民意，修身立德的同时仍可以敬天爱民。在此等皇王的治理之下，才能真正实现百姓安居乐业的美好社会图景。
道教对于家国最美好的理想描述，则寄存于《道德经》80章中，曰“（百姓）甘其食、美其服、安其居、乐其俗”。真正安稳的家国，各方势力皆处于阴阳平衡的状态，普天之下再无纷争，人人都可以闻道自悟。在此世道中，不但明君懂得治身与治国的道理，连普通百姓也明白安分守己与守雌无为的人生妙用。若天下大同至于此，又何来出世与入世的分别呢！ https://t.cn/R2WxOpT
良心无价！
在我们的一生当中，究竟什么是最重要的呢？是金钱？是权力？是名？还是房子、车子？
扪心自问，我们都知道金钱只是身外之物，生不带来，死不带去。然而，一旦让我们置身在现实中，这些物质又成为是我们疯狂追求的东西。
物欲横流的社会，常有人带着讥讽的口吻问：“良心多少钱一斤？”
确实，这世上常见泯灭良知的人和事。
未必是杀人放火，可能是弄几部手机让小学生玩游戏，可能是卖假保健品蒙骗治病心切的老人，可能是忽悠穷人拿出家底去买根本不靠谱的理财产品，也可能是往食物里加瘦肉精苏丹红三聚氰胺……
他们借此获利，活得很好很有面子。
这让很多人困惑：既然坏人可以活得更舒坦，我们为什么还要艰难地做好人？
其实做坏人是有风险和代价的。
就算没有法律的惩罚，也有良心来主持公道。
我有个亲戚，曾经在一所中学附近开了游戏厅，每天有很多学生逃课去打游戏。
当年他赚钱不少，也得意洋洋。但是后来他儿子也迷上游戏，撒谎，逃学，成绩惨不忍睹，初中毕业勉强上了一所职校，现在在汽修店打工。
他悔不当初，也慢慢意识到自己曾经毁了多少孩子。有时在路上遇见当年泡在他游戏厅里的孩子和家长，都不敢正眼看人家，亏心啊。
他现在特别信因果报应，拼命做好事，遇见乞丐就给钱。但是能不能从良心谴责里解脱呢，还真不好说。
一辈子这么长，没有人知道三五年或者三五十年后，自己的认知和心态会发生怎样的变化。
也许这一刻你丢了良心做了坏事，还不以为意，但是等良心回来，是不会放过你的。
守住良心的人，才能获得真正的幸福和安宁。
良心是无价的，希望我们都有。
为天地，为众生，更为自己。
祸福无门，惟人自召
善恶之报，如影随形
诸恶莫作，诸善奉行
但行好事，莫问前程
在我们的一生当中，究竟什么是最重要的呢？是金钱？是权力？是名？还是房子、车子？
扪心自问，我们都知道金钱只是身外之物，生不带来，死不带去。然而，一旦让我们置身在现实中，这些物质又成为是我们疯狂追求的东西。
物欲横流的社会，常有人带着讥讽的口吻问：“良心多少钱一斤？”
确实，这世上常见泯灭良知的人和事。
未必是杀人放火，可能是弄几部手机让小学生玩游戏，可能是卖假保健品蒙骗治病心切的老人，可能是忽悠穷人拿出家底去买根本不靠谱的理财产品，也可能是往食物里加瘦肉精苏丹红三聚氰胺……
他们借此获利，活得很好很有面子。
这让很多人困惑：既然坏人可以活得更舒坦，我们为什么还要艰难地做好人？
其实做坏人是有风险和代价的。
就算没有法律的惩罚，也有良心来主持公道。
我有个亲戚，曾经在一所中学附近开了游戏厅，每天有很多学生逃课去打游戏。
当年他赚钱不少，也得意洋洋。但是后来他儿子也迷上游戏，撒谎，逃学，成绩惨不忍睹，初中毕业勉强上了一所职校，现在在汽修店打工。
他悔不当初，也慢慢意识到自己曾经毁了多少孩子。有时在路上遇见当年泡在他游戏厅里的孩子和家长，都不敢正眼看人家，亏心啊。
他现在特别信因果报应，拼命做好事，遇见乞丐就给钱。但是能不能从良心谴责里解脱呢，还真不好说。
一辈子这么长，没有人知道三五年或者三五十年后，自己的认知和心态会发生怎样的变化。
也许这一刻你丢了良心做了坏事，还不以为意，但是等良心回来，是不会放过你的。
守住良心的人，才能获得真正的幸福和安宁。
良心是无价的，希望我们都有。
为天地，为众生，更为自己。
祸福无门，惟人自召
善恶之报，如影随形
诸恶莫作，诸善奉行
但行好事，莫问前程
别再为难自己了
给自己机会，去拥抱新的快乐。
也许是因为生活中，我们需要扮演的角色太多，而理想跟现实又存在一定的差距，所以当我们达不到的时候，很容易去责怪自己。无论是工作还是感情，或许都会有那么一些时刻让你觉得，为什么自己已经很努力了，却还没有满意的结果。你会遗憾、会内疚，即便错不在你。其实，生活不可能处处尽如人意，它总会给人留下一道缺口，这道缺口不是为了让我们忧伤，而是为了提醒我们，正是因为有过失去，所以才要更加珍惜今后的拥有。有一段话说：你要接受这世上总有突如其来的失去。洒了的牛奶，遗失的钱包，走散的爱人，断掉的友情等等，当你做什么都于事无补时，唯一能做的，就是努力让自己过得好一点。丢都丢了，就别再哭了。别再为难自己了，过去的就让它过去，你总要学会爱自己多一点，总要学会和自己和解，总要给自己机会，去拥抱新的快乐。从现在开始，学会好好爱自己，修养好自己的身体，丰盈好自己的精神。
更重要的，是照顾好自己的心情。人生在世，我们要学会理解、原谅、放过，以及适当地宠爱自己。不值得的事，别过分纠结计较。不值得的人，别过分执着在意。凡事都看开看淡点，格局大了，人生就顺了；胸怀宽了，心情自然也舒畅了。拥有一个好心情、好心态，是至关重要的。像这句话说的：若无闲事挂心头，便是人间好时节。日常生活中，对人对事少点执念和计较，多点释然和坦荡。不困于心，不囿于情，不忧过去，不惧将来。经营好心情，向阳而生。心有暖阳，人生自会有光亮。有句话说：我们终其一生都在追求幸福，但获得幸福的途径，解锁幸福的方法，其实都藏在自己的成长里。因此，想要成功和幸福，首先要修炼自己。修炼自己的能力，不断提升和增强自己的本领。修炼自己，塑造自己，什么时候都不晚。有位作家曾说：世间的人和事，来去都有它的时间。我们只需要做好自己，把自己修炼成最好的模样，剩下的，时间自有安排和答案。在这个春暖花开的浪漫季节里，希望我们都能像山花般灿烂，温柔且具力量。愿你不再为难自己，不辜负岁月，珍惜所有的不期而遇，看淡所有的不辞而别。也希望在这个草长莺飞的时节里，生活会有如约而至的美好与我们环环相扣。 https://t.cn/zR5pUNQ
给自己机会，去拥抱新的快乐。
也许是因为生活中，我们需要扮演的角色太多，而理想跟现实又存在一定的差距，所以当我们达不到的时候，很容易去责怪自己。无论是工作还是感情，或许都会有那么一些时刻让你觉得，为什么自己已经很努力了，却还没有满意的结果。你会遗憾、会内疚，即便错不在你。其实，生活不可能处处尽如人意，它总会给人留下一道缺口，这道缺口不是为了让我们忧伤，而是为了提醒我们，正是因为有过失去，所以才要更加珍惜今后的拥有。有一段话说：你要接受这世上总有突如其来的失去。洒了的牛奶，遗失的钱包，走散的爱人，断掉的友情等等，当你做什么都于事无补时，唯一能做的，就是努力让自己过得好一点。丢都丢了，就别再哭了。别再为难自己了，过去的就让它过去，你总要学会爱自己多一点，总要学会和自己和解，总要给自己机会，去拥抱新的快乐。从现在开始，学会好好爱自己，修养好自己的身体，丰盈好自己的精神。
更重要的，是照顾好自己的心情。人生在世，我们要学会理解、原谅、放过，以及适当地宠爱自己。不值得的事，别过分纠结计较。不值得的人，别过分执着在意。凡事都看开看淡点，格局大了，人生就顺了；胸怀宽了，心情自然也舒畅了。拥有一个好心情、好心态，是至关重要的。像这句话说的：若无闲事挂心头，便是人间好时节。日常生活中，对人对事少点执念和计较，多点释然和坦荡。不困于心，不囿于情，不忧过去，不惧将来。经营好心情，向阳而生。心有暖阳，人生自会有光亮。有句话说：我们终其一生都在追求幸福，但获得幸福的途径，解锁幸福的方法，其实都藏在自己的成长里。因此，想要成功和幸福，首先要修炼自己。修炼自己的能力，不断提升和增强自己的本领。修炼自己，塑造自己，什么时候都不晚。有位作家曾说：世间的人和事，来去都有它的时间。我们只需要做好自己，把自己修炼成最好的模样，剩下的，时间自有安排和答案。在这个春暖花开的浪漫季节里，希望我们都能像山花般灿烂，温柔且具力量。愿你不再为难自己，不辜负岁月，珍惜所有的不期而遇，看淡所有的不辞而别。也希望在这个草长莺飞的时节里，生活会有如约而至的美好与我们环环相扣。 https://t.cn/zR5pUNQ
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