【佛学智慧】
1，有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。
2，临事须替别人想，论人先将自己思。
3，对失意人，莫谈得意事；处得意日，莫忘失意时。
4，心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
5，知足常乐，终生不耻；知止常止，终生不辱。
6，人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。
--- 弘一大师 ​

冬天穿这种亮色毛衣马上就在沉闷的黑灰色里面脱引而出！！这次的糖果色毛衣，蛮给穿搭加分的，我们晚上八点团
绵羊毛混纺针织衫，炒鸡炒鸡炒鸡炒鸡柔软！真的抱在怀里不撒手，我拿到就试穿的，一点点都不会感觉到异样，像棉花异样舒服，蓬松，绵柔！
手感炒鸡棒！更别提颜色了，美的我受不了，定制色，6个颜色闭眼收。茜红色、薄水蓝、若草绿、橙子汽水、杏仁奶油、浓雾黑
光听颜色都让人感觉温柔，面料含有10%左右的绵羊毛，1斤左右的重量，实实在在，拿在手上可以对比下，真正的一件可以顶别款三四件了，值[并不简单]

第二句：“专气致柔，能如婴儿乎？”这句话教会了我们呼吸的方法。我们要调整自己的呼吸，逐渐让自己的呼吸变得非常柔和，像婴儿呼吸那样。也就是我以前所说的“细匀绵长”。

4、第三句“涤除玄览，能无疵乎”。这里的“玄览”，有些版本写为“玄鉴”，用现在话来说是“玄镜”，指的是我们的心。我们要把自己的心洗涤得干干净净，没有半点瑕疵。佛教禅宗有一个著名的公案，六祖慧能和神秀分别写了一个佛偈。神秀写到： “身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。慧能写到：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”就凭这个佛偈，禅宗五祖弘忍大师将衣钵传给了慧能。由此可见“涤除玄览”的重要性啊！

4、第四句：“爱民治国，能无为乎？”对于修真来说，人体就是一个国家，人体的每一个细胞都是子民。修真者应该治理好肉身这个国家，善待人体每一个细胞。“身体发肤，受之父母”，怎么可以不爱惜不治理呢？爱惜治理的方法，就是“无为”。

5、第五句：“天门开阖，能为雌乎”。有些版本是“能无雌乎”，我个人认为“能无雌乎”才是正确的。文中一组排比句“无疵”， “无为”，“无（为？)雌”,“无知”，其它三个都是无，偏偏这个是“为”，是否有点不和谐呢？若再结合如下内容进行理解，就知道“无雌”更适合了。

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在《道德经》第五章注解中，我对天门做过解释，并且指出元神出窍的时候即是从天门出去的。那么“天门开阖”的目的是什么？就是为了元神跑出去玩呗！修炼内丹，刚结丹的时候称为 “圣胎”， “圣胎”出生了，就是“圣婴”， “圣婴”长大了，就是“圣人”。圣人就是我们的元神。这句话里的“雌”就是母性的意思。“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意孔迟迟归”，表达了孩子长大外出云游时母亲的心情。当元神出去玩的时候，我们不要太婆婆妈妈地管他，这就是“无雌”。

总结而言，“天门开阖，能无雌乎”的意思就是：“元婴长大后，天门会或开或合，以方便他离体云游，我们不要为他担惊受怕。”

6、第六句：“明白四达，能无知乎。”元神在外云游所看到的东西，可不是凡胎肉眼所能看到的。修炼到了这个境界之后，人才真正做到“明白四达”。凡胎肉眼看问题，只能看到表象。法眼所见，却是穿透本质。这样才是“明白”，如同佛教所言的“大智慧”。凡胎虽然借助飞机和汽车，只能在有限的时空中穿行，而元神却可以穿越时空，自由翱翔，这就是“四达”。说简单些，到了“明白四达”境界之后，这个人就已经是神仙了，不是凡人了。

但老子接着又教育我们，哪怕你成了神仙、成了圣人之后，一定要保持“无知”。所谓“无知”，就是“糊涂”。因为天道的运行，有其特定的规律，虽然圣人能够看明白这个规律，却万万不可耍聪明去干预。中国有“天机不可泄露”这句话，这是因为泄露天机是会被天道惩罚的。正是因为明白了这个道理，老子才选择骑青牛西出函谷关不知所终。若不是关令尹强求，恐怕我们读不到《道德经》这本宝典了！

8、最后一句，暂不讲解