《庄子》秋水篇：夏虫不可以语于冰
1.秋水时至，百川灌（guàn）河；泾（jīng）流之大，两涘（sì）渚（zhǔ）崖之间，不辩牛马；于是焉（yān）河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

2.顺流而东行，至于北海；东面而视，不见水端；于是焉（yān）河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰；野语有之曰，闻道百，以为莫己若者，我之谓也#文化#

3.且夫我尝闻少仲（zhòng）尼之道，而轻伯夷（yí）之义者，始吾弗（fú）信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆（dài）矣，吾长见笑于大方之家

4.北海若曰，井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃（dǔ）于时也；曲士不可以语于道者，束于教也；今尔出于崖（yá）涘（sì），观于大海；乃知尔丑，尔将可与语 大理矣。 https://t.cn/A66FxXMe

#天地史话[超话]#《庄子》秋水篇：夏虫不可以语于冰
1.秋水时至，百川灌（guàn）河；泾（jīng）流之大，两涘（sì）渚（zhǔ）崖之间，不辩牛马；于是焉（yān）河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

2.顺流而东行，至于北海；东面而视，不见水端；于是焉（yān）河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰；野语有之曰，闻道百，以为莫己若者，我之谓也

3.且夫我尝闻少仲（zhòng）尼之道，而轻伯夷（yí）之义者，始吾弗（fú）信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆（dài）矣，吾长见笑于大方之家

4.北海若曰，井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃（dǔ）于时也；曲士不可以语于道者，束于教也；今尔出于崖（yá）涘（sì），观于大海；乃知尔丑，尔将可与语 大理矣。#文化#

#泽书而读##读书笔记# 【墨子】——兼爱17

译文

然而天下之士否定“兼爱”的言论，还没有停止啊。他们说：“兼爱之说抑或可以选择士人君子，然而不可以选择君王吧？”“姑且试设执‘兼’与执别’的两种人完全按自己的主张行事。假设有两位君王在这里，使其中一君王执‘兼’，使另一君王执‘别’，那么执‘别’的君王说：‘我怎么能拿我万民的身体，当作我自己的身体？这太不合天下人的情理了。一个人生活在世上时间非常短暂，就如同马车奔驰过隙那么快啊。’因此他退下来对待自己的万民，饥饿了不给饭吃，寒冷了不给衣穿，生病了不去侍养，死亡了不去埋葬。执‘别’的君王是这样说的，也是这样做的。执‘兼’的君王所说的则不同，做的也不一样，他说：‘我听说在天下做明君的，一定要先考虑万民的身体，然后才考虑自己的身体，这样才可以在天下做明君。’所以他退下来对待万民，饥饿了就给吃的，寒冷了就给衣服穿，生病了就去服侍，死亡了就去安葬。执‘兼’的君王是这样说的，也是这样做的。像这两位君王，言语不相同行动也相反吧！试使二位君王，言语兑现，行为果断敢为，言行统一如同符合符节一样，所说的没有做不到的。那么请问：今岁流行瘟疫，万民勤苦而受冻挨饿，死后被抛弃于沟壑中的，已经为数很多了。如果从这二君中选一位，该跟从谁呢？我以为在这种时候，天下无论多么愚蠢的男女，即使否定执‘兼’的人，也一定会认为跟从执‘兼’的君王是对的。言语上否定执‘兼’，而择君时却要选择执‘兼’的君王，这就是言行不一致啊。然而不知天下的人听到‘兼’的说法都加以否定，这是什么缘故啊？”